Карелиц, Авраам Йешаяhу (Хазон Иш)

Источник:

Тип статьи: Регулярная исправленная статья

Авраhам Йешаяhу Каре́лиц (1878, Коссово, Белоруссия, — 1953, Бней-Брак; известен как Хазон Иш, по названию своего основного 22-томного труда) - hалахист.

Основные сведения

Авраам-Йешаяу Карелиц — один из крупнейших лидеров ультра-ортодоксального еврейства XX века, раввин, галахический авторитет и общинный лидер, создатель модели «Общества Учения» (חברת הלומדים, «хевра́т hа-ломди́м»), определяющий жизнь современного ультра-ортодоксального общества.

Биографические сведения

Родился в 1878 году в городе Коссово Гродненской губернии в семье раввина Шмарьяhу-Йосефа Карелица. В числе его предков были Бааль hа-Маор (XII век), Маhараль из Праги (XVI век) и рав Арье Лейб Эпштейн «Бааль hа-Пардес» (XVIII век).

Начальное традиционное образование получил у отца, раввина Коссово, а потом продолжал занятия самостоятельно. Подобно Виленскому Гаону (Элияху бен Шломо Залман), которого считал своим духовным учителем, Карелиц никогда не занимал официальных должностей.

В 1911 г. анонимно издал первый том своего hалахического труда «Хазон Иш» («Видение человека»; последнее слово ивритского названия является аббревиатурой двойного имени Карелица — Авраhам Йешаяhу), привлекший к молодому автору внимание Х. О. Гродзенского, с которым Карелиц особенно сблизился после переезда в 1920 г. в Вильно и чьи представления об опасности, угрожающей укладу жизни ортодоксального еврейства, сильно повлияли на него.

Вскоре после переселения в Эрец-Исраэль (1933) Карелиц стал признанным духовным лидером сугубо религиозных кругов страны и пропагандистом идей, близких идеям Гродзенского в вопросах духовной жизни и быта ортодоксального еврейства подмандатной Палестины и его отрицательного отношения к сионизму.

Карелиц уделял большое внимание распространению талмудической учености в Эрец-Исраэль и активно участвовал в развитии здесь сети йешив, в которых сформировалось поколение его последователей. Карелиц разрешил преподавание на иврите в учебных заведениях Агудат Исраэль, в которых оно до тех пор велось на идише, а также включение светских наук в программу обучения. Он поощрял развитие сети женских образовательных учреждений Агудат Исраэль «Бейт Я‘аков».

Карелиц не признавал авторитета Верховного раввината Израиля и нередко выступал против принятых им решений. Вместе с тем он относился с большим уважением к А. Куку и И. Герцогу, высоко ценя их ученость.

Также значителен его вклад в решение hалахических проблем, важных для соблюдения заповедей Торы, связанных с Землёй Израиля, с сельским хозяйством, приемлемых и для ультра-ортодоксов. В частности, он разработал доильные аппараты, которые могут использоваться в Шаббат, а также позволил применять гидропонику в шмиту — субботний год, запрещённый Торой для сельского хозяйства.

Вместе с этим, он решительно возражал против другого решения — временной продажи земель (hе́тер мхира́), которая была одобренна р. И.-Э. Спектором и р. А.-И. Куком.

Несмотря на непримиримое отношение к сионизму, Карелиц выступал за участие крайне ортодоксального еврейства в выборах в Кнесет, считая, что тем самым оно сможет лучше отстаивать свои интересы.

Кроме своего основного сочинения, Карелиц оставил более 40 книг в области Ѓалахи и этики. Настаивал на абсолютном авторитете Мудрецов Талмуда, даже в агадической части.

Рассказывают о легендарной беседе Хазон Иша с тогдашним премьер-министром Давидом Бен-Гурионом, который специально приехал к нему в Бней Брак. Между ними завязалась дискуссия о том, в каких формах возможно сосуществование в молодой еврейской стране традиционных и отошедших от традиции евреев.

Хазон Иш привел своему собеседнику известный сюжет из Талмуда: когда на узкой тропе встречаются два верблюда, один нагруженый, другой — нет, то второй должен уступить дорогу. Точно так же, сказал он Бен-Гуриону, новое еврейское государство должно считаться с богатейшей древней традицией. «Наш корабль везет груз трёх тысяч лет истории, наследия и традиции. А ваш — пуст…».

На что Бен-Гурион возразил — не пуст, поскольку светский сионизм привёл к созданию еврейского государства. Однако, с точки зрения рава Карелица, это не имело ценности.

См. также

• Харедим
• Эда Харедит
• Антисионизм
• Агудат Исраэль

Источники

• КЕЭ, том: 4. Кол.: 104–105.
• Хазон Иш

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья КАРЕЛИЦ Аврахам Иешаяху в ЭЕЭ