Одесса (еврейская община)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Город Одесса Одеса Страна УкраинаУкраина Координаты 46.466667, 30.73333346°28′00″ с. ш. 30°44′00″ в. д.46.466667° с. ш. 30.733333° в. д.   Численность населения 999400 Год переписи 2014 Прежние названия Хаджибей Первое поселение евреев 1794 Современная численность евреев 45000 Глава еврейской общины Авраам Вольф

Одесса на Викискладе

Оде́сса - город в Украине.

Общие сведения о городе

Улица Преображенская

Оде́сса находится на юго-западе Украины. Это один из крупнейших портовых городов на Черном море, областной центр Украины с 1932 г.

Первые упоминания о татарском посёлке Качибей на территории современной Одессы датированы 1415 годом. Там был порт для экспорта в Константинополь зерна и рабов из Украины. С 16 века город назывался Хаджибей.

14 сентября 1789 года город был захвачен русским отрядом под командованием генерала Хосе де Рибаса. Он превратил его в свой опорный пункт, построил там военную флотилию и предложил основать город. 27 мая 1794 года правительство утвердило "План пристани и города Хаджибей", предусматривавший создание нового портового города на черном море. В документе 1795 года он был впервые назван Одессой.

В 1805–25 гг. административный центр Новороссийского края. В 1815 году на Одессу приходилось свыше половины грузооборота всех черноморских и азовских портов.

В 1819 году был введён статус «порто-франко» - свободного беспошлинного ввоза и хранения импортных товаров, продержавшийся 40 лет. Это дало рост торговли, увеличение оборотов, в частности, экспортных. В 1830-1850 годах Одесский порт стал самым большим на Черном море и в Российской империи по вывозу пшеницы.

В 1811-1812 гг. и в конце 20-х годов XIX века Одесса пережила тяжелое время в связи с русско-турецкой войной и вспышками чумы, а в 1833 году - из-за страшного неурожая. Но вскоре положение исправилось. Уже в 1829 году в Одессе проживало 53 тысячи человек, а в 1859-м насчитывалось 111 тысяч.

Одесса оказалась в зоне боевых действий Крымской войны 1853-1856 гг. и пострадала от бомбардировок англо-французской эскадры. Во второй половине XIX века развитие экономики города пошло быстрыми темпами. После отмены крепостного права и строительства железных дорог произошёл рост предпринимательства. Железные дороги связали одесский порт с внутренними районами Украины, а открытие Суэцкого канала (1869) дало связь с портами Южной и Восточной Азии.

Открытый в 1817 году Ришельевский лицей в 1865 был реорганизован в Новороссийский (ныне Одесский) университет.

В 1862 году через Одесский порт прошло товаров на 37 миллионов рублей, а в 1893 - на 128 миллионов. В 1903 году грузооборот достиг 174 миллионов рублей. Одесский порт стал вторым в Российской империи после петербургского, был расширен и технически переоборудован. С появлением конкурентов - Николаевского, Херсонского и Новороссийского портов - оборот Одесского порта несколько уменьшил темпы роста и постепенно стал сравнимым с промышленным капиталом Одессы, который в это время шёл на подъем. К 1900 году количество промышленных предприятий достигло 486. Но преобладал торговый капитал.

В 1875 году в Одессе числилось 193 тысячи человек, в 1897 - 404 тысячи, в 1914 - 669 тысяч человек. Камень для строительства добывался прямо под городом; в результате образовались одесские катакомбы.

В начале XX века Одессу охватил промышленный кризис, из которого она стала выходить в 1910 году. В начале Первой мировой войны экспорт через одесский порт почти прекратился, промышленность переориентировалась на военные заказы. В первые месяцы революции в Одессе происходили столкновения между украинскими националистами и большевиками.

В январе 1918 года власть в городе перешла к Советам, а в марте его заняли австро-немецкие войска, которые находились там до ноября 1918 года. Затем Одесса перешла в подчинение Директории, а в конце декабря город оккупировали франко-англо-греческие войска. В апреле 1919 года отряд атамана И. Григорьева, перешедшего от Директории на сторону большевиков, изгнал их. С августа 1919 года по февраль 1920 Одессу занимали войска белых. 7 февраля 1920 года в город вступили части Красной Армии.

В 1921-1922 году в городе был сильный голод. В результате его, эпидемий, репрессий и эмиграции в 1924 году в городе осталось 324 тысячи человек - половина довоенного населения. При советской власти все основные предприятия в городе были национализированы, построено много новых заводов, порт расширен. В 1941 году в городе было 450 предприятий. В 1926 году Одесса насчитывала около 430 тысяч жителей, а по переписи 1939 - более 600 тысяч.

Одесса была в осаде немецких и румынских войск до 30 сентября 1941 года, когда её сдали. До освобождения 10 апреля 1944 года город был оккупирован и формально принадлежал Румынии. За время оккупации в городе погибли 82 тысяч жителей, 78 тысяч человек были угнаны на принудительные работы в Германию. В городе и катакомбах действовали 6 партизанских отрядов и 45 подпольных групп.

После Второй мировой войны в городе ускоренно восстановили промышленность, ориентированную прежде всего на военно-морские цели. Одесский порт продолжал быть одним из крупнейших в СССР, в нём базировалось крупнейшее Одесское морское пароходство. С 1950-х годов город стал одним из крупнейших центров импорта продовольствия.

В начале 21 века Одесса - один из крупнейших городов и промышленных центров Украины. По данным областного статистического управления, в начале 2014 года население города составляло около 1 млн. человек.

Евреи в Одессе

В XVIII - начале XIX вв.

В 1789 г., до взятия русскими войсками турецкой крепости Хаджибей (переименована в Одессу в 1795 г.), там проживало 6 еврейских семей. После перехода крепости к России начался быстрый рост населения (в том числе и еврейского). В 1794 году (в год основания Одессы) её еврейское население составляло 10% всех жителей. Согласно первой переписи де Рибаса, в тогдашней Одессе среди жителей-мещан значилось 106 русских, 213 украинцев, 224 грека и 240 евреев.

В 1795 г. в Одессе проживало 246 евреев - переселенцев из Волыни, Подолии и Литвы; были основаны хевра кадиша и талмуд-тора. В 1798 г. была образована община и построена синагога. Первым раввином Одессы был И. Рабинович (умер в 1815 г.). Около 1800 г. была открыта еврейская больница на шесть коек.

В первой половине 19 в. происходил быстрый рост численности еврейского населения Одессы: в середине 1840-х гг. — около 12,000, 20% населения; в 1855 г. — 17,000, 21.7% Быстрый рост населения происходил благодаря массовому переселению в Одессу как русских евреев, так и иностранных, преимущественно из Германии и Галиции, называвшихся «бродскими», так как многие из них были из города Броды.

Они открыли крупные торговые дома; благодаря им стал повышаться культурный уровень евреев Одессы.

Основным занятием евреев в этот период была торговля зерном. Многие евреи были мелкими торговцами, посредниками (главным образом между помещиками и экспортерами), агентами крупных иностранных и местных, в основном — греческих хлеботорговых компаний, маклерами. Евреи работали на зерновой бирже оценщиками, кассирами, весовщиками, грузчиками, а также занимались ремеслами, торговлей мануфактурными и бакалейными товарами.

Заводское клеймо на ставнях здания в Тульчине.

Благодаря особому характеру городского населения — выходцев из различных населенных пунктов России и Европы — евреи играли активную роль в жизни города. Большое число выходцев из Германии и Галиции способствовало раннему распространению идей Ѓаскалы. Участие одесских евреев в местном управлении в Одессе поощрялось и даже приветствовалось из Санкт-Петербурга

В 1826 г. в ответ на петицию 66 евреев в Одессе была открыта общеобразовательная школа с преподаванием еврейских предметов. Все учителя, кроме преподавателя русского языка, были евреями из Германии и Австрии; директором был Б. Штерн (1798–1853). Школа пользовалась поддержкой представителей местной администрации. В 1834 г. в школе было четыреста учащихся, а в 1835 г. при ней было открыто отделение для девушек.

Вторая половина XIX века

Одесские евреи обучались и в государственных учебных заведениях, например, в 1853 г. во Второй гимназии было пятьдесят два ученика-еврея. Маскилим Одессы приветствовали правительственную школьную реформу 1841 г. и устроили теплую встречу М. Лилиенталю осенью 1842 г. В 1840 г. была открыта первая в России хоральная синагога (Бродская), ее кантором был Н. Блюменталь.

Одесса. Бродская синагога. Построена в 1860-е гг. Открытка из коллекции И. Хазановича.

Одесса была первым из городов России, в котором евреи подверглись погромам (1821; 1859), их основными участниками были местные греки и матросы греческих судов. Погромы были вызваны торгово-экономической конкуренцией греческого и еврейского населения. Поводом к погрому 1821 г. послужили слухи об участии евреев в убийстве в Стамбуле греческого православного патриарха Григория. Во время погрома 1859 г. были убиты два еврея. Погром был остановлен войсками только на третий день.

По сравнению с другими городами черты оседлости в Одессе проживало больше евреев — лиц свободных профессий (в 1855 г. — 12 врачей, шесть нотариусов, четыре адвоката), у которых сложились хорошие отношения с представителями русского образованного общества, и которым покровительствовала высшая администрация города. М. Воронцов и А. Строганов были единственными из губернаторов черты оседлости, ходатайствовавшими об улучшении положения еврейского населения.

Особенно покровительствовал евреям выдающийся русский хирург, попечитель Одесского учебного округа в 1856–58 гг. И. Пирогов. Перешедшая в 1858 г. в руки идейно близкого Пирогову кружка интеллигенции газета «Одесский вестник» заняла дружественную позицию по отношению к евреям, предоставив свои страницы еврейским писателям и публицистам (О. Рабинович и другие).

В 1855 г. в Одессе работали еврейские учебные заведения: два мужских казенных еврейских училища, одно женское, 51 хедер, талмуд-тора, пансион для девочек, нескольких частных школ. Большой вклад в развитие еврейского образования в духе идей Ѓаскалы внес выходец из Германии С. Швабахер (1820–88), казённый раввин Одессы в 1860–87 гг.

В 1863 г. в одесских гимназиях обучались 128 евреев. В 1870–80-е гг. количество еврейских учащихся возросло. Положение резко ухудшилось после введения в 1887 г. процентной нормы: в 1887–91 гг. число евреев в средних школах Одесского учебного округа сократилось на 48%. В Новороссийском университете в 1886 г. было зарегистрировано на медицинском факультете 30.7% студентов-евреев, на юридическом — 41.2%, после введения процентной нормы количество еврейских студентов сократилось.

Основными занятиями одесских евреев во 2 половине XIX – начале XX века были торговля и ремесла. Евреи занимали доминирующее положение в торговле зерном: к 1870 г. в их руках находилась большая часть экспорта зерна.

В 1860–70-х годах Одесса продолжала оставаться центром движения Ѓаскалы в России. В мае 1860 г. в Одессе начал издаваться первый еврейский журнал на русском языке «Рассвет». После его закрытия, в июле 1861 г. – апреле 1862 г. выходил журнал «Сион» под редакцией Л. Пинскера, доктора Э. Соловейчика (умер в 1875 г.), Н. Бернштейна (1836–91). Эти журналы пропагандировали идеи Ѓаскалы и вели борьбу с антисемитизмом в русской прессе.

Следующим русско-еврейским изданием стала газета «День», выходившая с мая 1869 г. по июнь 1871 г. Высокому уровню издания способствовали такие ее сотрудники, как А. Ландау, М. Моргулис, И. Оршанский. В 1860–71 гг. в Одессе издавалась еженедельная газета на иврите «Ѓа-Мелиц» и приложение к ней на идише «Кол мевассер» (в 1864–71 гг.).

Конец XIX века

Во второй половине 19 в. темпы роста еврейского населения Одессы возросли. По переписи 1897 г., в Одессе проживало 138,935 евреев (34.4% населения). В 1897 г. в Одессе проживало около 2000 состоятельных евреев: купцов, дворян, почетных граждан и членов их семей.

Но экономическое положение большинства евреев Одессы было тяжелым. В 1897 г. число экономически самостоятельных лиц составило среди евреев 39.5%, неевреев — 55.6%. Положение беднейших слоев еврейского населения еще больше ухудшалось в результате погромов.

Специфической чертой еврейской жизни Одессы был многочисленный преступный мир. Положение приморского и пограничного города с огромным портом давало большие возможности для контрабанды, содержания публичных домов и притонов, воровства и даже морского разбоя. Некоторые одесские преступники вошли в историю и фольклор: воровка Сонька-Золотая ручка (Софья Блувштейн), действовавшая в конце XIX века, и главарь самой крупной банды налётчиков Мишка Япончик (Моисей Винницкий).

Сионизм

В 1871, 1881 и 1886 гг. в Одессе вновь происходили еврейские погромы. В отличие от предыдущих, в них участвовали массы русских и украинских жителей города. Администрация не останавливала погромщиков. Во время погрома 1881 г. активно действовала еврейская самооборона, большинство участников которой были студентами Новороссийского университета; за организацию самообороны было арестовано 150 человек.

Погромы и усиливающийся антисемитизм различных слоев русского общества привели к процессу переоценки ценностей у многих еврейских интеллигентов, к усилению палестинофильских, а затем сионистских тенденций.

В 1882 г. в Одессу из Харькова переместился центр организации Билу, действовали группы Ховевей Цион, а с декабря 1884 г. центральные органы движения (во главе с Л. Пинскером) разместились в Одессе; в 1889–93 гг. там находилось руководство ордена Бней-Моше (одним из лидеров которого был Ахад hа-Ам), работала единственная официально зарегистрированная в России сионистская организация — Одесский комитет (Общество вспомоществования евреям-земледельцам и ремесленникам в Сирии и Палестине).

С Одессой была связана деятельность многих писателей и публицистов, писавших на иврите, а также сионистских общественных деятелей: Ахад hа-Ама, Х. Н. Бялика, М. Дизенгофа (делегат пятого и шестого Сионистских конгрессов от Одессы), А. Друянова, Зеэва Жаботинского, И. Клаузнера, Э. Левинского, И. Х. Равницкого, Х. Черновица.

В 1892–96 гг. издавались сборники «Ѓа-Пардес», проповедовавшие идеи духовного сионизма. В 1901 г. Х. Н. Бялик, С. Бен-Цион, И. Равницкий основали издательство «Мория», выпускавшее литературу на иврите.

В 1905–16 гг. действовало сионистское издательство на русском языке «Кадима». Иммиграция из России в Эрец-Исраэль шла через Одессу, получившую название «ворота в Сион».

Синагога на Малой Арнаутской улице в Одессе (Фото Сергея Крыныцы).

Одесским комитетом были основаны в Эрец-Исраэль сельскохозяйственные колонии Реховот и Хадера.

В 1902 г. в Одессе был организован кружок Поалей Цион. В 1904 г. он стал издавать свой журнал на русском языке «Сионистская рабочая хроника». В 1906 г. представители различных групп еврейского рабочего движения образовали социал-демократическую партию Поалей Цион. В Одессе, партийная организация которой была самой многочисленной, находился и центральный комитет этой партии.

В начале ХХ в.

18–20 октября 1905 г. в Одессе произошел самый кровавый погром за всю историю города: было убито около 400 евреев, 50 тыс. остались без крова. Еврейская самооборона и студенческая милиция пытались остановить погром, и в первый день им это удалось, но против них были брошены войска, использовавшие артиллерию. Самооборона потеряла 50 человек убитыми. Погром проходил и в районах, примыкавших к Одессе. Были случаи, когда евреев, пытавшихся бежать, убивали в поездах или топили в море.

Положение в Одессе после погрома было очень напряженным. Введенное в октябре 1905 г. военное положение сохранялось до осени 1909 г. Местное отделение «Союза русского народа» почти безраздельно господствовало в городе. Вооруженные банды черносотенцев избивали и преследовали евреев. Ситуация особенно обострилась 10–11 июня 1906 г., в любой момент мог разразиться новый погром. Одесский градоначальник генерал Толмачев во всем поддерживал черносотенцев.

Тяжелое положение евреев в Одессе усилили разногласия в одесском отделении Союза для достижения полноправия еврейского народа в России. Во время выборов во 2-ю Государственную думу конституционно-демократическая партия выставила кандидатуру крещеного еврея О. Пергамента (1868–1909), которого поддерживали еврейские либералы, но против него выступил, с одной стороны, широкий блок от левых социалистов до сионистов (во главе с А. М. М. Усышкиным), а с другой — представители администрации. Несмотря на их сопротивление, О. Пергамент был избран депутатом от Одессы во 2-ю и 3-ю Государственную думу; после его смерти депутатом по списку конституционно-демократической партии стал А. Бродский, но под нажимом генерала Толмачева отказался от мандата.

В 1910 г. в городе существовало 55 торговых компаний, занимавшихся экспортом зерна, из них 46 принадлежали евреям, на долю которых приходилось 89.2% экспорта. В организацию торговли зерном еврейские компании внесли значительные улучшения, что привело к увеличению ее объема.

Евреи преобладали и в мелкой торговле: в 1910 г. им принадлежало 56% лавочек. Мелкой торговлей вразнос — коробейничеством — занимались исключительно евреи. В 1910-е гг. 63% городских ремесленников были евреями, особенно высокий процент был среди портных: все 59 мастерских по пошиву женской одежды принадлежали евреям. Число евреев-рабочих, за исключением грузчиков в порту, было невелико.

В 1910 г. евреям принадлежало 155 (43%) фабрично-заводских предприятий, в основном небольших, евреи преобладали в бумажной и пищевой промышленности. Из десяти банков семь принадлежали евреям. Среди наиболее богатых еврейских семей Одессы были Эфруси, Рафаловичи (большая часть семьи во второй половине 19 в. приняла православие), Бродские.

В 1910 г. в средних учебных заведениях Одессы, для которых была установлена процентная норма, обучались 560 евреев. В некоторые специальные средние учебные заведения евреев принимали без процентной нормы. В Императорском музыкальном училище число учащихся-евреев в 1910 г. составило 285 человек (59.5%); в Императорском художественном училище — около 300 (60%).

Число евреев-студентов Новороссийского университета вновь возросло в 1906 г. (764 человек), после того, как в 1905 г. университеты получили автономию и отменили процентную норму, восстановленную правительством в 1907 г. В ответ на введение процентной нормы еврейские общественные организации создали ряд средних учебных заведений:

• мужскую гимназию М. Иглицкого (умер в 1906 г.), где в 1910 г. было 400 учащихся;
• пять женских частных гимназий (1309 учащихся);
• коммерческое училище Фейга (основано еще в 1888 г., но в 1895 г. число евреев в нем было ограничено 40%).

Из еврейских профессионально-технических училищ лучшим было училище «Труд» (основано в 1864 г.), в 1910 г. в нем обучалось 212 учащихся. В этих школах обучение проводилось по программам соответствующих школ министерства просвещения; из еврейских предметов изучались история еврейского народа, иврит и Библия, но преподавание их было поверхностным.

Одесское отделение Общества для распространения просвещения между евреями в России (ОПЕ), председателем которого с 1891 г. был Г. Вейнштейн (1861–1929), в 1910 г. финансировало 13 начальных школ и 4 вечерних школы. Общее число учащихся составило около 2000 человек.

Религиозная жизнь

Несмотря на светский характер общины, религиозная жизнь одесского еврейства была активной. Действовали обычные и реформированные хедеры: в 1910 г. в 200 хедерах обучалось около 5000 учащихся, в трех школах талмуд-тора — 630.

В 1905 г. раввин Х. Черновиц основал в Одессе йешиву, преобразованную в 1906 г. в высшую школу иудаизма, где все предметы, включая Библию и Талмуд, изучались научными методами, принятыми в большинстве раввинских семинарий Западной и Центральной Европы. В 1911 г. йешива вновь приняла традиционный характер.

В конце 19 в. – начале 20 в. в Одессе существовало семь синагог (Главная, Бродская, Новая, Ремесленная, Явне и другие) и 49 молитвенных домов. Последним казённым раввином (1888–1890), избранным евреями, был Х. Гурлянд. После его смерти власти отказались дать разрешение на проведение новых выборов и с 1902 г. назначали на эту должность своих ставленников, вопреки желанию еврейской общины.

В 1909 г. в Бродской синагоге впервые в России был установлен орган. Богослужения в Бродской синагоге отличались высоким уровнем музыкальной культуры благодаря хору, канторам Н. Блюменталю, П. Минковскому, композитору Д. Новаковскому (1848–1921).

"Есть на нашей улице больница
Все её еврейскою зовут.
Я желаю вам, друзья, не бывать там никогда -
Пусть туда враги наши идут."
Михаил Бунимович.

В Одессе действовали различные еврейские благотворительные учреждения:

• больница, ставшая к концу 19 в. образцовым медицинским учреждением,
• Общество взаимного вспомоществования приказчиков-евреев города Одессы, которому принадлежала одна из крупнейших на юге России библиотек,
• два сиротских дома,
• Общество попечения о бедных и бесприютных еврейских детях,
• Общество санаторных колоний;
• также имелись отделения ОРТ, ОЗЕ и других еврейских общественных организаций.

Еврейская интеллектуальная жизнь

В конце 19 в. – начале 20 в. Одесса стала крупным еврейским литературным центром. Здесь жили и работали многочисленные еврейские писатели, публицисты, историки, поэты, создававшие свои произведения как на иврите и идише, так и на русском языке: Ахад hа-Ам, М. Бен-Ами, С. Дубнов, В. Жаботинский, И. Клаузнер, Менделе Мохер Сфарим, С. Фруг, Ш. Черниховский и другие.

В Одессе действовали различные издательства, выходили газеты и журналы разнообразных направлений. Одесский комитет издавал серию книг и брошюр об Эрец-Исраэль (на русском языке), издательство Я. Шермана — литературу для детей и юношества. В 1907 г. в Одессе возобновилось издание еженедельника на иврите «Ѓа-Шилоах», с 1896 г. выходившего в Берлине и Кракове. В 1910 г. Э. Левинский основал первую в Одессе ежедневную газету на идише «Гут моргн», с 1911 г. стала выходить газета «Шолем алейхем».

В 1906–1907 гг. сионисты издавали в Одессе еженедельник «Кадима» на русском языке, а после его закрытия газету «Еврейская мысль»; территориалисты — газету «Еврейский голос». В 1908 г. был создан еврейский театр на идише под руководством П. Гиршбейна.

В городе действовали различные еврейские партии и общественные объединения: сионисты, территориалисты, еврейские социалисты, умеренные элементы, группировавшиеся вокруг ОПЕ (см. выше). Одесские отделения русских оппозиционных партий состояли в основном из евреев. Большинство представителей еврейской общественности, за исключением крайних социалистов, объединились в 1905 г. в одесском отделении Союза для достижения полноправия еврейского народа в России.

Значительный вклад в развитие науки, русской литературы, искусства внесли евреи Одессы:

• врач В. Хавкин, организовавший в Одессе первую в России бактериологическую станцию для борьбы с инфекционными заболеваниями;
• профессора математики В. Каган (1869–1953) и С. Шатуновский (1859–1929), основавшие издательство «Матезис» (книги по точным наукам);
• художник Л. Пастернак;
• писатели С. Юшкевич, А. Кипен, Л. Кармен (1876–1920);
• скрипачи П. Столярский, Н. Биндер (1899-?), М. Эльман.

Одесситом был и знаменитый биолог Илья Мечников.

В годы Первой мировой войны и гражданской войны

В годы Первой мировой войны еврейское население Одессы возросло за счет беженцев. Действовало местное отделение Еврейского комитета помощи жертвам войны (ЕКОПО). После Февральской революции 1917 г. в городе оживилась еврейская общественная жизнь, действовали организации различных еврейских партий.

В 1918 г. состоялись выборы в правление общины; наибольшее количество мест получили сионисты (35) и Бунд (26). Сионисты издавали в Одессе на русском языке еженедельник «Еврейская мысль» (1917 г. – январь 1920 г.), журнал «Палестина» (1917–18), выходивший один раз в две недели журнал «Молодая Иудея»; Бунд — еженедельники «Рабочий понедельник» (1918) и «Наш голос»; Поалей Цион — газету «Свободный путь» (1917); Социалистическая еврейская рабочая партия — газету «Рабочая мысль» (1917). Печатались газеты и журналы на идише.

В 1917–20 гг. Одесса была основным в России центром книгопечатания на иврите. Из 188 различных изданий на иврите, вышедших в свет в России в 1917–19 гг., 109 были изданы в Одессе. Возобновилась деятельность издательства «Мория» (1917–20), открылось издательство «Оманут». В 1917–18 гг. были изданы литературные альманахи «Кнесет», «Оламену», «Решумот», «Эрец», «Массуот».

В 1917 г. было создано еврейское спортивное общество «Макаби», в 1917–19 гг. оно издавало журнал «Макаби». В 1917 г. общество Тарбут открыло в Одессе среднюю школу, в которой все преподавание велось на иврите. Еврейское музыкальное общество «Ѓа-замир» под руководством П. Минковского давало концерты; действовало акционерное общество по производству кинофильмов «Мизрах», снимавшее в основном хроникально-документальные фильмы «Жизнь евреев в Америке», «Жизнь евреев в Палестине». Было поставлено несколько художественных фильмов: «Кантонисты», «Дело Бейлиса», «Кровавая шутка».

В Одессе в это время начиналась карьера знаменитого певца Леонида Утёсова.

Одесса была одним из центров движения Ѓе-Халуц. Оно организовало в 1918 г. годичную школу огородничества и садоводства, в которой проходили сельскохозяйственную подготовку (хахшара) около 100 человек, большинство из них потом репатриировалось в Эрец-Исраэль. В годы гражданской войны через Одессу продолжался выезд евреев в Эрец-Исраэль. В 1919 г. из Одессы в Яффо отплыл корабль «Руслан» с 630 репатриантами.

Из-за частой смены властей в Одессе в годы гражданской войны, антисемитских настроений некоторых из них (например, Добровольческой армии Деникина), налетов различных банд еврейское население оказалось в очень тяжелом положении. Для борьбы с погромщиками была создана вооруженная пулеметами Еврейская милиция по борьбе с погромами, во главе которой стоял С. Якоби. Еврейская самооборона, просуществовавшая до весны 1920 г., не допустила погромов в Одессе и в некоторых населенных пунктах, расположенных неподалеку от нее.

Пункт питания Джойнта в Одессе. 1922. Из книги М. Бейзера, М. Мицеля «Американский брат. Джойнт в России, СССР, СНГ» (без года и места издания).

Погромы в Одессе были предотвращены во многом также благодаря еврейским уголовникам, главарем которых был М. Винницкий (Мишка Япончик). После установления советской власти на Украине отряды еврейской самообороны влились в Красную армию и сыграли важную роль в ликвидации крестьянских банд. В апреле 1919 г., когда Красная армия ненадолго заняла Одессу, в ее состав был включен отряд местных еврейских уголовников, сформированный Мишкой Япончиком, но уже в июле того же года за отказ отправиться на фронт этот отряд был ликвидирован, а Мишка Япончик расстрелян.

В революционных учреждениях Одессы было немало евреев, например, В. Юдовский (1880–1949), председатель Военно-революционного комитета в 1918 г. и Одесского Совета народных комиссаров в начале 1919 г., Я. Гамарник, председатель губернского комитета компартии (1920–23).

В 1920 г. еврейское население Одессы, увеличившееся за счет беженцев, составляло около 190 тыс. человек; в 1926, когда часть беженцев вернулась домой, – 153 194 (36,4% населения); в 1939 г. — 180 тыс. (29,8%). Евреи по-прежнему имели вес в традиционных для них отраслях экономической жизни. В 1920-х гг. в период новой экономической политики евреи составляли большинство торговых работников, 90% членов союза портных, 67% членов союза печатников, 48% муниципальных работников (включая водителей и электриков) и 40% членов союза представителей свободных профессий. Тысячи евреев работали на предприятиях тяжелой промышленности, где до революции практически не было евреев-рабочих. В это же время среди евреев были и тысячи безработных.

До Второй мировой войны

Уборка сена в еврейской агрономической школе в Сербке. Одесский район, Украина. 1930. Фото: Архив «ОРТ–Фарбанд. 1920–30-е гг.».

С окончательным установлением советской власти прекратилась издательская и культурная деятельность на иврите, началось наступление на сионизм. В 1920-е гг. многие евреи были арестованы по обвинению в сионистской деятельности, студентов-сионистов исключали из университета. В этот период в Одессе продолжали действовать группы Ѓе-Халуц, часто в нелегальных условиях. В 1923 г. в Одесской губернии было 17 организаций Ѓе-Халуц, насчитывавших 350–400 членов, работала сельскохозяйственная ферма «Кадима».

К началу 1930 гг. вследствие массовых арестов деятельность Ѓе-Халуца в Одессе, как и во всем Советском Союзе, была подавлена. В начале 1920-х гг. возникло (движение еврейских скаутов цофим), превратившееся в 1922 г. в Ѓа-шомер hа-цаир. В 1920-х гг. были закрыты все большие синагоги (в том числе Бродская синагога, превращенная в еврейский клуб в 1925 г.); осталось несколько маленьких синагог на окраинах города.

В 1926 году в Одессе проживало: 45% русских, 41% евреев, 7% украинцев, 7% других.

Почти до конца 1930-х гг. Одесса была крупным центром советской культуры на идише, который был также основным языком во многих государственных учреждениях. Были организованы даже отделения милиции и районные суды с идишем в качестве основного языка. В городе было много еврейских школ, в которых в 1926 г. обучалось 22% учеников. В университете был открыт факультет идиша, работали еврейский педагогический техникум и библиотеки, еврейская совпартшкола, музей Менделе Мохер Сфарима. Выходило несколько периодических изданий на идише.

Овощи из сельскохозяйственной артели им. Шалом Алейхема везут на рынок. Одесский район, Украина. 1930. Фото: Архив «ОРТ–Фарбанд. 1920–30-е гг.».

В начале 1930-х гг. Харьковский государственный еврейский театр часть сезона выступал в Одессе. В 1935 г. был открыт Одесский еврейский театр, художественным руководителем которого в 1935–41 гг. и 1945–48 гг. был Э. Лойтер. С середины 1930-х гг. началось быстрое свертывание деятельности культурных учреждений на идише.

С Одессой связана деятельность многих русских писателей, поэтов, принадлежавших в основном к так называемой юго-западной школе: И. Бабеля, Э. Багрицкого, С. Гехта, Веры Инбер, И. Ильфа, Л. Славина. Имена многих из них увековечены в названиях улиц и площадей города.

В Одессе жили и работали:

• лауреат Нобелевской премии И.Е. Тамм,
• лауреат Нобелевской премии З.Я. Ваксман,
• Л.И. Мандельштам,
• М.Г. Крейн,
• Г.М. Фихтенгольц,
• А.В. Богатский

Уроженцами Одессы, получившими там музыкальное образование, были многие выдающиеся музыканты. Скрипичная школа П. Столярского прославилась на весь мир и стала вехой в исполнительском искусстве 20 в. У Столярского учились Б. Гольдштейн (1921–1987), Елизавета Гилельс, Д. Ойстрах. В Одессе получили музыкальное образование пианисты Э. Гилельс, Я. Зак (1913–76), Я. Флиер.

Вторая мировая война и Холокост

Многие евреи принимали активное участие в обороне Одессы 5 августа – 16 октября 1941 г., одним из руководителей которой был Н. Гуревич.

С первых дней войны в Одессу эвакуировались тысячи бессарабских евреев и многие евреи из близлежащих населенных пунктов (Тирасполь, Овидиополь и т. д.). За период обороны города выехало около 40–45% еврейского населения (включая призванных в Красную армию).

К 16 октября (день оккупации Одессы немецко-румынскими войсками) в городе находилось около 100,000 евреев. 16–18 октября команды эйнзацгруппен и солдаты из Румынского оперативного эшелона убили несколько тысяч евреев. В первые дни оккупации была проведена регистрация всего мужского населения от 18 до 50 лет, и большинство мужчин было арестовано.

22 октября было взорвано здание румынской комендатуры. Погибло около 60 солдат и офицеров, в том числе комендант города, генерал Глугояну. Немедленно в качестве ответной меры было убито около 5000 человек, большинство из которых были евреи.

Тысячи евреев, мужчин и женщин, были согнаны в пригородное село Дагоник, там часть из них расстреляли в противотанковом рву, а часть расстреляли и сожгли в четырех бараках. Арестованные в первые дни оккупации были согнаны в артиллерийские склады на так называемой Люстдорфской дороге (в шести км от города), в которых были сожжены (после освобождения Одессы во рвах были обнаружены останки около 28 тыс. человек).

В начале ноября началась массовая высылка евреев из города в Доманевский район Одесской области. Большинство евреев пешком, партиями по две-пять тыс. человек было отправлено в свиносовхоз Богдановку; многие погибли во время пути. К середине декабря в Богдановке собрали около 55 тыс. евреев (часть из них — не из Одессы).

С 20 декабря 1941 г. по 15 января 1942 г. все евреи в Богдановке были расстреляны командой эйнзацгруппен, румынскими солдатами, украинскими полицейскими и немцами-колонистами. Тысячи были убиты в других населенных пунктах Доманевского района.

В ноябре – декабре 1941 г. в Одессе издавались приказы, направленные против оставшегося еврейского населения, — об обязательной явке в тюрьму всех мужчин от 18 до 50 лет; об обязательной регистрации драгоценностей; о ношении отличительного знака.

7 декабря 1941 г. Одесса была объявлена столицей Транснистрии. Была запланирована полная «очистка» города от евреев. 10 января 1942 г. был опубликован приказ румынских властей о создании гетто в Слободке — отдаленном пригороде Одессы. Евреи жили там в условиях невероятной скученности, многие ночевали под открытым небом, и это приводило к массовой смертности.

С 14 января по 20 февраля 1942 г. евреев депортировали в Березовский район Одесской области. Перевозили в неотапливаемых эшелонах, часами простаивавших в пути; многие погибли в дороге. В Березовке составляли партии, которые пешком отправлялись в Сиротское, Доманевку и Богдановку.

Много людей, не добравшись туда, умирало от голода и холода. Охрана, состоявшая из румынских солдат и немецких колонистов, устраивала во время пути массовые расстрелы евреев. В Доманевке и других населенных пунктах евреи были размещены в полуразрушенных домах, часто без крыш. Больных и обессиленных согнали в две полуразрушенные конюшни на окраине Доманевки, из которых их не выпускали, практически оставив без пищи. Все заключенные погибли.

В лучшем положении находились переведенные на работу в села; примерно половина из них пережила оккупацию. Положение в гетто Доманевки и других населенных пунктах изменилось в 1943 г. после того, как евреи стали получать помощь от еврейских организаций Румынии.

Около 600 обитателей гетто дожили до освобождения. Несколько сотен евреев пережили оккупацию в самой Одессе; они жили по фальшивым документам, скрывались в одесских катакомбах, некоторых укрывали русские и украинцы. Евреи участвовали в борьбе одесского подполья, составляли значительную часть бойцов партизанских отрядов, базировавшихся в катакомбах.

Послевоенное время

Здание Еврейского товарищества в Одессе. Фото Сержа Смита.

После возвращения эвакуированных Одесса вновь стала одним из крупных еврейских центров Советского Союза.

В 1945 г. в Одессу вернулся Одесский еврейский театр, находившийся в эвакуации в Ташкенте. В 1944 г. вернувшаяся из Средней Азии выдающийся фортепианный педагог Берта Рейнгбальд столкнулась с неприкрытым антисемитизмом городского начальства и покончила жизнь самоубийством. В 1944–47 гг. велись передачи одесского радио на идише.

В 1946 году в Одессе началась шахматная карьера гроссмейстера Ефима Геллера.

Во время антисемитской кампании, начавшейся в 1948 г., были ликвидированы остатки еврейской культуры в Одессе, многие евреи были уволены с работы, а некоторые арестованы. В 1950–60-х гг. в одесских газетах неоднократно проводились кампании за закрытие синагоги, единственной в городе.

В 1959 г. еврейское население города составляло, согласно официальной переписи, 106,700 человек (16% населения), но в действительности число евреев было значительно выше. По переписи 1970 г., в городах Одесской области проживало 117,223 еврея (10,763 назвали идиш родным языком). В 1979 году в Одессе жили 86,000 евреев (8.4% населения).

Синагога Бродского на ул. Пушкинской в наше время.

С конца 1960-х гг. евреи Одессы участвовали в борьбе евреев Советского Союза за право выезда в Израиль. Несколько еврейских активистов (самая известная — Рейза Палатник, 1937–95) были приговорены к различным срокам заключения в 1971–85 гг.

В 1968–78 гг. из Одессы выехало 17,370 евреев: 3940 (27.7%) — в Израиль, 13431 (73.7%) — в другие страны, главным образом в США.

В 1970-1980-х годах пользовался большой популярностью одесский писатель-сатирик Михаил Жванецкий, писавший тексты для А.И. Райкина и комического дуэта Романа Карцева и Виктора Ильченко.

Конец XX в.

Мемориал Холокоста в Одессе.

С середины 1980-х гг. в Одессе начала возрождаться еврейская культурно-общественная жизнь. Во второй половине 1980-х гг. возобновился массовый выезд евреев Одессы в Израиль, США и другие страны. В 1989 г. город покинуло 9603 еврея, в 1990 г. — 6806.

С 1990 г. функционирует Одесское общество еврейской культуры. В рамках общества действуют клуб-лекторий и библиотека, в которой представлены различные книги на еврейские темы (в том числе изданные в Израиле), ведется активная работа по увековечению памяти жертв Катастрофы в Транснистрии.

Общество издает (совместно с Еврейским культурным обществом Молдовы, Кишинёв) газету «Наш голос» (на русском языке; ряд материалов публикуется на идише). Оно оказывает юридическую помощь отъезжающим в Израиль.

Эдуард Иосифович Гурвиц

С 1990 в городе действует Общество еврейской культуры. В 1994–97 вышли в свет 8 номеров «Маме-лошн», в 1994 начала издаваться «Симха», с 1996 – «Шомрей Шабос», «Ор Самеах», «Тиква», с 1998 – «Одесская еврейская газета» и «Гмилус хесэд».

С 1992 раввин Одессы – р. Шломо Бакшт (р. 1960, Петах-Тиква, Израиль).

Усилиями р. Бакшта открыт образовательный комплекс «Ор Самеах-Тиква», включающий школу и 2 интерната.

В 1990–98 гг. в Одессе работал представитель ХАБАДа Ишайя (Александр Григорьевич) Гиссер (р. 1961, Одесса), с 1998 его сменил Авраам Вольф (р. 1970, Израиль). Были открыты образовательный комплекс «Хабад Ор Авнер», хедер, 2 интерната.

В 1994–98 и в 2005-2014 гг. мэром Одессы был Эдуард Иосифович Гурвиц. В 1990 по инициативе и на средства бывшего узника гетто Якова Иосифовича Маниовича (р. 1925) в городе созданы Аллея Праведников мира и мемориал «Дорога смерти».

В Одессе в это время жила олимпийская чемпионка по фигурному катанию Оксана Баюл.

Начало XXI века

В 2002 еврейский общественный центр «Мигдаль» открыл Музей истории евреев Одессы "Мигдаль Шорашим".

В 2004 на Аллее Праведников мира установлена скульптурная композиция работы Зураба Церетели. Мемориал «Памяти жертв фашизма 1941–1944» работы Владимира Ачкасова открыт в 2005 году.

В 2006 году был организован фонд «Шаарей Цион».

В 2010-х годах в Одессе жили около 45,000 евреев.

С 2010-х годов в городе действовали школы ХАБАДа, «Ор самеах» и ОРТа №94 (её сайт Я вам не скажу за всю Одессу...

Центр ХАБАДа в Одессе занимается полным спектром религиозной, социальной и образовательной деятельности. В городе работает хабадская йешива, пользующаяся статусом высшего учебного заведения.

В декабре 2014 г. в ходе конфликта на востоке Украины в центре Одессы появились антисемитские граффити, связывающие евреев с украинским правительством (что, по-видимому, указывает на то, что их авторами были пророссийски настроенные лица). Тем не менее, настроения в еврейской общине были далеки от панических, и алия оттуда сохранялась на обычном уровне.

Главная синагога Одессы

Минха, дневная молитва в Главной синагоге Одессы

Главная синагога Одессы  — памятник архитектуры, истории и культуры в городе Одесса, Украина. Расположена на пересечении улиц Еврейской и Ришельевской.

Главная синагога Одессы была построена в 1850 году архитектором Ф. О. Моранди. Фасад и внутренняя отделка двухэтажного здания главной синагоги города выдержаны в флорентийском стиле, смешанном с романским.

Во времена Советского Союза здание синагоги было передано Одесскому педагогическому институту, в нем был размещен факультет физической культуры. Внутренние помещения синагоги подверглись значительным изменениям: молитвенный зал был превращен в баскетбольный и разделен перекрытием на два этажа, боковые проемы были закрыты, а балконы, предназначенные для женщин и хора, превращены в аудитории.

В 1996 году здание Главной синагоги было передано Одесской иудейской религиозной общине, и в сентябре 1996 года, на Рош hа-Шана, евреи Одессы впервые за долгие года молились в главной синагоге города.

С 1996 по 2008 годы в здании был проведена реконструкция, восстановлена бима, построена миква. Сегодня здесь проводятся ежедневные и праздничные молитвы, собирающие несколько сотен прихожан. На большие праздники сюда приезжают не только одесситы, но и верующие иудеи из Белгорода-Днестровского, Ильичевска, Измаила и других городов Украины.

В 1998 году при Главной синагоге Одессы была открыта йешива.

9 марта 2008 года еврей из Великобритании Ари Шиммел в день своего 80-летия и бар-мицвы одного из внуков — Натаниэла, передал в дар Главной синагоге Одессы новый свиток Торы.

В июне 2008 была завершена реставрация фасада синагоги.

В здании Главной синагоги располагаются приёмная Главного раввина Одессы и Одесской области, Шломо Бакшта и приемная правления одесской Иудейской Религиозной общины (председатель общины Яков Вольфович Кройтор), а также действует Одесский Еврейский университет.

Литература

• Котлер И. Очерки истории евреев Одессы. Иер., 1996. 204 с.;
• Й.Й. Лернер, Евреи в Новороссийском крае - исторические очерки (1901);
• Пен С. С. Еврейская старина в Одессе: К истории евреев в Одессе в первое 25-летие ее основания. Составлено на основании неизданных данных. Одесса, 1903. 31 с.;
• А.П. Субботин, В черте еврейской оседлости, 2 (1888);
• Ципперштейн С. Евреи Одессы: История культуры, 1794–1881 / Перевод с английского и научная редакция А. Локшина. М. — Иер., 1995. 208 с.;
• Шехтман И. Б. Евреи и украинцы. [Одесса], [1917]. 31 с.
• Eshkol, Enziklopedyah Yisre'elit, 1 (1929), 809–26;
• B. Shohetman, in: Arim ve-Immahot be-Yisrael, 2 (1948), 58–108 (incl. bibl.);
• J. Lestschinsky, Dos Sovetishe Yidntum (1941; Heb. tr. Ha-Yehudim be-Rusyah ha-Sovyetit, 1943);
• A. Dallin, Odessa 1941–1944… (1957);
• Litani, in: Yedi'ot Yad Vashem, no. 23–24 (1960), 24–26;
• idem, in: Yad Vashem Studies (1967), 135–54;
• A. Werth, Russia at War, 1941–1945 (1964), 813–26;
• S. Schwarz, Jews in the Soviet Union (1951), index, I. Ehrenburg et al. (eds.), Cartea Neagr…, 1 (1946), 92–107;
• M. Carp (ed.), Cartea Neagr… 2 (1948); 3 (1947), indexes;
• Procesul Marii Traˇdaˇri Nationale (1946), index;
• PK Romanyah (1969), 390–4.

См. также

Украина

Черноморск

Белгород-Днестровский

Измаил (город)

Балта

Источники

• КЕЭ, том 6, кол. 117–127
• Одесса (Российская еврейская энциклопедия
• Я вам не скажу за всю Одессу...
• Еврейская тема в истории Одессы
• Пережившие Шоа: к годовщине одесской трагедии (видео). dumskaya.net (27 октября 2013). Проверено 27/10/2013.
• еврейская община Одессы - Jewish.Ru
• Odessa - Jewish Virtual Library
• Главная синагога Одессы на сайте Иудейской религиозной общины «Тиква»-«Ор Самеах».

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Одесса в ЭЕЭ