Эпштейн, Залман
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2023 | |
| Залман Эпштейн | |
| זאלמאן עפשטיין | |
| Род деятельности: |
публицист |
|---|---|
| Дата рождения: |
16 сентября 1960 |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Дата смерти: |
21 ноября 1936 () |
| Место смерти: | |
Залман Эпштейн (זאלמאן עפשטיין. 1860, Любань Бобруйского у. Минской губ. – 1936, Рамат-Ган) - публицист, эссеист и сионистский активист.
Содержание |
Биографические сведения
Брат И. Эпштейна. Получил традиционное еврейское религиозное образование. Учился в йешиве в Воложине.
В 16 лет переехал с семьей в Одессу, где получил светское образование, но в университет не поступил. Хотя у него была очень плодотворная литературная карьера, основной источник дохода он получил от своей работы бухгалтером и торговцем на протяжении всей жизни.
Эпштейн опубликовал свои первые эссе о еврейском национализме в 1879 году в еврейских журналах Ѓа-кол, «Ѓа-Мелиц», «Ѓа-Цфира» и «Ѓа-бокер ор». Его литературная карьера всерьез началась в 1882 году с серии эссе о «Хибат Цион» («Любовь к Сиону»), опубликованных в «Ѓа-Мелиц».
В 1889 году он был одним из основателей тайного сионистского общества «Бене Моше» («Сыновья Моисея»), возглавляемого Ахад hа-Амом, а в 1890–1900 гг. был секретарём Одесского палестинского комитета.
Под псевдонимом Шеломо Ѓаэлькоши Эпштейн опубликовал цикл ностальгических романтических новелл о жизни местечка. Автор статей о Л.Н. Толстом и И.С. Тургеневе.
Помимо своей давней связи с «Бен-Ами», «Ѓа-Зман», «Ѓа-Мелиц» и «Ѓа-Цфира», Эпштейн также был постоянным автором ежемесячного журнала «Ѓа-Шилоах» и других журналов на иврите. Он также публиковался на идише и русском языках, а в 1904 году переехал в Санкт-Петербург, чтобы редактировать идишскую ежедневную газету «Дер тог».
Эпштейн также был очень активен в обучении ивриту и в проектах по омоложению иврита. В 1911 году он помог основать первый в России детский сад и начальную школу с преподаванием на иврите. Расположенная в Калинковичах Минской области, школа функционировала два года.
В 1925 году Эпштейн бежал из Советской России и переехал в Палестину. Потерпев неудачу в своих попытках заработать на жизнь в канцелярской и коммерческой сферах, он обратился к писательству благодаря усилиям Хаима Нахмана Бялика. Эпштейну было поручено, например, написать монографию о Моше Лейбе Лилиенблюме (1935).
В то же время он регулярно сотрудничал с газетой «Ѓа-Арец». Небольшая подборка его статей была опубликована в двух томах: первый, «Китвей Залман Эпштейн» («Сочинения Залмана Эпштейна»; 1905 г.) при его жизни, а второй, под тем же названием, через два года после его смерти.
Эпштейн точно описал свои собственные сочинения как отражение «умственной склонности еврея среднего поколения, одной ногой твердо стоящей внутри «черты оседлости», а другой уже марширующей во внешнем мире». Его очерки 1880-х и 1890-х годов действительно отражают сложные эмоции его современников и напряженность того периода исторического и литературного перехода.
Статьи содержат теплые воспоминания о традиционном мире Торы, а также призывы отказаться от религиозных текстов ради контакта с природой. Он также писал очерки о великих русских писателях (в том числе о Толстом и Тургеневе); выразил глубокую признательность создателям литературы на иврите периода Ѓаскалы и позже (Йеhуда Лейб Гордон, Кальман Шульман, Менделе Мойхер-Сфорим); создавал портреты личностей и институтов, находившихся в самом сердце традиционного еврейского общества (Виленский Гаон, Воложинская йешива); и дал проницательное понимание новой литературы на иврите начала двадцатого века, которую он защитил от критики Ахад hа-Ама.
Но больше всего на современников Эпштейна произвели впечатление автобиографические главы, которые он публиковал начиная с 1885 года под названием «Ми-Сефер hа-зихронот ли-Шломо hа-Элкоши» («Воспоминания Соломона Элкоши»). В этих главах он описывает свое детство в местечке, используя богато лирический, но реалистический стиль, который оказал глубокое влияние на более поздних поэтов и прозаиков (Бялик, Мордехай Зеев Файерберг, Миха Йосеф Бердичевский, Йосеф Хаим Бреннер, Яаков Фихман), как они сами свидетельствовали.
См. также
Литература
- Jacob Fichman, “Zalman ‘Epshtain,” in Kitve Zalman ‘Epshtain, pp. 8–16 (Tel Aviv, 1938);
- David Tidhar, “Zalman Epshtain,” in Entsiklopedyah la-ḥalutse ha-yishuv u-vonav, vol. 2, pp. 799–800 (Tel Aviv, 1947).
