Чеслер, Филис
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2024 | |
| Филис Чеслер | |
| Phyllis Chesler | |
| Род деятельности: |
писательница |
|---|---|
| Дата рождения: |
1 октября 1940 (83 года) |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
Филис Чеслер (Phyllis Chesler, р. 1940, Бруклин, Нью-Йорк) - американская писательница, психотерапевт, преподаватель университета и феминистская активистка.
Биографические сведения
Родилась в Боро-парке в Бруклине в семье еврейских эмигрантов из Украины. Отец развозил газировку, мать была секретаршей в школе.
В восемь лет она присоединилась к Ѓа-шомер hа-цаир, а позже к Эйн Харод, ещё более радикальной сионистской молодежной группе.
Получив стипендию, Чеслер училась в Бард-колледже, где познакомилась и вышла замуж за афганского реформатора, который взял ее повидаться со своей семьей. Там он вернулся к традиционным нравам, в то время как ее свекровь пыталась обратить ее в ислам. Чеслер удалось бежать с помощью свёкора, но она никогда не забывала опыт жизни женщины в Афганистане.
По возвращении она работала полный рабочий день, одновременно посещая аспирантуру Новой школы социальных исследований. Она работала в лаборатории исследования мозга, получила стажировку по нейрофизиологии в Нью-Йоркском медицинском колледже, опубликовала две статьи в журнале Science Magazine, а затем в 1969 году получила докторскую степень по психологии.
Чеслер также стала соучредителем Ассоциации женщин-психологов в 1969 году и Национальной сети женского здоровья в 1975 году. Она выступила с программной речью на первой в истории конференции «Высказывайся по поводу изнасилования» в 1971 году в Нью-Йорке.
Она также преподавала первый курс женских исследований в Ричмондском колледже Городского университета Нью-Йорка в 1970 году. Позже он стал аккредитованным курсом обучения в каждом кампусе системы CUNY.
Чеслер стала пионером во многих вопросах в своих исследованиях, публикациях и активистской деятельности, включая:
- жестокое обращение с женщинами в случаях изнасилования и инцеста,
- психологическую важность женских образцов для подражания,
- классовые, расовые, сексуальные и половые предубеждения большинства психотерапевтов,
- важность веры в показания женщин («Женщины и безумие»),
- изнасилованиях, проституции, порнографии («О мужчинах»),
- избиении женщин и
- скандале, когда хорошие матери теряют опеку, даже когда их противопоставляют жестоким мужьям и отцам («Матери под судом»).
Кроме того, Чеслер задокументировал женоненавистническую природу коммерческого суррогатного материнства и то, что эта практика является еще одним видом битвы за опеку между богатыми и бедными («Священная связь»). Она была соредактором книги «Праматери-феминистки» и написала «Письма молодой феминистке», пытаясь передать наследие Второй волны будущим поколениям.
В 2002 году Чеслер стала соредактором «Женщин Стены», антологии первых женщин-лидеров и тех, кто молился вместе с ними у Стены Плача в Иерусалиме 1 декабря 1988 года.
В том же году она также опубликовала книгу «Женщины Стены». «Бесчеловечность по отношению к женщине», в котором задокументировано, как женщины агрессивны и соперничают друг с другом, а также усвоили сексистские убеждения. Она продолжила эту работу в «Политически некорректной феминистке».
В 2003 году Чеслер опубликовал «Новый антисемитизм» в ответ на тревожный рост антисемитизма среди западных интеллектуалов и исламистов. В серии статей она обсудила природу исламской ненависти к евреям, терроризма джихада и обращения с женщинами, диссидентами, отступниками и геями в мусульманских странах.
Она расширила эту работу в серии книг («Американская невеста в Кабуле», «Исламский гендерный апартеид», «Семейный заговор: убийство чести»). Она также оплакивала неспособность большинства феминисток противостоять женоненавистничеству в арабской и мусульманской культуре («Смерть феминизма»).
В 2020 году Чеслер опубликовал «Реквием по женщине-серийной убийце», в котором основное внимание уделяется насилию в отношении женщин, занимающихся проституцией, и праву проститутки на убийство в целях самообороны.
Участие Чеслер в феминизме предшествовало ее участию в еврейском феминизме и сформировалось в огне её плена в Кабуле, а также в её участии в борьбе за гражданские права и антивоенном движении 1960-х годов. Чеслер всегда утверждала: «То, что я феминистка, во многом связана с моей еврейской страстью к справедливости».
Феминистские тенденции Чеслер впервые проявились в 1952 году, когда она захотела провести бат-мицву, чего ортодоксальные общины тогда ещё не приняли. Ее непосредственное участие в еврейском феминизме началось в 1971 году, когда она столкнулась с различными формами ненависти к евреям среди левых и лесбиянок-феминисток.
Она начала носить на шее большую еврейскую звезду, когда произносила радикальные и левые феминистские речи. Ее первый визит в Израиль в декабре 1972 года положил начало давней связи с зарождавшимся тогда израильским феминистским движением. Она выступала с феминистскими речами и проводила встречи в Тель-Авиве, Хайфе и Иерусалиме в 1970-х и 1980-х годах.
В Соединенных Штатах, вместе с несколькими другими еврейскими феминистками, в том числе Авивой Кантор Зукофф и Шерил Мок, Чеслер выпустила пресс-релиз и помогла спланировать первую в истории конференцию об иудаизме и феминизме, которая состоялась в 1973 году в отеле McAlpin в Нью-Йорке.
В 1970-х годах она также искала феминисток, подписавших петиции, выступавшие против резолюции ООН «Сионизм = расизм». В интервью журналу Lilith Magazine (зима 1976–1977 гг.) Чеслер выступала за создание «феминистского суверенного пространства», проводя параллель между феминизмом и сионизмом.
В 1970-х и 1980-х годах Чеслер создал альтернативные ритуалы еврейских праздников и событий жизненного цикла. Она также организовала и провела первые феминистские седеры, основанные на предварительной Агаде, написанной Э. М. Бронером и Наоми Нимрод, в квартире Чеслер на Манхэттене.
По мере того, как Чеслер стала более грамотной в Торе, она отказалась от более светского, политического и развивающего сознание стиля феминистского седера. Сейчас она посещает ортодоксальную синагогу и иногда публикует комментарии к Торе.
В 1988 году на международной конференции еврейских женщин Чеслер приняла участие в первом в истории женском молебне у Котеля (Стены Плача). Её попросили открыть Тору, и этот поступок вовлек ее в массовую, юридическую и религиозную борьбу за обеспечение права женщин молиться в этом святом месте.
Вместе с Ривкой Хаут, ее партнером по изучению Торы (хеврута), Чеслер стала соучредителем Международного комитета женщин Стены; она была названным истцом в продолжающейся в Израиле юридической борьбе за права еврейских женщин молиться в Иерусалиме.
Феминистские седеры обеспечили важный контекст для развития женской духовности. В 1975 году группа израильских и американских женщин решила создать свой собственный пасхальный седер, основываясь на своем опыте еврейских женщин.
Теперь это ежегодное мероприятие, проводимое на Манхэттене, в нем принимали участие Эстер Бронер, Глория Стайнем, Летти Коттин Погребин, Белла Абцуг, Грейс Пейли и несколько других «сестер седера», сыгравших важную роль в развитии еврейского феминизма.
В 1980 году, работая в Организации Объединенных Наций, Чеслер посетила Всемирную конференцию ООН по положению женщин в Копенгагене, где группы НПО назвали Израиль козлом отпущения как мировую девушку для битья и сосредоточили внимание на «Палестине», а не на женщинах.
Затем она опубликовала вторую статью в «Лилит», на этот раз под псевдонимом, который ей дали для разоблачения антисемитизма/антисионизма конференции. В 1981 году она также организовала группу в Национальной ассоциации женских исследований для решения проблемы евреев и Израиля среди феминисток.
В 2003 году она опубликовала книгу о росте «нового антисемитизма» после интифады 2000 года. Она почти не рецензировалась в основных и феминистских СМИ; большинство феминисток ее не читали, а те, кто читал, возражали против ее критики антисемитизма среди западной «прогрессивной» интеллигенции и исламского мира
В 2013 году Чеслер опубликовал книгу «Американская невеста в Кабуле», которая в том же году получила Национальную еврейскую книжную премию. Она описывает свой роман с молодым мусульманином из Афганистана, с которым она познакомилась в колледже.
Они поженились на светской церемонии и отправились в Кабул, где у нее отобрали американский паспорт. Она стала собственностью большой полигамной семьи. Она обнаружила, что у ее тестя было три жены и двадцать один ребенок, и что она должна была жить со своей свекровью – все это проформа в мусульманском мире. По сути, она оказалась в плену, в довольно шикарной тюрьме.
Как только ей удалось сбежать и вернуться в колледж, она обнаружила, что интеллектуалы, в том числе феминистки, крайне сопротивляются сообщениям о женоненавистничестве там. Они категорически отказывались занимать какую-либо позицию в отношении паранджи, хиджаба, детских браков, полигамии и убийств во имя чести — всего того, что Чеслер называл «гендерным апартеидом».
Это нежелание возникло из-за их приверженности мультикультурному релятивизму и антиимпериализму, что привело к тому, что западные феминистки отказались осудить женоненавистнические преступления, совершенные цветными мужчинами по отношению к цветным женщинам.
Те, кто осмелился осудить такое женоненавистничество, сами были осуждены как колониальные расисты. Чеслер считала, что многие западные феминистки больше обеспокоены оккупацией никогда не существовавшей страны — Палестины — чем оккупацией женских тел в мусульманском мире.
Откровенные заявления Чеслер об антисемитизме и мусульманском женоненавистничестве в сочетании с ее сионизмом вызвали некоторую враждебность со стороны феминисток и исламистов.
Чеслер является автором четырех исследований об убийствах чести («Интимный семейный фемицид» или «убийства позора»), и на основе этих исследований она представляет письменные показания мусульманских и бывших мусульманских женщин, бегущих от «убийства чести» и ищущих политическое убежище.
Чеслер входит в редакционную коллегию журнала «Достоинство: журнал анализа эксплуатации и насилия», является старшим научным сотрудником исследовательского проекта по терроризму, а также научным сотрудником Ближневосточного форума и Института изучения глобального антисемитизма и политики.
Помимо своих многочисленных книг, Чеслер также публиковалась в прессе, в том числе в Globe and Mail, LA Times, Guardian, New York Times, Times of London, Washington Post, American Thinker, FOX, FrontpageMag, Israel National News. Middle East Quarterly, New English Review Press, New York Post, Tablet Magazine и т. д.
Её работы переведены на многие европейские языки, а также на японский, корейский, китайский и иврит.
У Чеслер есть сын, Ариэль Дэвид Чеслер, ребенок, которого она родила от своего израильского мужа, который сейчас работает судьей и женат на Шеннон Берковски.
Она и её партнерша Сьюзан Л. Бендер — гордые бабушки двух энергичных и красивых внучек.
Некоторые книги
- Women and Madness. New York: Doubleday and Company, 1972.
- Women, Money and Power. New York: William Morrow & Company, 1976.
- About Men. New York: Simon and Schuster, 1978.
- With Child: A Diary of Motherhood. Philadelphia: Lippincott & Crowell, 1979.
- Mothers on Trial: The Battle for Children and Custody. New York: McGraw-Hill, 1986, 2011 (Chicago Review Press, updated with eight new chapters).
- Sacred Bond: The Legacy of Baby M. New York: Times Books/Random House, 1988.
- Patriarchy: Notes of an Expert Witness. Monroe, ME: Common Courage Press, 1994.
- Feminist Foremothers in Women's Studies, Psychology, and Mental Health. Contributor and Co-editor with Ellen Cole and Esther Rothblum. Philadelphia: The Haworth Press, 1996.
- Letters to a Young Feminist. New York: Four Walls Eight Windows, 1998.
- Woman's Inhumanity to Woman. New York: Thunder's Mouth Press/Nation Books, 2002.
- Women of the Wall: Claiming Sacred Ground at Judaism’s Holy Site. Co-editor, with Rivka Haut. Woodstock, VT: Jewish Lights Publishing, 2002.
- The New Anti-Semitism: The Current Crisis and What We Must Do About It. San Francisco: Jossey-Bass/Wiley, 2003. Republished by Gefen Publishing with new Introduction, 2014.
- The Death of Feminism: What’s next in the Struggle for Women’s Freedom? London: Palgrave Macmillan, 2005.
- An American Bride in Kabul. London: Palgrave Macmillan, 2013.
- Living History: On the Front Lines for Israel and the Jews 2003-2015. Jerusalem: Gefen Publishing House, 2015.
- Islamic Gender Apartheid: Exposing a Veiled War Against Women. Nashville, TN: New English Review Press, 2017.
- A Family Conspiracy: Honor Killing. Nashville, TN: New English Review Press, 2018.
- A Politically Incorrect Feminist. New York: St. Martin's Press, 2018.
- Requiem for a Female Serial Killer. Nashville, TN: New English Review Press, 2020.
Источники
Уведомление: Предварительной основой данной статьи был перевод статьи «Phyllis Chesler» в The Shalvi/Hyman Encyclopedia of Jewish Women, который в дальнейшем изменялся, исправлялся и редактировался.
