Эда Харедит

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Ѓа-эда́ hа-хареди́т (העדה החרדית, в ашкеназском произношении иврита Ѓа-эйдо hа-хоре́йдис) — израильская организация крайних харедим преимущественно ашкеназского происхождения, стоящая на экстремально антисионистских позициях.

Основные сведения

Во время своего длительного «изгнания» (иврит: галута) евреи во всем мире ежедневно молились о приходе мессии, который вернет их в Израиль и избавит от языческих угнетателей. В конце 19 века некоторые евреи, прежде всего светские интеллектуалы, такие как Теодор Герцль (1860–1904), венский журналист и драматург, пришли к выводу, что древняя проблема антисемитизма может быть решена только путем создания еврейского государства.

Таким образом, сионизм, движение за создание еврейского государства в Палестине, представлял собой секуляризацию традиционной мессианской темы. Сионисты утверждали, что вместо того, чтобы ждать, пока Бог и мессия вернут евреев обратно в землю Израиля, евреи должны взять на себя ответственность вернуться туда. Для Герцля и его ближайших соратников мессианский аспект этого «сбора изгнанников» был неактуален: решающим моментом было создание государства, в котором евреи больше не будут находиться во власти неевреев.

Большинство ортодоксальных евреев — и в особенности ортодоксальные раввины — были настроены против сионизма, прежде всего потому, что, по их мнению, он призывал людей делать то, что могли сделать только Бог и мессия. В традиционном иудаизме возвращение на землю Израиля было неотделимо от мессианского искупления народа Израиля.

Таким образом, возвращение на землю и создание государства было бы равносильно пренебрежению божьей волей и лишь отсрочило бы настоящее искупление и настоящее собирание изгнанников. Ортодоксальные евреи также возражали против того факта, что Герцль и большинство других первых сионистских лидеров не выступали за государство, основанное на строгом соблюдении еврейского религиозного закона.

Враждебность по отношению к сионизму преобладала среди ортодоксальных и ультраортодоксальных раввинов в начале 20 века. Но он практически исчез среди первых с приходом Холокоста, что, казалось, подтвердило сионистский аргумент о том, что евреи могут быть в безопасности только в своем собственном государстве.

Современные ортодоксальные евреи строго соблюдают еврейский религиозный закон, но, тем не менее, изобрели способы участия в жизни современного общества как в диаспоре, так и в Израиле. Ультраортодоксы, напротив, настаивают на отделении себя от «языческого» общества, а также от евреев, которые не так строго следуют религиозному закону, как они.

Появление Эда Харедит и её деятельность в мандатной Палестиен

В 1928 г. британская администрация утвердила устав Кнесет-Исраэль и признала Верховный раввинский совет его высшей религиозной инстанцией. Наиболее ортодоксальные ашкеназы Иерусалима не признали авторитета Верховного раввинского совета и созданного им Верховного раввината.

Они объединились в Городской совет ашкеназов, вскоре переименованный в «Ѓа-эда hа-харедит» («Эйда харейдис», буквально `набожная община`), связанную с Агудат Исраэль, с собственным раввинским советом и бейт-дином. Её главным раввином стал Йосеф Хаим Зоненфельд. Её возглавил руководитель иерусалимского отделения Агудат Исраэль раввин Моше Блой (1885–1946).

Я. И. де Хаан.

Члены общины Ѓа-эда hа-харедит вели непрекращающуюся кампанию против рава Кука.

Журналист Якоб де Хаан сумел придать немногочисленной и изолированной группе ортодоксов значительное влияние, установив связи с сановными и богатыми зарубежными гостями, с руководителями арабского национального движения. Так, в 1919 г. он организовал встречу раввина И. Х. Зонненфельда с американской делегацией Х. Кинга — С. Крейна.

Впоследствии устроил поездку руководителей раввинского совета в Амман, где они встречались и вели переговоры с приехавшим туда королем Хиджаза Хусейном ибн Али, и т. д. Хаан от имени Ѓа-эда hа-харедит направлял британским мандатным властям и Лиге Наций меморандумы, призывавшие воспрепятствовать сионистской иммиграции в Палестину и созданию еврейского государства; некоторые подготовленные им документы такого рода были подписаны как раввинами, так и арабскими лидерами.

Для пресечения этой активности и сокращения вреда от Ѓа-эда hа-харедит Ѓагана предприняла в 1924 г. убийство де Хаана.

С самого начала в «Общине богобоязненных» действовали две фракции с различными, зачастую противоположными интересами. С одной стороны находились представители «старого ишува», по большей части выходцы из Австро-Венгрии, противящиеся любым нововведениям и отказывающиеся от какого-либо сотрудничества с сионистами, с другой — несколько более либеральные новые эмигранты, в основном польского происхождения.

Вследствие противостояния между фракциями, а также между всемирной «Агудат Исраэль» и ее иерусалимским филиалом, наиболее непримиримые представители «старого ишува» в 1935 году создали новую организацию, «Товарищество жизни» («Хеврат hа-хаим»). Члены этой организации, которых вскоре стали называть «Стражами града» («Нетурей карта»), категорически отказывались от какого бы то ни было сотрудничества с сионистами, в том числе от уплаты добровольного налога на оборону еврейского населения Палестины. Эта организация гораздо меньшая по численности, но, в связи со своим более радикальным образом, гораздо более известная.

Название «Нетурей карта» взято из Иерусалимского Талмуда:

Рабби Ами и рабби Аси однажды пришли в город и спросили его обитателей: «Кто стражи града?» Жители города показали им солдат и стражников. На что мудрецы ответили: «Это не стражи града, это — разрушители града. Настоящие стражи града — мудрецы и благочестивцы. Их заслуги и защищают город» (Иерусалимский Талмуд, Хагига, 76в).

Новую организацию возглавил родной брат главы «Эда харедит», раввин Амрам Блой (1894–1974).

Эда харедит в независимом Израиле

Один из лидеров общины Наторей карта раввин М. Хирш на встрече с Я. Арафатом.

Со временем группа Нетурей карта, отвергающая еврейское государство, стала составлять ядро Ѓа-эда hа-харедит.

Разница между этими двумя течениями, прежде всего, в том, что они по-разному относятся к государству Израиль. «Нетурей карта», зачастую в союзе с арабами, тем или иным образом ведут борьбу против государства. Представители «Эда харедит» выражают свою антисионистскую позицию тем, что максимально изолируют себя от государства. В остальном оба течения следуют идеологии, описанной в Талмуде тремя требованиями Всевышнего к евреям в галуте:

1. Не подниматься в Эрец Исраэль вопреки воле народов или, в иной трактовке, не подниматься массово (לא לעלות בחומה);
2. Не провоцировать конфликты с другими народами (לא להתגרות באומות);
3. Не торопить Машиаха (לא לדחוק את הקץ).

Под названием «Нетурей карта» действуют не только различные группы более или менее крайних убеждений, но и многочисленные одиночки, зачастую не представляющие никого, кроме самих себя. Некоторые из них находятся в конфликте с основными группами течение и друг с другом. Ультраортодоксальные евреи, причисляющие себя к «Нетурей карта», живут не только в Израиле, но и в странах рассеяния: США, Канаде, Франции, Англии и т. д. Основная часть их живут за границей Израиля.

Среди израильских «Нетурей карта» выделяются так называемые сикарии, прозванные так в память о наиболее радикальных борцах с римской властью времен Великого восстания в Иудее в 67–73 годах н. э. Сикарии находятся в жестком противостоянии не только с сионистскими властями, но и с подавляющим большинством харедим; они не чуждаются насилия, но их агрессия практически не выходит за пределы ультраортодоксальной среды.

В 1953 году главным раввином Эда Харедит был выбран сатмарский цадик Йоэль Тейтельбаум, живший в Вильямсбурге, штат Нью-Йорк.

В конце 20 века наси (главой) Эда Харедит был раввин Мешулам Довид Соловейчик (Реб Довид) — сын Ицхака Зеэва, глава одного из отделений Брестских (Брискских) йешив в Иерусалиме.

В 1975-95 гг. авторитет Верховного раввината снизился в результате роста влияния ультра­ортодоксальной общины (харедим) и укрепления авторитета Бадаца (сокращение названия Бейт дин ле-цедек — `Суд справедливости`) — её верховного органа. Многие фирмы предпочитают получать удостоверение кашрута не только от Верховного раввината, но и от Бадаца, так как ультра­ортодоксы покупают только продукты, кашерность которых удостоверена Бадацем.

Плакат харедим в Бейт Шемеше против военной службы.

Позиции верховных раввинов всё более приближались к позициям Бадаца. Поддержка харедим обеспечила раввину Лау победу над раввином Шеар-Яшувом Коhеном, кандидатом на пост верховного ашкеназского раввина, которого поддерживала Национальная религиозная партия.

БАДАЦ постоянно выискивает новые сферы для вмешательства. Например, постановлено, что начинка «электронных сигарет» требует сертификации кашрута. Или происшествие, когда БАДАЦ лишил удостоверения кашрута банкетный зал, в котором невеста в конце собственной свадьбы с разрешения главы оркестра села играть на ударных инструментах (это было названо мерзостью).

Ситуация в 21 веке

В начале 21 века в Эда харедит входят 12 тысяч семей. 80% живут в Иерусалиме, в основном в Меа Шеарим. Около 15% в Бейт-Шемеше. Остальные рассеяны по разным местам. Существует 14 разных течений внутри Эда Харедит. Члены этих течений стремятся к общению только со своими единомышленниками и заключению браков между ними. Подавляющее большинство браков в этой общине - между близкими родственниками, на пределе разрешённого законом.

С точки зрения членов Эда Харедит, еврейского государства до прихода машиаха быть не должно, поэтому они не хотят иметь к этой стране никакого отношения. Даже против «государства Ѓалахи», которое пытаются устроить некоторые политики-харедим.

Они не голосуют на выборах, не получают пособия, их дети получают образование частным образом. Многие из них не пользуются услугами больничной кассы и, в случае необходимости, идут к врачу частным образом (то есть, как правило, не получают медицинской помощи, потому что услуги частного врача очень дороги, а харедим в массе своей очень бедны). Женщины у них не работают.

Все школы частные. Почти в каждой общине Эда харедит есть своя школа. Мальчики полчаса в день учатся читать и писать, и немного арифметики. Остальное время изучают Тору. У девочек предметов больше – география, история и так далее. Плюс их учат домашним делам – готовить, шить.

Члены Эда Харедит хотели бы уехать из Израиля, но считают, что Ѓалаха запрещает еврею покидать Эрец Исраэль. А те из них, которые живут за границей, не могут приехать в Израиль, потому что потом не смогут выехать.

Все члены Эда Харедит нормально владеют ивритом, но дома и в школе разговаривают только на идише. Движение чисто ашкеназское, но среди харедим-сефардов в конце 20 века возникло нечто подобное, спонсируемое из фондов Эда Харедит.

Иерусалимская фракция (Пелег Йерушалми) — политическая организация ультраортодоксов, базирующаяся в Иерусалиме, которая была основана в 2012 году раввином Шмуэлем Ауэрбахом в ответ на предполагаемый умеренный подход базирующейся в Бней-Браке Дегель hа-Тора к призыву в ЦАЃАЛ. Группа известна своим гражданским неповиновением на уличных демонстрациях, которые часто заканчиваются арестами.

Экстремисты в Меа Шеарим являются членами «Нетурей Карта», «Толдос Аhарон» и «Тора ве-Ира», которые не признают Государство Израиль. В конце 20 века Меа-Шеарим было всего 15 семей «Нетурей карта».

Среди населения, поддерживающего Эда Харедит, распространено недоверие к государственным органам Израиля, в первую очередь к полиции. В результате этого многие преступления в этой среде (прежде всего сексуальные) оказываются необнаруженными и приводят к крайне плохим происшествиям. Для борьбы с этим явлением главный раввин полиции Израиля организовал набор на работу в полицию ультраортодоксов — мужчин и женщин.

В начале 21 века во главе Эда Харедит и БАДАЦ стоял раввин Ицхак Тувия Вайс. Он умер в 2022 году в возрасте 95 лет.

В это время руководство Эда Харедит официально отмежевалось от Нетурей карта и осудило это движение за контакты с арабскими террористами.

См. также

• Старый ишув
• Харедим
• «Три заклятия» (в Талмуде) и идеология религиозного антисионизма
• Нетурей карта

Источники

• КЕЭ, том: 3. Кол.: 612—617.
• Tag: Edah HaChareidis — The Jewish Press
• Визит к минотавру, или Пережили Гитлера — переживем и сионистов... Михаил Гольд 9tv 07.07.2017
• В Израиле, как в галуте. Разговор с Йоэлишем Кройсом из «Эда харедит» newsru.co.il 21 Января 2020 г
• СТРАЖИ ВОРОТ ЗАКОНА Менахем Яглом, Эстер Яглом, Анна Соловей ЛЕХАИМ ЯНВАРЬ 2014
• Jewish fundamentalism in Israel

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Государство Израиль. Религиозная жизнь в ЭЕЭ