Черновцы (еврейская община)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Город
Черновцы
Чернівці́
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Черновцы́ (טשערנאָװיץ, Черновицы до 1944 г.)- областной город Украины.
Содержание |
Основные данные о городе
Исторический центр Буковины, с середины 14 в. до 1774 г. входил в состав Молдавского княжества, в 1775–1918 гг. — в составе Австро-Венгрии, в 1918–40 гг. — в составе Румынии.
Евреи в Черновцах до XIX в.
Первое упоминание о евреях Черновиц относится к 1408 г. В 15–17 вв. еврейское население Черновиц непрерывно возрастало: из Польши переселялись ашкеназы, из Молдавии — сефарды. Культурное влияние ашкеназов преобладало. В то время идиш был основным языком еврейского населения Черновиц.
Численность еврейского населения резко возросла во второй половине 17 в. в результате иммиграции в Черновицы многих евреев Польши и Украины, бежавших от преследований, которым они подвергались во время восстания под предводительством Б. Хмельницкого, русско-польской войны 1654–67 гг. и польско-шведской войны 1656–60 гг. Когда во время русско-турецкой войны 1766–74 гг. русские войска заняли Черновицы, еврейское население было вынуждено покинуть город.
Большинство черновицких евреев проживало вблизи синагоги и торговых площадей, вокруг которых и вырос еврейский квартал. За ним сохранилось историческое название – «Еврейский город» (Юденштадт). Главной улицей Еврейского города была Синагогенгассе, где в 1710 г. была построена первая в Черновцах синагога.
В 1779 в Черновцах было 3200 жителей.
Сразу же после перехода города к Австрии власти стали проводить политику различных ограничений и запретов для евреев под предлогом «освобождения» Буковины от «засилья» евреев.
В 1774–87 гг. 392 еврейские семьи были изгнаны из Черновиц. Власти стремились всячески затруднить свободный переезд евреев в Черновицы и разрешали переселение только ремесленникам и лицам, решившим заниматься земледелием. Этот запрет, который часто нарушался, продолжал действовать до 1848 г.
Во второй половине 18 в. – начале 19 в. был открыт ряд синагог и молитвенных домов, в 1770 г. — еврейское кладбище, в 1791 г. — общинный приют для больных.
XIX в.
Революция 1848 г. в Австрии устранила национальные ограничения; хотя после поражения революции многие законы, принятые в 1848 г., были отменены, евреи могли селиться в Черновицах без ограничений. Численность еврейского населения Черновиц стала быстро расти за счет большого числа переехавших из Галиции, а также иммигрантов из России и Румынии.
В 19 в. происходил стремительный рост численности населения Черновиц. Так, в 1816 г. все население Черновиц составляло 5416 человек, в 1880 г. — 45600 (в том числе около 15000 евреев); в 1890 г. — 54 171 (17 356 евреев). По переписи 1910 г., в Черновицах проживало 28 013 евреев (32.8% всего населения).
После преобразования Австрии в двуединую монархию Австро-Венгрию в 1867 г. были отменены все антиеврейские ограничения. Австрийские власти во второй половине 19 в. были заинтересованы в переезде евреев в Черновицы, полагая, что евреи, говорящие на идише, будут проводниками немецкого влияния и немецкой культуры. Особые надежды возлагались на ассимилированную еврейскую интеллигенцию, воспитанную на немецкой культуре, для представителей которой была открыта государственная служба и любые общественные должности.
В Черновицах жили евреи — деятели немецкой культуры: писатели К. Э. Францоз, М. Броцинер, поэт Л. Эберманн. В 1905–1907 гг. бургомистром Черновиц был доктор Э. Рейс, а в 1913–15 гг. — доктор С. фон Вайссельбергер. В 1867 г. евреи Черновиц получили полные гражданские права и образовали автономную еврейскую религиозную общину.
Они были широко представлены в городской администрации, а с 1910 г. получили равное с другими этническими группами представительство в буковинском ландтаге, согласно австрийскому эксперименту этнического уравновешивания (так называемому «буковинер аусгляйх»). В ландтаге установились лояльные отношения сотрудничества между либеральными депутатами от разных этнических групп (румын, украинцев, евреев, немцев), которые объединились в «союз вольнодумцев».
Экономически евреи Черновиц доминировали в городе — они основали промышленные предприятия и банки, оказали решающее влияние на развитие Черновиц во всех сферах, в том числе культурной, выступая спонсорами культурных мероприятий. Не удивительно, что Черновицы притягивали массы переселенцев, особенно из соседней бедствующей Галиции, а также из Российской империи.
Характерным для Черновиц, сравнительно с другими центрами еврейской жизни, было отсутствие острого антагонизма между евреями и другими этническими группами. Более того, существовала терпимость и известная мера взаимного уважения и сотрудничества.
Одним из примеров подобных отношений стало решение православного митрополита Буковины и Далматии доктора В. фон Рента, узнавшего в 1914 г. о погромах и убийствах евреев наступавшими русскими войсками, спрятать в своей резиденции 63 свитка Торы из Храма («темпля», см. ниже), которые он возвратил евреям в 1918 г., после окончания войны.
Евреи играли важную роль в экономической жизни города, основывая промышленные предприятия и банки, выступали спонсорами культурных мероприятий: так, вклад евреев в постройку комплекса зданий резиденции буковинского митрополита своеобразно отмечен на одном из зданий окантовкой из «звёзд Давида» вокруг купола, увенчанного крестом.
Данные народной переписи от 19.12.1890 года:
- немцы и евреи — 27192 (51.3%);
- украинцы — 10384 (19.6%);
- румыны (валахи) — 7624 (14.4%);
- поляки, мадьяры и прочие — 7808 (14.7%)
Духовная и культурная жизнь
Среди евреев Черновиц было много интеллигенции, большинство которой получило высшее образование в лучших университетах Европы. В открывшемся в 1875 г. в Черновицах университете имени Франца-Иосифа с 1891 по 1914 гг. пять ректоров были евреями (последним ректором в австрийский период был Ц. Померанц), а также обучалось большое число евреев.
Так, в 1903/1904 учебном году из 639 студентов университета 272 были евреями. В Черновицах в начале 20 в. евреи составляли более 50% преподавателей университета, 58% врачей, 76% адвокатов. Президентами палаты торговли и ремесел, а также коллегии адвокатов до Первой мировой войны были евреи.
Особый состав еврейского населения Черновиц (уроженцы разных стран), наличие большого числа представителей ассимилированной интеллигенции привело к тому, что в еврейской общине Черновиц процент последователей Ѓаскалы был выше, чем в любой другой общине Восточной Европы. В середине 19 в. в общине были сторонники как ортодоксального иудаизма, так и реформизма.
В 1877 г. был открыт реформистский Храм («темпль»). Но широкие слои еврейского населения — мелкие торговцы, ремесленники, лавочники, торговцы недвижимостью — поддерживали различные направления ортодоксального иудаизма. Среди евреев Черновиц было много последователей Ружинско-Садагорской хасидской династии, а также Боянских и Вижницких хасидов. В местечке Садагора (Садигора, ныне часть Черновцов) находилась резиденция цадиков.
Некоторое примирение между сторонниками различных течений в иудаизме произошло в результате деятельности Л. И. Игеля (1825–92), окружного раввина Буковины и главного раввина Черновиц; благодаря достигнутому компромиссу в 1872 г. община не раскололась, а осталась объединенной, причем раввин избирался из реформистского течения (Л. И. Игель, затем доктор И. Розенфельд), а глава раввинского бейт-дина — из ортодоксального. Раввином Черновиц был Хаим бен Шломо (Тирер; 1760–1816; в 1813 г. уехал в Эрец-Исраэль и поселился в Цфате).
Несмотря на достигнутый компромисс, между реформистскими и ортодоксальными евреями велась постоянная борьба за руководство религиозной общиной, причем евреи-реформисты обычно одерживали верх. В 1853 г. было построено новое здание Большой синагоги, в том же году приют для больных был преобразован в еврейский госпиталь. Община содержала ряд образцовых учреждений, в том числе сиротский дом и дом престарелых. В 1908 г. была завершена постройка в центре города внушительного здания Еврейского национального дома (Юдише национальхауз).
В 19 в. – первой половине 20 в. Черновицы были крупным центром еврейского книгопечатания. Крупнейшими издателями были братья П., Ш. и Р. Экхардт, напечатавшие в 1839–48 гг. Вавилонский Талмуд, Танах с комментариями (1839–42), а также большое количество раввинистической и каббалистической литературы. В городе выходили издания еврейской периодической печати на различных языках, в основном на немецком и на идише.
Сионизм
Алия в Эрец-Исраэль началась здесь задолго до возникновения сионизма. В 1860–80 гг. сотни хасидов, принадлежавших к Садагорскому и Боянскому дворам, переселились в Эрец-Исраэль, где осели в Цфате. Движение Ховевей Цион имело в Черновицах своих последователей. В 1890 г. к сторонникам идеи алии в Эрец-Исраэль присоединился главный раввин Черновиц доктор Л. И. Игель.
В начале 20 в. в Черновицах популярными стали идеи сионизма, влияние которых особенно усиливалось по мере роста проявлений антисемитизма со стороны немецкого населения. В 1-м Сионистском конгрессе участвовали три делегата из Черновиц. Многолетний руководитель еврейской общины Черновиц Б. Штраухер (1854–1940), возглавлявший еврейский политический союз Буковины в 1897–1914 гг., был депутатом рейхсрата от Черновиц (1897–1918) и ландтага (1900–18).
Во время парламентских выборов 1907 г. еврейские избиратели, которых возглавляли сионисты, поддерживали только тех кандидатов в депутаты, которые заявили, что в случае избрания будут проводить в парламенте еврейскую национальную политику. Б. Штраухер, не будучи сионистом, вступил в «еврейский парламентский клуб», созданный депутатами-евреями.
В Черновицах существовали студенческие организации национальной ориентации. По инициативе одной из них — «Юдише культур» — с 30 августа по 3 сентября 1908 г. состоялась Черновицкая конференция по языку идиш.
ХХ век, до Второй мировой войны
Во время Первой мировой войны Черновцы были трижды под российским контролем: (30.08.1914—21.10.1914; 26.11.1914—18.2.1915; 18.06.1916—02.08.1917). Власти Российской империи преследовали евреев (часть последних была эвакуирована в Чехию). Оставшиеся сильно пострадали от занимавших город русских войск. Многие евреи, в том числе бургомистр Черновцов доктор С. фон Вайссельбургер, были высланы в Россию.
Сразу после подписания перемирия между Германией и странами Антанты румынские войска 12 ноября 1918 г. заняли Черновицы, учинив на своем пути кровавые еврейские погромы. При румынской власти положение евреев ухудшилось. Хотя конституция Румынии 1923 г. предоставляла гражданство жителям присоединенных земель, власти осуществляли политику дискриминации евреев.
Их фактически не допускали на государственную службу, евреи не могли преподавать в университете Черновиц, для студентов-евреев существовала процентная норма. Часто евреи становились жертвами нападений, особенно со стороны членов профашистской организации Союз Михаила Архангела (с 1929 г. — Железная гвардия).
По переписи 1930 г., в Черновицах проживало 45,600 евреев.
Культурная жизнь
В Черновицах функционировало много еврейских учебных и благотворительных заведений. Организация по распространению языка иврит «Сафа иврия» создала сеть еврейских детских садов, школу и курсы для подготовки воспитательниц детских садов. Объединение «Борохов» (от партии Поалей Цион) организовало вечерние курсы обучения ремеслам, а объединение «Моргенройт» (от партии Бунд) — профессиональную техническую школу по столярному и швейному делу, а также Культурный центр имени В. Медема (в 1927 г.) с концертным залом и обширной библиотекой литературы на идише.
Организация «Дер идишер шулфарайн» (Еврейское школьное объединение, основано в 1919 г.) ставила своей целью развитие культуры на языке идиш, организовывала школы, детские сады, летние лагеря, проводила художественные выставки, конференции, литературные чтения, основала идишский театр «Хамелеон», работавший под руководством режиссера С. Шварца. Она организовала также учительскую семинарию, готовившую преподавателей по языку и литературе на идише и еврейской истории. Наибольший вклад в преподавание внесли Э. Штейнбарг и Х. Гинингер.
В начале 1920-х гг. Черновицы были значительным центром еврейской культуры. В 1921 г. «Дер идишер шулфарайн» организовал в Черновицах всерумынскую конференцию по идишской культуре, на которой была создана Идише културфедерацие Румынии с Центральным комитетом в Черновицах. С 1921 г. в Черновицах стал выходить литературный журнал на идиш «Култур», а с 1924 г. — журнал «Шойбн».
Но город не мог обеспечить заработком столь большое число деятелей идишской культуры, поэтому во второй половине 1920-х гг. многие из них переселились в Бухарест или уехали за границу (например, М. Альтман — в Аргентину, Э. Штейнбарг — в Бразилию). В городе жили многие известные еврейские писатели и критики: Э. Штейнбарг, И. Мангер, Я. Штернберг, М. Альтман, М. Харац, Ш. Бикель, Я. Фридман, Н. Кон (1910–62).
Функционировала Еврейская учительская семинария. Издавалась периодическая печать на различных языках: на идиш — газета «Черновицер блетер» (запрещена румынскими властями в декабре 1937 г.), на немецком — газета «Остюдише цайтунг» (под редакцией М. Эбнера, с 1926 г. — председатель еврейской общины Черновиц, с 1926 г. — депутат румынского парламента, а с 1928 г. возглавлял в Сенате еврейскую фракцию).
В Черновицах родились известные немецкие поэты: Роза Ауслендер (1901–88), П. Целан, А. Маргул-Шпербер (1898–1967), И. Вайсглас (1920–79), Зельма Меербаум-Айзингер (1924–42), А. Киттнер и другие. Известный тенор Й. Шмидт начинал свою карьеру в хоре реформистского Храма. Видные художники и скульпторы — А. Кольник, С. Лернер, Я. Айзеншер, И. Клигер — начинали свое творчество в Черновицах.
В 1920–30-е гг. в Черновицах функционировали различные еврейские политические и общественные движения сионистской направленности, в их числе: Ѓа-шомер hа-цаир (руководители Я. Полищук, Ц. Грубер); Поалей Цион (Б. Локер, М. Рознер), а также организация Бунда под руководством Я. Пистинера.
В румынский период по переписи 1930 года соответственно:
- евреи — 29%
- румыны — 26%
- немцы — 23%
- украинцы — 11%
- поляки — 7%
1939—1945. Вторая мировая война и Холокост
В 1940 году, в соответствии с положениями Пакта Молотова-Риббентроппа, Буковина была разделена на Северную (отходившую к СССР) и Южную (остававшуюся в составе Румынии). В июне 1940 г. Черновицы, как и вся Северная Буковина, были аннексированы Советским Союзом.
Сразу же после присоединения к Советскому Союзу в Черновицах была прекращена деятельность большинства еврейских культурных и общественных учреждений (за исключением ряда учреждений на языке идиш), тысячи евреев Черновиц были арестованы и высланы в Сибирь, среди них было много предпринимателей и интеллигентов, еврейских общественных и культурных деятелей.
30 июня 1941 г. город оставила Красная армия, в ряды которой были мобилизованы или добровольно присоединились тысячи молодых евреев. Еврейское население Черновиц увеличилось за счет беженцев и составляло около 50 тыс. человек. Еще до вступления в город немецких и румынских войск банды местных погромщиков грабили и убивали евреев.
6 июля 1941 г. румынские и немецкие войска заняли Черновицы, и город административно вошёл в состав Румынии; 8 июля члены эйнзацгруппен арестовали и расстреляли около 600 евреев. 10–12 июля 1941 г. немцы при помощи румынской полиции уничтожили около 1500 евреев, в основном представителей интеллигенции, общественных деятелей и молодежи (в том числе главного раввина А. Марка). Немцы сожгли реформистский Храм.
1 августа члены эйнзацгруппен расстреляли еще 682 еврея. Румынские власти осуществляли в городе антиеврейские мероприятия: ввели обязательное ношение отличительного знака и надписи «еврей» на домах проживания евреев, запрет появляться на улицах до или после установленного времени (с восьми часов вечера до одиннадцати утра). Евреев принудительно использовали на тяжелых работах, содержали впроголодь. Из еврейского населения были взяты заложники.
11 октября 1941 г. в гетто, состоявшее из нескольких улиц, заключили 45 тыс. евреев. Все вклады евреев перешли под контроль Национального румынского банка. 10 октября 1941 г. румынский диктатор И. Антонеску отдал устный приказ о высылке евреев Черновиц в Транснистрию.
12 октября, в праздник Сукот, было выслано около 6000 евреев, среди них большая группа садагорских хасидов во главе с цадиком рабби Ахароном бен Менахемом Нахумом из Черновиц, которая прошла по городу, неся свитки Торы. 17 октября была выслана вторая группа евреев.
Высылки продолжались до 15 ноября, когда благодаря усилиям мэра города Траяна Поповича удалось добиться от И. Антонеску их приостановки. Мэр выдал евреям около 4000 сертификатов, подтверждавших право остаться в городе. Согласно данным энциклопедии Катастрофы, в октябре–ноябре 1941 г. из Черновиц был выслан 28 391 еврей.
В городе оставалось около 20 тыс. евреев, в основном семьи рабочих, ремесленников и инженеров, в труде которых власти были заинтересованы. После временного прекращения депортации евреям разрешили вернуться в их разграбленные дома.
4 июня 1942 г. высылки возобновились. Было выслано около 2000 человек, часть из них была передана эсэсовцам и уничтожена. 13 июня было выслано около 200 евреев, многие из них были душевнобольными. 28 июня состоялась следующая высылка.
Всего в июне 1942 г. было депортировано около 4000 человек. Положение высланных евреев в лагерях и гетто Транснистрии было очень тяжелым, смертность среди них составляла около 70% (детская смертность превышала 90%).
В Черновицах оставалось около 16 тыс. евреев, в отношении которых продолжали действовать все ограничения и запреты (на занятие торговлей и любым видом экономической и хозяйственной деятельности).
С ухудшением положения Германии и ее союзников румынские власти внесли некоторое облегчение в положение евреев. Так, в октябре 1943 г. они отменили обязательное ношение отличительного знака и запрет на свободу передвижения.
В феврале 1944 г. власть в Черновицах перешла в руки немцев. Никаких антиеврейских мероприятий немецкая армия не проводила, видимо, по требованию румынского правительства.
29 марта 1944 г. Советская армия освободила Черновицы. По данным отчета от 30 апреля 1944 г. первого секретаря Черновицкого обкома первому секретарю ЦК КП(б) Украины Н. Хрущеву, численность евреев в Черновицах составляла 17 341 человек (41.8% населения города).
К началу сороковых годов еврейское население в Черновцах достигло 50 тыс. человек. К концу войны от этого населения осталось в живых лишь 40%.
Послевоенный период
Местное население враждебно отнеслось к вернувшимся в город евреям. В 1944–46 гг. большинство евреев покинули Черновцы и уехали в Румынию, а оттуда в Израиль. В Черновцах поселились идишеязычные евреи из различных районов Советского Союза, в основном из небольших городов в Буковине и Бессарабии.
Черновцы находится в уникальном положении в Советском Союзе в отношении к «еврейскому вопросу». Это был единственный город в СССР, где создание государства Израиль было официально отмечено в 1948 году с участием местных партийных лидеров. Черновцы был одним из очень немногих мест, из которых еврейская иммиграция была разрешена в 1940 году и 1950-х.
Там была высокая концентрация идишских писателей советского периода, таких, как Мойше Альтман, Мейер Харац, Хаим Меламуд, Йосеф Бург, Мотл Сакциер, Берл Ройзен и другие. Многие из жителей были родственники за границей, и идиш часто служил языком для переписки. Периодические издания на идише из Польши и Румынии пробивались в Черновцы, и там было много туристов, которые привозили магнитофонные записи и книги на идише.
В советское время «еврейская жизнь» замерла. Не возобновили своей деятельности еврейский народный дом, еврейский культурный центр, еврейские школы.
К 1948 г. в Черновцах функционировало шесть синагог и молитвенных домов, работал еврейский театр имени Шолом-Алейхема. Во время антисемитской кампании в Советском Союзе в 1948–53 гг. по указу властей в Черновцах были закрыты четыре синагоги и молитвенных дома, в сентябре 1949 г. — еврейский театр, в 1952 г. Хоральная синагога была превращена в спортивный клуб.
В конце 1950-х – начале 1960-х гг. религиозные евреи подвергались преследованиям во время антирелигиозной кампании, проводившейся центральной советской властью по инициативе генерального секретаря КПСС и председателя Совета министров Н. Хрущева.
В 1959 г. была закрыта Большая синагога; Из 47 синагог, которые действовали до войны, осталась только одна. Моhель обязан был сообщать о каждой семье, в которой новорожденному совершили обряд обрезания.
В 1960 г. большая часть еврейского кладбища была превращена в общее, где евреям был оставлен небольшой участок. В 1963 г. была запрещена выпечка мацы, а в 1964 г. запретили совершать похороны по еврейскому ритуалу. С середины 1960-х гг. запреты были ослаблены. В 1970–80-х гг. большое число евреев Черновцов репатриировалось в Израиль.
В 1959 г. в Черновцах проживало 37.6 тыс. евреев, в 1970 г. — 34.6 тыс. (общее население 152 тыс.), в 1979 г. — 20.8 тыс., в 1989 г. — 15.7 тыс., в 1998 г. — около 4000 (общее население около 250 тыс.).
В начале 1980-х гг. активисты еврейского движения протестовали против надругательства над могилами на еврейском кладбище, против участившихся случаев избиения еврейских школьников. Предпринимались попытки организации первых ульпанов для изучения иврита. Отмечались коллективно еврейские праздники. В октябре 1984 г. были арестованы и приговорены к различным срокам заключения еврейские активисты И. Зисельс (родился в 1946 г.), Л. Шраер, затем Я. Розенберг.
В конце 1980-х гг., в связи с политикой гласности и перестройки и особенно после распада Советского Союза и провозглашения независимости Украины (конец 1991 г.), в Черновцах началось возрождение еврейской жизни. С 1988 г. в Черновцах функционируют еврейские организации: Общество еврейской культуры (сионистской направленности) и Общество еврейской культуры имени Э. Штейнбарга (культура на идише).
Они занимают часть здания бывшего Еврейского национального дома (ныне Еврейский народный дом). В этом здании функционируют и еврейские библиотеки: в одной из них книги на иврите и русском языке, в другой — на идиш. С ноября 1990 г. выходит газета «Черновицер блетер», с марта 1990 г. функционирует спортивный клуб «Макаби». В городе проводятся заседания Совета евреев Буковины. В 1991 г. открылся Народный университет истории и культуры, а в 1992 г. — еврейская школа. С 1991 г. на Черновицком радио ведется ежемесячная передача «Дос идиш ворт».
Из Черновцов уехало в Израиль: в 1989 г. — 1040 человек, в 1990 г. — 3438, в 1991 г. — 1621, в 1992 г. — 313, в 1993 г. — 224, в 1994 г. — 448, в 1995 г. — 386, в 1996 г. — 407, в 1997 г. — 340, в январе–июне 1998 г. — 131.
Современное положение
В 2003 году в Черновцы приехал раввин Менахем Мендель Глицнштейн со своей женой. Именно с этого времени можно говорить о начале возрождения еврейской жизни в Черновцах. В это время в городе было около 3000 евреев, и ещё не забыли идиш.
В настоящее время активную роль в возрождении играет областной еврейский культурный центр ХАБАД. В центре действуют несколько благотворительных программ: «благотворительные обеды», «обеды на колесах», Шабатние трапезы, программа «помощь детям», помощь больным.
Еврейская община г. Черновцы во главе с главним раввином Буковины Менахемом Менделем осуществляет помощь семьям, потерявшим родственников, предоставляя возможность похоронить их на еврейском кладбище с соблюдением всех еврейских обрядов.
В результате работы председателя общины Исаака Безноса было возвращено в собственность здание синагоги по ул. Садовского 11. Согласно планам, на территории восстанавливаемой синагоги в будущем будет распологаться центр еврейской духовной и культурной жизни, включающий в себя синагогу, детский сад, школу и благотворительный фонд ХАБАДа.
В городе работает школа ОРТ.
4 октября 2013 года на территории Черновицкого национального университета состоялась закладка Библейского сада с участием Чрезвычайного и Полномочного Посла Государства Израиль в Украине и Президента Еврейского Национального Фонда ККЛ.
Прославившиеся евреи-уроженцы или жители Черновиц
Источники
- КЕЭ, том 9, кол. 1174–1180
- Иудейская религиозная община Буковины
- История о настоящем и прошлом еврейской общины города Черновцы, Украина
- Черновицкая еврейская община на сайте Ваада Украины
- Sidi Tal and Yiddish Culture in Czernowitz in the 1940s-1980s Asya Vaisman, Harvard University
- A Yiddish future in a Ukrainian city? By Lev Krichevsky Jewish Telegraphic Agency January 27, 2003
