Церкви и монастыри Иерусалима
| Регулярная статья | |
 |
Это только начальный черновик статьи, которая находится сейчас в работе. Вы тоже можете дополнить ее.
Если вы хотите установить контакт с автором статьи, посмотрите историю изменений. |
В Иерусалиме находится много культовых объектов различных христианских конфессий: церкви, монастыри, кладбища, могилы святых.
Церкви Старого города
Наряду с крупными, известными и всеми посещаемыми церквями в христианском квартале Старого Города есть еще целый ряд церквей, монастырей, патриархатов и религиозных школ. Они не представляют собой особого интереса по отдельности, но в совокупности создают определенную атмосферу квартала.
Есть ряд малых церквей. Церквушки эти можно поделить на два разряда: первый, это относительно крупные церкви, работающие до сих пор и совсем маленькие, официально принадлежащие к греческому православному патриархату, частью ставшие домовыми церквями для небольшого количества местных семей, а частью закрытые насовсем.
Храм Гроба Господня
Церковь Гроба господня (также называется Храмом Воскресения Христова) находится в северо-западном (христианском) квартале Старого города Иерусалима на холме Голгофа, месте, где, согласно католическому и православному преданию, он был распят (Иоанна 19: 41–42).[1]
Различные христианские группы, включая греческую, римскую, армянскую и коптскую церкви, контролируют части нынешней церкви и регулярно проводят службы. Каждой из них выделены свои приделы и часы для молитв. На церковь Гроба господня претендуют все христианские конфессии (кроме протестантов и близких к ним групп).
Из-за беспрестанных конфликтов между сравнительно небольшими христианскими общинами и их споров с доминирующей сирийской церковью по поводу прав на владение той или иной частью Церкви гроба Господня, ключи от нее с 1192 года отдавались на хранение арабско-мусульманской семье Джауда Аль Гадийа, причем право отпирать и запирать дверь принадлежит другой мусульманской семье, Нусайба — традиция, сохраняющаяся и поныне.[2]
Церковь св. Василия
Неподалеку от Новых ворот находятся монастырь, церковь св. Василия, если повернуть на улицу Братьев (Фререс) налево, и в первый переулок налево. Монастырь и церковь названы в честь св. Василия монахом Василием, его заложившим в 1764 году. При монастыре имеется также арабское христианское благотворительное общество под названием «Четыре Дома Милости», которое занимается поддержкой и реабилитацией христиан-инвалидов.
Там же, на улице Братьев находится маленькая закрытая церквушка св. Теодора (Федора). На улице Братьев, немного не доходя до раздвоения улицы на ул св Франциска и на ул Каса Нова, с правой стороны на стене дома можно увидеть следы монастыря св. Георгия Победоносца, с 17 века ставшего больницей для монахов, а в 20-м веке – общежитием греческого православного патриархата.
Каса Нова
В самом начале улицы Каса Нова, если идти со стороны улицы Братьев, справа находится францисканский странноприимный дом «Каса Нова» - «Новый Дом», который насчитывает свою традицию, по утверждению его хозяев, еще с 1000 года, года, вслед за крестоносцами сюда пришли итальянские купцы и открыли в Иерусалиме три странноприимных дома – один для мужчин, второй для женщин и третий для больных и сирых.
Комплекс включал в себя также церковь и больницу и назывался «Ла Латина». После изгнания крестоносцев в 1187 году, комплекс использовался мусульманами. Однако к 1333 году туда вновь попали христиане-францисканцы, с 1342 года объявившие себя «хранителями Святой Земли» и основывают Дом Пилигримов на горе Сион.
Дом простоял до 1551 года, когда турки изгнали францисканцев с Сионской горы и они вынуждены были попросить убежища у армян, в монастыре Спасителя (Савиор) неподалеку от Храма Гроба Господня. В одной из частей армянского монастыря и был открыт новый францисканский странноприимный дом, просуществовавший до 1886 года, когда во вновь отстроенном здании была открыта «Каса Нова». С 1941 по 1946 год здание служило казармой для польских солдат, а в 1948 францисканцы дали здесь убежище палестинцам. Затем, в течении 20 лет здание простояло закрытым, и, после Шестидневной войны открылось вновь после обновления и реставрации.
Немного дальше по улице св. Франциска от поворота с улицы Братьев находится маленькая церковь Архангелов.
Церковь и монастырь св. Екатерины Александрийской
Если после школы арабских христианских скаутов на улице св Франциска повернуть налево в переулок, а в его конце – направо, можно обнаружить церковь и монастырь св. Екатерины Александрийской, довольно большую церковь, которая сегодня расположена во дворе частного дома. Комплекс существует, по крайней мере, с 17 века.
О святой Екатерине Александрийской практически нет никакой достоверной информации. Самые ранние упоминания относятся к 8-9 векам. Святая Екатерина, по преданию, была юной христианкой из Александрии и была необычайно умна и хороша собой. Отказала в браке императору Максимиану, язычнику и крестила его семью, за что была колесована. Произошло это, по преданию, в 310 году. Мощи Екатерины, как считается, покоятся на горе Синай. Екатерину изображают обычно с колесом или мечом, сама же она считается покровительницей проповедников, философов и ремесленников.
На улице св. Франциска находится также монастырь святых Михаила и Гавриила. Греческий православный монастырь святых Михаила и Гавриила основан в 14 веке. Сначала монастырь принадлежал сербской церкви, а в 1623 году приобретен греками. В середине 19 века одно время здесь размещалась Русская миссия в Палестине. Сейчас это жилое здание.
Центр Наследия Дома Николайсона
В районе Яффских ворот в христианском квартале находится также Центр Наследия Дома Николайсона в Мессианской церкви. В начале 16 века в ходе реформации церкви появились конфессии, проповедовавшие новое прочтение пророчеств Иеремии, следуя которому грядет новый завет с народом Израиля, возвращение этого народа на его землю и пришествие мессии в Иерусалим.
Особенно возрос интерес к мессианским идеям в Британии в конце 18 века после французской революции и воцарения Бонапарта (в этих событиях были усмотрены верные признаки конца света), и, начиная с 1800 года, мессианские христианские движения начали набирать силу и становиться чрезвычайно популярными. В 1809 году в британской столице было создано Лондонское Иудейское Общество (LJS), целью которого стало приобщение еврейского народа к вере в спасителя Иисуса и возвращение его на историческую родину, опередив таким образом на несколько десятилетий идеи политического сионизма.
Основателями общества были Иосиф Фрай и Вильям Вильберфрот. В 1820 году общество начало обустраиваться в Иерусалиме, и с 1833 года там его возглавлял Джон Николайсон, протестант из Дании, который с коллегами из Англии, Ирландии, Германии, Америки и Швейцарии выступал пионером модернизации Иерусалиме.
Они развивали медицинское обслуживание, просвещение и сельское хозяйство, поддерживали творческие связи с бароном Ротшильдом и сэром Мозесом Монтифиоре, создали рабочие мастерские для евреев, одну из которых несколько десятилетий возглавлял немецкий мастер-краснодеревщик, знаменитый архитектор и археолог Конрад Шик. Шик также изготовливал деревянные модели Старого города, некоторые из которох можно увидеть сегодня в музее Центра.
В ходе строительных работ по возведению мессианской церкви в 1954 году была обнаружена древняя пещера, часть мощной системы водоснабжения, соединявшей во времена Второго Храма верхний дворец Ирода и Храмовую гору. Сегодня в доме Николайсона по-прежнему ведется служба в мессианской церкви, открыт хостель и столовая, действует небольшой музей.
Мелкие церкви
Если пройти немного дальше по улице св. Франциска и выйти на улицу Джабшеш, то почти сразу можно увидеть еще одну маленькую церковь – св. Спиридона, посвященную святому 4 века. Немного дальше – испанский колледж, а за ним немного далее – частный дом с деревянной треугольной крышей, сделанный как церковь.
На улице Русуль (Апостолов) находится современная Евангелическая Иерусалимская церковь Апостолов. Неподалеку оттуда на улице Саидия находятся еще две маленькие домашние церквушки. Церковь св. Евфимия (Ефима) и св. Саиданая. Еще дальше, на улице Акбат Ханка (или просто Ханка) – довольно большая церковь св. Харлампия. По субботам в ней иногда ведутся службы на русском языке.
А если с улицы Ханка повернуть налево немного не доходя до 8 остановки Виа Долороза, то можно попасть к эфиопскому патриархату, основанному в 1952 году, в нем живет главный эфиопский епископ. Само здание куплено у францисканцев в 1901 году. Есть библиотека и маленькая церквушка. Эфиопам также принадлежит церковь на крыше храма Гроба Господня.
Стоит упомянуть еще одну маленькую домашнюю церковь св. Панагия (Великой Богородицы), находящуюся на ул Сук эль-Акбат. В районе Греческого ортодоксального патриархата, у Новых ворот, высится колокольня церкви монастыря Спасителя (св. Савиора). Постройка середины 14 века. Этот монастырь - центр ордена францисканцев. При монастыре создана органная школа.
Монастырь св. Николая
Также на улице греческого патриархата рядом с известным музеем греческого патриархата патриархата (в нем можно осмотреть коллекцию предметов религиозного культа разных периодов и, кроме того, там демонстрируется несколько каменных саркофагов времен правления Ирода) находится довольно большая церковь св. Николая, принадлежащая одноименному монастырю.
Монастырь был основан в начале 17 века грузинской принцессой Елизаветой и посвящен епископу Николаю, грузинскому святому 4-го века. В конце 17 столетия был продан греческой православной церкви. С середины 19 века служит типографией греческой патриархии. По субботам бывают службы на многих языках, в том числе и на русском.
Неподалеку от Яффских ворот на улице Греческой патриархии расположен Большой греческий ортодоксальный монастырь. На его территории находится несколько церквей и часовен. Важнейшая из них - церковь Константина и Елены, основанная еще в 6 веке нашей эры. Монастырь соединен с Греческим патриархатом, находящимся напротив. При монастыре функционирует небольшой музей.
Римско-Католическая Патриархия находится у западной стены, окружающей Старый город, между Новыми и Яффскими воротами. В ней размещена и католическая духовная семинария.
Францисканский монастырь
Расположенный на улице св. Франциска в Христианском квартале Старого города монастырь служит центром францисканского ордена на всем Ближнем Востоке.
Впервые францисканцы основали монастырь на Сионской горе в 1335 г., в 16 веке содержали уже целый ряд собственности в Иерусалиме, а данный монастырь стал центром их деятельности в 1847 году при помощи австрийского императора Франца-Иозефа.
Здание построено в 1664 году и сначала было церковью св. Иоанна Теолога. Здесь есть теологическая школа и библиотека, содержащая около 30 тысяч томов на различных языках. Церковь монастыря открыта для посещения ежедневно с 7:30 до 11:00. Колокольня - самое высокое строение Старого города.
Сирийский православный монастырь
Сирийский православный монастырь и церковь св. Марка находится неподалеку от Виа Долороза. Построен на месте базилики 7 века, впоследствии перестроенной крестоносцами. Нынешнее здание относится к 19 веку. На верхнем этаже находится комната св. Марка. Найдены надписи шестого века, гласящие о том, что это дом Марии, матери Иоанна по прозвищу Марк. Сейчас столб с этой надписью установлен в северной части церкви. Монастырь является резиденцией сирийского епископа.
В сороковых годах епископу сирийскому Анастасию принадлежал ряд кумранских рукописей, проданных им в Америку, где их перекупили представители Израиля. К сирийской церкви принадлежит сегодня около 5,000 прихожан.
Коптский монастырь Дир Эс-Султан расположен на восток от храма Гроба Господня около девятой станции Виа Долороза. Копты считаются самыми древними христианами, существует традиция, в соответствии с которой их патриархат основал сам св. Марк. Их церковь монофизитическая, и, вполне возможно, копты являются единственными потомками древних египтян. Здесь сохранились остатки как крестоносских, так и византийских построек. У коптов есть ряд церквушек и капелл, в том числе в храме Гроба Господня. Отсюда можно спуститься в колодец св. Елены.
Лютеранская церковь Искупителя
Стоит также упомянуть лютеранскую церковь Искупителя (Спасителя), построенную на руинах времен крестоносцев в районе Муристана. Во времена рыцарей здесь стояла церковь, построенная итальянскими купцами из Амальфи под названием Санта-Мария Латина. На картах крестоносцев она обозначалась как «Большая Мария». Здесь сохранилась уникальная арка романского стиля, на ней можно увидеть своеобразный настенный календарь с названиями месяцев и изображениями различных календарных сельскохозяйственных работ.
Турецкий султан Абдул-Азиз передал эти развалины в дар наследному принцу Вильгельму, сыну германского кайзера Фридриха III, когда тот (еще не будучи императором) посетил в 1869 году Иерусалим. Торжественно открыта 31 октября 1898 года, в день Реформации. Строительство велось на деньги кайзера Вильгельма II. Архитектором постройки был берлинец Фридрих Адлер. После Второй мировой войны немцев в Иерусалиме осталось очень мало, и в 1959 году церковь перешла под контроль Евангелистической Лютеранской Церкви Иордании, став её центром. Остаётся она им и теперь, являясь единственной в мире лютеранской церковью с епископом-арабом во главе.
После войн 1948 и 1967 годов, в ходе которых церкви были нанесены повреждения, в начале 70-х годов был произведен капитальный ремонт, коснувшийся, в первую очередь, интерьеров здания. Если до этого стены церкви были богато расписаны, то сейчас интерьер выдержан в строгом протестанском стиле, а над входом был установлен изготовленный в Берлине орган. Церковь имеет очень уютный внутренний двор, окруженный галереями. В церкви периодически устраиваются концерты. Можно также подняться на колокольню, откуда на город открывается хороший вид. Колокольня открыта с понедельника по субботу с 9:00 до 13:00 и с 13:30 до 15:00.
Церковь и монастырь св. Иоанна Предтечи
Здесь же, неподалеку от площади Муристан находятся церковь и монастырь св. Иоанна Предтечи (Крестителя). Она посвящена усекновению главы Иоанна. От фонтана хорошо просматривается оцинкованный купол невысокой церкви, затерявшейся среди окружающих построек. Вход в нее с улицы hа-Ноцрим. Над входом - надпись по-гречески и икона с изображением головы Иоанна Крестителя. За калиткой во двор выходит фасад церкви Иоанна Крестителя, постройка которой датируется 8 веком нашей эры. Позже перестроена крестоносцами. Это одна из древнейших сохранившихся церквей Иерусалима. Западная ее часть стоит на остатках византийской церкви 5-6 веков.
Церковь Неа Теотокос
Руины знаменитой церкви Неа Теотокос находятся в южной части Еврейского квартала Старого Города, у городской стены, под автостоянкой и комплексом сефардского центра. Новая церковь Богородицы была одной из самых величественных построек византийского императора Юстиниана.
В Иерусалиме это была самая большая церковь. Она была расположена на восточной стороне южного окончания главной иерусалимской улицы того периода Кардо Максимус. Была построена императором Юстинианом и освящена 20 ноября 542 года. Эта новая церковь была тщательно описана Прокопием Кейсарийским (Де Аедифициус 5:6) и упоминается рядом христианских паломников и авторов. Часть ее раскопана и видна до сих пор. На карте Медвы изображена большая базилика с двойным желтым порталом, фасадом на главную улицу неподалеку от городских ворот.
Слева от церкви, под восточной колоннадой, видны ворота внутренней стены. Эти неизвестные ворота находились между Мусорными и Сионскими. Возможно, это вход в странноприимный дом «для мужчин и женщин», относившийся к церкви и упоминавшийся паломником из Пьяченцы.
В описании Прокопия великолепна типологическая аллюзия на Храм (как Соломонов, так и Иродов - достаточно упоминания про колонны («из них две стояли перед вратами храма, поразительно чудесные: на всей земле не было вторых подобных колонн»), чтобы сопоставить их с Боазом и Яхином - колоннами из Храма Соломона («И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз» - III Царств, 7:21).
Неа, спроектированная константинопольским архитектором Теодорусом, представляла собой базилику с двумя, а возможно, и с четырьмя проходами. Центральную апсиду с юга и севера дополняли два нефа. Внешняя длина строения составляла 116 метров, внутреннее помещение церкви было длиной 110, а шириной 52 метра. Диаметр центральной апсиды составлял почти 12 метров. Притвор (нартекс) был расположен в западной части церкви, атриум (обнесенный галереей дворик) которой выходил на Кардо. Гениальность постройки заключалась и в том, что для поддержания здания на вершине скалы с южной стороны была возведена опорная стена, основанная на системе арочных конструкциий.
В нижних аркадах были устроены цистерны. В одной из них была обнаружена tabula ansata со следующей надписью (ныне хранится в Израильском музее): «И это работа, которую наш набожный император Флавий Юстиниан выполнил с щедростью, и преданностью самого святого Константина, священника и игумена, в 13-ом году провозглашения...» Скорее всего, Неа Теотокос была разрушена в результате двух событий: землетрясения конца VI века и нашествия персов в 614 году. Больше не восстанавливалась, если не считать крестоносских пристроек у южной стены...
В период между 1969 и 1982 гг. на месте церкви производились раскопки под управлением Нахмана Авигада. Были обнаружены оба нефа, а также потрясающие арочные конструкции опорной стены, представляющие сегодня собой подвалы. Капитель колонны, стоящая сегодня на площади Батей Махсе и относящаяся к иродианскому сторительству на Храмовой горе, очевидно также была использована Юстинианом при строительстве церкви.
Известный исследователь Иерусалима Зеев Вильнаи считает, что, возможно, память об этой церкви сохранилась в арабском названии одних из иерусалимских ворот – «Баб а-Нэа». О них упоминает мусульманский географ 13 века Якут аль-Амави. Скорее всего, имеются в виду ворота, бывшие на месте современных Мусорных.
Церкви и монастыри вне Старого города
Свято-Троицкий собор
Русская Свято-Троицкая Церковь находится в одном из переулков улицы Яфо.
По внешнему виду церковь Святой Троицы похожа на замок с его башнями и богато украшенной архитектурой. В интерьере массивные люстры, иконопись в стиле барокко, глубокие ковры и иконы святых.
Церковь Святой Троицы была основана Императорским Православным Палестинским Обществом во второй половине XIX века. Церковь стала частью Русского подворья. Место расположения церкви было выбрано из-за ее близости к Храму Гроба Господня. Строительство собора началось в 1860 году при создании комплекса и заняло двенадцать лет. Руководил строительством архитектор Мартин Иванович Эппингер.
Зеленые каменные купола были отличительной чертой церкви в течение многих лет, пока в 1994 году они не были покрыты медными куполами, над которыми возвышался золоченый крест. Церковь была построена в стиле итальянского ренессанса, характерного для русских церквей с 15-го века, и особенно напоминает церковь Вознесения Господня, построенную в Кремле в Москве в 1475-79 годах.
Во время Первой мировой войны турки выселили всех христиан из Иерусалима, оставив церковь заброшенной. Только в 1948 году после того, как Израиль стал независимым государством, Свято-Троицкая церковь возобновила свою деятельность и теперь снова находится под контролем России.
Собор - популярный туристический объект, особенно ночные службы.
Церковь Доминус Флевит
Название церкви переводится с латыни как «Слеза Господня» или Капелька, или Слезинка. Она отмечает место, где по христианскому преданию Иисусом, оплакивающим Иерусалим, были произнесены слова «... и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не признал момент, в который я тебя посетил...» Во времена Второго Храма здесь было богатое кладбище.
В 5 веке здесь была воздвигнута первая византийская церковь, затем, крестоносская. Эта территория была приобретена францисканцами в 1891 году.
В 1955 году Антонио Барлуцци построил здесь церковь, в архитектурной форме которой он нашел способ выражения грустных чувств. Закругленная форма купола символизирует упавшую каплю слезы, маленькое единственное окно смотрит на запад, в сторону Иерусалима.
Рядом с окном расположен небольшой алтарь с мозаичным изображением курицы с цыплятами, символизирующим заботу Господа о всех его детях. Внутри находятся два алтаря, один старый, византийский, найденный при раскопках, а второй - современный, на котором есть изображение петуха, который по традиции считается символом заботы о потомках. Старый алтарь направлен на восток, а новый, в противоположность традиции, на Иерусалим, то есть на запад - в ту сторону, куда смотрел Иисус во время своего плача по Иерусалиму (Лука 19:44).
Всего существует три церкви с алтарями ориентированными на запад, в том числе церковь св. Петра в Яффо. Форма здания церкви представляет собой крест в четырех сторонах которого четыре барельефа. Снаружи у здания - остатки византийского мозаичного пола.
При раскопках, произведенных здесь сначала францисканскими монахами (Беллармино Багатти) в 1957 году, а также английскими археологами обнаружено много следов так называемых вторичных захоронений, то есть специальных гробиков, которые называются по-латыни оссуарий, а на иврите глюзкема, в которых хоронили только кости, переносимые туда через год, после того, как с них исчезнет мясо.
Здесь найдено около 30 таких оссуариев, причем на многих из них явственно видны изображения креста. Существует ряд версий, пытающихся объяснить происхождение крестов на еврейских погребальных принадлежностях, в частности, по одной из них, эти оссуарии относятся к некоей иудео-христианской секте, якобы обитавшей здесь. Однако, скорее всего эти могильники более ранние, да и в истории нет никаких сведений о существовании такой секты в районе Масличной горы.
Вторая версия утверждает, что кресты на оссуариях времен Второго Храма выцарапывали византийцы по приходе сюда в 4 веке нашей эры. Но и это объяснение представляется сомнительным из-за очевидной нелепости такого действия, в том числе с точки зрения христианства. По третьей версии, данный знак представляет совсем не крест, а стилизованную букву «тав» ивритского алфавита, как ее писали в первом - втором столетии до нашей эры, что вроде бы подтверждается кумранскими рукописями.
Кроме того, в ряде свитков того периода, в том числе среди найденных в Кумране, рукописи заканчиваются так написанной буквой «тав», которая, являясь последней буквой алфавита, как считают исследователи, означала «конец», в более расширенном варианте «конец дней» или «будущий мир». Правда, реальных доказательств такому мнению нет. Вполне возможно, что и на оссуариях такая буква «тав» писалась в том же смысле. Утверждается даже, что именно в таком контексте крест стал символом раннего христианства, а вовсе даже не из-за распятия на кресте Иисуса.
Также было найдено захоронение ханаанского периода 1500-1400 года до новой эры. Оно представляет собой двойную иевуситскую могилу, находящуюся к юго-западу от церкви, в которой была обнаружена различная утварь как местного производства, так и египетские и гиксосские сосуды (все эти находки сейчас экспонируются в музее Библейской Францисканской студии на II станции Виа Долороза).
На территории Доминус Флевит, в саду, где найдено древнее пещерное захоронение некоторые христиане склонны указывать «настоящую» гробницу Иисуса.
В 1954 году также были обнаружены остатки византийской церкви 5-6 века, посвященной св. Анне. Ее хорошо сохранившаяся мозаика изображает фрукты и половину рыбы. Была обнаружена надпись на греческом: «Этот дом молитвы построил и украсил Симон во славу Господа нашего Иисуса Христа в отпущение его грехов и за упокой души его брата Георгия и Домитиуса друга Христа». Место византийского алтаря вместе с остатками мозаики находится в восточной части современной церкви, построенной Барлуцци, напротив алтаря с курицей.
От византийского монастыря остались фундаменты комнат, колонны, цистерна, маслодавильня. Мусульмане обратили этот монастырь в мечеть «аль-Манцурия» (Победитель), которая была в свою очередь разрушена, вероятно, крестоносцами. Эта мечеть оставалась в виде заброшенных руин, до тех пор, пока францисканцы в 1891 году не снесли их и не построили на этом месте маленький монастырь. В 1900 году рядом с монастырем было захоронено сердце шотландского дворянина Джона Патрика Клайчтона Стюарта, Третьего маркиза Бьюта.
Церковь Патер Ностер
Важным паломническим местом на Масличной горе является также церковь, называемая «Патер Ностер», или, в переводе с латыни, «Отец наш». Недалеко от входа - табличка, называющая храм «восточным Лувром». На стенах церкви развешаны таблицы с текстом молитвы «Отче наш» на 142 языках. По утверждению католиков, каждый человек может молиться на том языке, на котором ему удобно - отсюда и такое разнообразие. Есть также таблички на иврите и арамейском, висящие отдельно у самого входа - языки, на которых говорил сам Иисус.
Современная конструкция построена на месте так называемой Елеонской церкви - базилики, основанной императрицей Еленой на месте, которое она считала точкой вознесения Иисуса – по другой версии, пещерой апостолов.
Первое упоминане о церкви – 333 год. В 6 веке ее упоминает паломница Игерия под именем «Елеона». Базилика с открытым портиком, построенная Еленой являлась крупнейшей византийской церковью того периода. Церковь простояла до 614 года, когда была разрушена персами.
Возможно, уже вскоре на этом месте усилиями Модеста, игумена монастыря св. Феодосия и будущего иерусалимского патриарха, была сооружена небольшая церковь, но подтвердить археологическими находками это не удается. Как бы то ни было, в 1009 году халиф аль-Хаким уничтожил все христианские постройки Иерусалима. В 1102 году крестоносцы построили здесь молельню, а через пятьдесят лет на средства братьев Свенсен из Дании была возведена церковь, при строительстве которой использовались камни разрушенной «Елеоны».
В отличие от Елены и Константина, крестоносцы почитали эту святыню, как место, где Иисусом впервые произнесена молитва «Отче наш». Традиция укоренилась. На самом же деле, ни в одном из евангелий не говорится, где это произошло. Однако, согласно Луке, молитва была произнесена Иисусом сразу после посещения Марфы и Марии. Масличная гора находится как раз на пути из Вифании, где проживали сестры, в Иерусалим - отсюда и легенда, возникновение которой следует отнести к периоду между 4 и 12 веками; более точное датирование не представляется возможным.
В конце 12 века ещё один паломник, Теодерих, упоминает некоторые детали: из церкви в пещеру вели тридцать ступенек, а за алтарем находился некий предмет с молитвой «Отче наш» на латыни, якобы написанной самим Иисусом.
После завоевания Иерусалима Саладином в 1187 году, Масличная гора была объявлена святым местом ислама. Церковь братьев Свенсенов, по-видимому, вскоре после этого была разрушена.
Во второй половине 19 века отношения европейских держав с Турцией, под контролем которой находился Иерусалим, начали улучшаться, и, несмотря на многочисленные препятствия, христиане начали приобретать участки земли в городе. Участок бывшей церкви Елеона был выкуплен французской принцессой итальянского происхождения де ля Тур де Оверн. Участок выкупался по частям в течение 11 лет, с 1857 по 1868 годы.
Затем начались раскопки, которые велись под руководством французского представителя в Палестине и археолога Ш. Клермон-Гано. После двух лет безуспешных поисков остатков церкви принцесса решила раскопки прекратить и начать возведение мемориала Патер Ностер. По периметру комплекса принцесса разместила тридцать девять керамических плит с текстом молитвы «Отче наш» на разных языках мирах, что должно напоминать и о чуде Пятидесятницы (когда святой дух снизошел на апостолов, и те заговорили на разных иностранных языках).
С тех пор их стало намного больше - 142. Из внутренней галереи можно попасть в церковь примыкающего к комплексу монастыря. Перед входом в нее справа находится мавзолей с прахом принцессы де ля Тур де Оверн, перенесённый сюда в 1957 году (она скончалась во Флоренции в 1889 году). Памятник выполнен известным французским скульптором Жаном-Огюстом Барром.
В настоящее время монастырь и прилегающие к нему участок находятся в совместном владении ордена кармелиток, белых отцов и Франции: язык общения в нем - французский, над входом развевается флаг Франции. В 1910-1911 годам французским монахам из ордена «Белых Отцов» все-таки удалось найти остатки византийской базилики. Возникла необходимость перестройки церкви.
В 1920 году, французским правительством была заложена новая церковь. Она получила название «Сакре Кёр» («святое сердце») и была призвана символизировать «мир во всём мире». Строительство церкви началось в 1927 году, но через год из-за недостатка средств было прервано, и больше не возобновлялось. За этот короткий период успели снести часовню, а продольные галереи стали короче более чем вдвое.
О проводившихся здесь работах напоминает большая площадка с алтарем и троном (местом для предстоятеля). В конце концов, в 1972 году церковь была освящена в том виде, каком она находится и поныне. Вокруг новой церкви выставлены находки, сделанные архелогами при раскопках начала 20 века - детали византийской церкви, в частности, мозаика.
В пещеру, находящуюся теперь под недостроенной церковью, ведут два входа. Над ними можно различить надписи на латыни, взятые из уже упоминавшегося дневника паломницы Игерии. Означают они примерно одно и тоже: «пещера, в которой Господь учил своих учеников». Найденная практически нетронутой после тринадцати веков забвения пещера была серьёзно повреждена в ходе войны, когда здесь находилась кухня турецко-немецких войск.
Во время раскопок был найден ход из пещеры в погребальный склеп 4-7 веков. Современная христианская традиция не признает это место, как место вознесения. Объяснение дается следующее: непосредственно перед тем, как вознестись, Иисус вел беседу с учениками, и, в частности, заповедал им молиться (Лука 24:51). На месте же Елеонской церкви в тот момент находилось захоронение иродианского периода. Вряд ли возможно, чтобы Иисус преподавал и проповедовал на могиле.
Именно по этой причине современная церковь, стоящая на этом месте и выстроенная по типу базилики византийского периода, посвящена проповедям Иисуса. Здание заново отстроено после Второй мировой войны кармелитским орденом и является частью монастыря. Церковь содержит крипту с цистерной византийских времен, а также с остатками древней базилики.
Аббатство Дормицион
Аббатство на горе Сион получило свое название от латинского корня «дорм» - спальня, усыпальница, слово же «дормицион» переводится на русский как «успение». Связано это с католическим преданием, что именно на этом месте умерла и вознеслась Мария, мать Иисуса.
Есть еще целый ряд православных версий, по одной из них Мария умерла и похоронена в Малой Азии, в Эфесе - ныне на турецкой территории. По другой традиции место ее смерти и захоронения в Ципори, в Галилее, недалеко от Назарета. По третьей - рядом со своим мужем Иосифом и родителями Иоакимом и Анной у подножия Масличной горы. Место это было определено как место крика петуха еще императрицей Еленой. Затем попало на территорию византийской церкви «Хаге Сион» - «Святой Сион», руины которой до сих пор можно увидеть как во дворике современной церкви под стеклом в полу, так и на нижнем этаже, там где туалет.
Большее из двух зданий аббатства, построенное в романском стиле посвящено этому событию. В самой церкви, имеющей форму ротонды - ряд алтарей, справа от входа - капеллы Кёльна, Св. Виллибальда, Св. Бенедикта, слева же - Св. Бонифация, Св. Иоанна Крестителя, Св. Иосифа. Пол церкви выложен круговой мозаикой, в центре которой символ триединства, а в расширяющихся окружностях расположены 12 знаков Зодиака, 12 колен Израилевых, 12 апостолов и другие изображения.
В главной апсиде изображение Марии с младенцем, а под ней изображения восьми пророков: Аггея, Захарии, Даниила, Иезекииля, Иеремии, Исайи, Малахии и Михея. Еще ниже – цитата из Августина Блаженного: «Ветхий Завет в Новом открывается, Новый же в Ветхом скрывается».
В крипте церкви находится статуя из слоновой кости лежащей на смертном ложе Марии. Над ней кругом расположены мозаичные изображения женщин - героинь Ветхого Завета: Ривки, Дворы, Юдит, Эстер, Яэль и Евы. Вокруг центральной капеллы крипты - шесть алтарей, принадлежащих другим церквям и странам: Австрии, Бразилии, Берега слоновой кости, Венгрии, Венесуэлы, США. На них изображены свои святые и апостолы и соответствующие им национальные особенности.
Меньшее, на башне которого установлен флюгер в виде петуха, связывается со словами Иисуса, обращенными к Петру, о том, что тот предаст учителя, когда петух прокричит трижды. Утверждается, что петух кричал именно с этого места. Аббатство построено по проекту Генриха Ренарда в 1900-1910 годах архитектором Бернардом Микеле на деньги немецкого кайзера Вильгельма Второго. В церкви также находится действующий орган, на котором изредка проводятся органные концерты. При входе в церковь – кафетерий.
Гефсиманский грот
Внизу, у подножия Масличной горы, рядом с церковью могилы Святого Семейства - так называемый Гефсиманский грот. В нем, по традиции, молился Иисус, когда он удалился от апостолов.
Можно увидеть место на полу, где, как утверждается, капли кровавого пота Христа растопили холодный камень и прошли насквозь. Грот этот принадлежит братьям францисканцам с 1392 года, а на его входе - цитата из евангелия от Матфея (26:36). С 1955 года грот отремонтирован и сюда есть доступ для туристов.
В византийские времена, а также при крестоносцах эта пещера использовалась для захоронений, ранее же в ней содержалась водная система с рядом цистерн. В ней сохранился также древний винный пресс, фреска и крестоносская надпись. Сейчас грот представляет собой церковь, центральный алтарь которой посвящен молитвам Иисуса, а боковые другим событиям на Масличной горе
Капелла Вознесения
Капелла Вознесения, или, вернее, нынешняя мечеть, находится на самой вершине Масличной горы, откуда по преданию вознесся Иисус через 40 дней после воскрешения. Само здание - 13-го века, арабской постройки, хотя нижняя часть сохранилась еще со времен крестоносцев. В тот период постройка была открыта сверху, то есть, не имела крыши.
Место было определено лишь после императрицы Елены, когда выяснилось, что ее идентификация (Елеонская церковь) не может быть аутентична. Первая церковь на этом месте была построена в 363 году римской матроной Помоной, о ней упоминается в различных источниках 5 века. Упоминает ее и паломница Игерия в своем дневнике, описывая порядок богослужения на Святых местах.
Церковь была разрушена персами в 614 году и восстановлена патриархом Модестом в 628 и в этом виде она просуществовала до 10 века. Описание формы этого строения впервые дает нам епископ Аркульф в 670-ом году. По его словам, это была ротонда, открытая в верхней части. Был еще и внутренний ряд колонн, поддерживающих арки, наподобие Наскального Купола. Горящие свечи ее были видны из Иерусалима:
«На всей горе Масличной не представляется ни одной местности выше той, с которой, по преданию, Господь вознесся на небо и где стоит большая круглая церковь, вокруг которой идут три сводчатые портика, сверху крытые: внутреннее сооружение этой церкви без крыши и без свода и стоит под открытым небом, на чистом воздухе; в восточной части этого сооружения находится алтарь, покрытый узкой крышей. И эта внутренняя постройка не имеет свода для того, чтобы от того места, на котором видны последние Божественные следы, когда Господь в облаке поднялся на небо, была всегда открыта дорога и открывалось взорам молящихся до неба.
...
В этой вышеупомянутой круглой церкви, на западной стороне находится наверху восемь искусно сделанных окон со стеклянными створками, в каковых окнах внутри горят столько же лампад, расположенные рядом и насупротив окон и висящие на веревках; эти лампады помещены так, что каждая висит ни выше, ни ниже, но как бы примыкает к окну, против которого она повешена, и виднеется отдельно близ него».
Крестоносцы в 12 веке построили на этом месте большую церковь «Асценсион» (Вознесение) и окружили ее стеной с зубцами и бойницами, так что получилось нечто вроде церкви-цитадели. Колонны церкви с довольно интересными капителями, сохранились по сей день. Одна из капителей колонн удивительно схожа с капителями колонн у окон Храма Гроба Господня, что позволяет предположить об изготовлении их одним мастером. Для крестоносцев эта точка Елеонской горы была важным военно-стратегическим пунктом, звеном в цепи укреплений, защищавших Иерихонскую дорогу.
Превращена в мечеть в 1187 году Саладином, объявившим это место святыней ислама, в которой почитается вознесение пророка Исы на небо. Отрицая распятие Иисуса, Коран признает его вознесение. Мусульмане, заложив пространства между колоннами, построили закрытую капеллу с одной дверью. Камень вознесения они передвинули от центра к югу.
Об этом камне существует много противоречащих друг другу преданий. Одно из них утверждает, что в 1244 году камень был послан в Англию и помещен Генрихом III в Вестминстерскую церковь. В 1601 году есть свидетельства о его нахождении в Риме, по другим слухам, он хранился в мечети аль-Акса.
По версии 17 века, муфтий Иерусалима отослал его в Константинополь турецкому султану. Настоящая капелла, принадлежащая мусульманам, была перестроена в 1835 году из остатков церкви крестоносцев. Двор и современная капелла имеют октагональую форму. Внутри постройки было два открытых куска скалы с вмятинами, похожими на следы ног - по христианской традиции, отпечатки ног Иисуса - но сейчас остался один, а второй был перенесен еще мамелюками - мусульманами в мечеть аль-Аксу и назван отпечатком ноги пророка Мухаммада.
С 15 века у христианских общин есть право раз в году проводить службы в воротах мечети, а у францисканцев есть право на богослужение в самой капелле. Во дворе есть алтари различных христианских конфессий: греческой православной, коптской, армянской и сирийской. Археологические раскопки проводились здесь в 1959 и в 1964 году отцом Вергилиусом Корбо. Вход в капеллу Вознесения - платный. Русские паломники называют эту церковь-мечеть «Стопочка».
Шотландская церковь Святого Андрея
Шотландская церковь построена британским архитектором Холидеем совместно с израильскими архитекторами Даном Бен Дором (репатриантом из России) и Золтаном Харматом в 1927 году и сочетает в себе как восточные, так и западные элементы строительства.
Среди иерусалимских построек архитектора Холидея - новый корпус офтальмологической больницы св. Иоанна на улице Хеврон (ныне – Иерусалимский дом Качества) и небольшой квартал на улице Яффо (здания банка Барклайз и библейского сообщества, а также садик между ними). Холидей был автором плана Иерусалима, по которому город застраивался с 1930 по 1944 годы. Огромное значение имели составленные им планы Хайфы и Нетании, определившие развитие этих городов на долгие годы.
Чтобы подчеркнуть национальный характер постройки Холидей использовал образ шотландского замка. Кажущееся сложным по форме, здание на самом деле состоит из простых геометрических фигур разного размера, и напоминает собранную из конструктора модель. Несомненно влияние баухауза, постройки в стиле которого отличает подчёркнутая ассиметричность.
В характерном для построек в Старом городе стиле выполнены и два простеньких белых купола над церковью. Решение для башни-колокольни было предельно простым - никаких шпилей, простая коробка, увенчанная таким же простым крестом. Похожие башни в стиле неоренессанса можно встретить в Европе, в частности, в Италии, но в Иерусалиме это, похоже, единственный пример башен подобного типа.
В строительстве церкви Холидеем был использован особый вид известняка, быстро чернеющий на открытом воздухе. В результате, церковь начала стареть не по годам, а по часам, и вскоре по внешнему виду мало чем отличалась от зданий, построенных значительно ранее. До церкви на этом месте стояла «птичья крепость» турков.
Комплекс, имеющий форму буквы состоит из непосредственно церкви и примыкающей к ней трёхэтажной гостиницы. Фасад гостиницы, обращенный во двор, украшен аркадой в арабском стиле. В целях удобства постояльцев в ходе реконструкции аркада была застеклена. Поначалу это был приют для паломников - очень скромный, с удобствами в коридоре. Затем много лет здание пустовало, пока в 1980-е годы не было капитально отремонтировано. Сейчас это гостиница на 45 мест.
Церковь Святого Андрея - единственная в Иерусалиме пресвитерианская церковь. Другие протестантские церкви принадлежат в основном лютеранам и англиканам. Есть баптистская церковь, а вот у кальвинистов - течения, наиболее близкого к пресвитерианству, своей церкви в Иерусалиме нет.
Интерьер выдержан в традиционном для реформатских церквей стиле - белые стены, почти полное отсутствие декора, подчеркнутая строгость дизайна немногочисленных предметов, находящихся в зале. Вкупе с широкими окнами, через которые в изобилии проникает солнечный цвет, создаётся ощущение простора - явление редкое для иерусалимских церквей. Тем более, обращают на себя внимание некоторые необычные детали интерьера.
Прежде всего, это окна в виде витражей из хевронского стекла в стиле арт-деко - два огромных по бокам, и одно небольшое сзади, в форме круга. Рисунок на двух боковых окнах, находящихся друг напротив друга, идентичен, но при этом использованы разные цветовые решения. Под круглым окном находится небольшая мемориальная доска с флагами по сторонам. Церковь основана в память о шотландских солдатах, погибших в боях за Иерусалим во время Первой мировой войны.
Средства на строительство церкви начали собирать уже через месяц, после входа британских войск в Иерусалим (декабрь 1917 г). Инициатором выступил Ниниан Хилл, судовладелец и старейшина церкви из Эдинбурга. За несколько лет организаторам удалось собрать £50 тысяч. В 1927 году у греческой православной церкви в 100-летнюю аренду был приобретен участок на холме над долиной Геhеном (она же Геенна). Место это называется плечом Геhенома (на иврите - «кетеф Геhеном»), оно упоминается в Ветхом завете (Иисус Навин, 18:16), именно здесь проходила граница между владениями колен Йеhуды и Беьямина.
На церемонии закладки первого камня 7 мая 1927 года присутствовал генерал Эдмунд Алленби, как написано на краеугольном камне церкви: «в честь освобождения Иерусалима 8 декабря 1917 года». Посвящена церковь св. Андрею, патрону Шотландии с 7 века. Св. Андрей - один из рыбаков на Кинерете, кооптированный Иисусом во время его первых проповедей у Галилейского моря.
Андрей был одним из двенадцати учеников Иисуса. После смерти учителя по жребию, проведенному апостолами, ему выпало идти проповедовать идеи христианства на севере. По одной версии, Андрей дошёл до территории нынешней Украины, по другой - до новгородских земель (и поэтому почитаем Русской православной церковью). Был распят в Патре (Греция). По просьбе осуждённого при этом был применён крест в форме буквы Х, носящий с тех пор имя андреевского.
Церковь была торжественно открыта в день святого, 30 ноября 1930 года. В церкви выставлены флаги различных шотландских подразделений британской армии. К спинкам сидений приклеплены таблички с названиями полков, городов и районов Шотландии.
В полу церкви под амвоном есть медная табличка с надписью-посвящением королю Шотландии Роберту Брюсу, умершему в 1392 году, который завещал похоронить свое сердце в Иерусалиме, что так и не было исполнено. Посланец, который должен был доставить серебряную коробочку с сердцем короля в Иерусалим был убит по дороге, в Испании. По одной версии сердце пропало, по другой - похоронено в городе Мелроз недалеко от Эдинбурга. Тело короля захоронено в городе Данфермлин в Шотландии.
Амвон и пол вокруг него выполнены из камня светло-зелёного цвета. Это мрамор, добываемый на крохотном острове Айона, входящим в состав Гебридских островов в западной Шотландии. На Айоне в 6 веке основал монастырь святой Коломба Колумкилле («столп церкви»), миссионерская деятельность которого положила начало распространению христианства в Шотландии, этим же мрамором отделана и полукруглая стена апсиды, к сожалению, скрытая занавесью.
Если выйти из церкви через вторую дверь, в стене слева можно увидеть табличку на нише, в которой захоронен пепел Ниниана Хилла (1869-1946) - того самого, по инициативе которого была построена церковь; он же был и первым её священником. Под церковью найден ряд захоронений времен Первого Храма, в которых были сделаны интереснейшие находки, в частности, здесь был найден самый древний текст ТАНАХа. На тоненьком серебряном листочке на иврите была написана так называемая «Молитва Коэнов». Сегодня эта находка является одним из ценнейших экспонатов Музея Израиля.
Монастырь Ратисбона
Монастырь Ратисбон, расположенный на улице Шмуэль hа-Нагид, основан в 1874 году евреем из Страсбурга Альфонсом Ратисбоном крестившимся, поскольку ему привиделась Пречистая Дева.
Монастырь принадлежит католическому ордену «Отцы Сиона» и посвящен св. Петру. Большинство монахов в нем – крестившиеся евреи. Во время Войны за Независимость монастырь принимал бездомных евреев.
Существует соответствующий женский орден «Сестер Сиона». Ордену принадлежат также монастыри в Эйн Кареме и в Старом городе на Виа Долороза.
На территории эйнкаремского монастыря есть небольшое кладбище, на котором похоронен и сам Ратисбон. Управление орденом осуществляется из Парижа. В настоящее время большая часть монастырских построек продана Израилю на 99 лет и в них размещены различные государственные учреждения.
Монастырь Сент Этьен
Французский монастырь Сент Этьен располагается в арабском квартале Шейх Джарах и принадлежит доминиканскому ордену, основанному в 1206 году Домиником де Гузманом. Это те самые ревностные «псы господни» - domini canes, которые в 14 веке основали инквизицию.
В наше время образ монахов доминиканцев уже не соответствует средневековому, они радушны, гостеприимны и готовы разговаривать с несогласными. Имя Сент Этьен - это французская транскрипция имени первомученика св. Стефана и монастырь и церковь посвящены этому герою христианской традиции, похороненному неподалеку.
Монастырь был отстроен на руинах византийской церкви, посвященной св. Стефану и основанной императрицей Евдокией. Здание монастыря неоднократно перестраивалось, последний раз уже в наше время. У здания хотели построить деревянную крышу, но отказались из-за боязни пожаров.
Церковь построена в византийском стиле, с боковыми поддерживающими ребрами, на полу ее сохранились довольно значительные участки аутентичной византийской мозаики, прикрытые ковриками. Внутри монастыря масса всяческих византийских остатков - портки, колонны, саркофаги.
Под зданием монастыря сохранились могилы, очевидно, времен Первого Храма, которые сегодня используются орденом для повторного захоронения. Там похоронен ряд монахов и настоятелей монастыря, среди них известные личности, в том числе монахи Венсан и Абель, прославившиеся своими археологическими изысканиями в Святой Земле в прошлом веке и основавшие французскую христианскую археологическую школу - Ecole Biblique et Archeologique Franciase.
Именно они в течении десяти лет производили раскопки на месте монастыря прежде чем начинать новую перестройку в 1895 году. Здесь ныне существует школа, хорошая библиотека по истории и археологии и французское кладбище.
Монастырь Святой Клары
Неподалеку от Восточного Тальпиот рядом с Хевронской дорогой стоит женский монастырь Святой Клары (Сент Клер) - обиталище сестер Кларисс. Язык монастыря – французский.
Этот женский орден, основанный в 13 веке мученицей Кларой и имевший свое первой представительство в городе Акко, разрушенное мамелюками в 1291 году, является частью ордена францисканцев. Святая Клара Ассизская (1194-1253), монахиня и духовная ученица Франциска Ассизского, принимала значительное участие в организации женских францисканских монастырей, за что и была канонизирована в 1255 году папой Александром IV.
Согласно легенде, в конце жизни ее здоровье сильно пошатнулось, и она уже не могла принимать участие в мессе. Однако изображение мессы волшебным образом отражалось на стене ее кельи. Поэтому с 1958 года св. Клара считается покровительницей телефона, телеграфа, телевидения. Родилась в 1194 году в Ассизи, происходила из богатого и могущественного аристократического рода Оффредуччи Фавароне.
Франциск Ассизский увлек её идеалом бедности, когда ей было 18 лет; она бежала из родительского дома и получила в часовне Портиункула от Св. Франциска орденскую монашескую одежду. Позже стала основательницей ордена клариссок, получив от папы Иннокентия III привилегию бедности, то есть ее никто не имел права принуждать принимать какую-либо собственность. Приблизительно с 30-летнего возраста она была больна и на длительное время прикована к постели. За 2 дня до кончины она получила от Иннокентия IV утверждение ее орденского устава Является также покровительницей вышивальщиц, позолотчиков и прачек.
Появление ордена на территории Израиля приходится на период крестоносцев, когда действовал монастырь ордена в Акко. После изгнания крестоносцев орден был также изгнан мусульманами, и, уже в наше время, сёстры-францисканцы, вернулись на Святую Землю в 1884 году. Сначала монахини поселились в Назарете (монастырь в этом городе им удалось открыть только в 1956 году).
Вскоре была приобретена территория рядом с дорогой из Иерусалима в Хеврон. Времена были неспокойные, и участок пришлось обнести высокой каменной стеной. Неприступность и обособленность монастыря делали его похожим на военное укрепление. Монастырь, окруженный высокой каменной стеной основан в 1880 году и построен окончательно к 1912 году. В момент постройки вокруг монастыря не было практически ничего, комплекс представлял собой главное здание и несколько второстепенных построек.
Позже, южнее монастырской территории появились британские казармы, а восточнее – резиденция британского верховного комиссара, которая при разделении Иерусалима в 1949-1967 годах являлась нейтральной территорией. Сам же монастырь оказался на израильской стороне демаркационной линии. Около монастыря находился военный пост.
Монастырь Креста
Находится в долине Креста, неподалеку от того места, где смыкаются улицы Аза и Герцог. Телефон для справок 02-5667121, открыт с понедельника по четверг и в субботу 9:00 - 17:00, в пятницу 9:00 - 13:30, вход туда платный.
Монастырь Креста воздвигнут на месте, в котором, по христианской легенде, росло дерево, из которого был сделан крест, на котором распяли Иисуса. Дерево, говорит легенда, было посажено Лотом после разрушения Содома. Существует ряд апокрифов, связанных с этим деревом.
По одному из них Лот - в другом варианте Авраам - посадил в одну лунку сразу три вида дерева: кедр, сосну и оливу, которые переплелись в один мощный ствол. Традиция рассказывает, что Лот поливал саженец в течении 40 лет, возя воду из Иордана.
Существует неисчислимое количество вариантов традиции, с различными наборами пород деревьев, по одной из них – даже четырех. Дерево, по легенде, было срублено царем Соломоном для строительства Храма, однако не подошло ни к чему и было оставлено на земле.
По другому апокрифу дерево или ствол все время охраняли разбойники, сменяя друг друга, поскольку было предсказание, что тот кто умрет - читай, будет распят - рядом с этим деревом удостоится царствия небесного.
Серебряный круг указывает то место, где росло это дерево. Первая базилика, уже не существующая, относилась к позднему византийскому периоду (6 век), хотя само место было определено императрицей Еленой в 4-ом. Монастырь был основан царем Багратом в 1040 году, еще по указу грузинского царя Марьяна I, который получил эту землю в 4 веке от самого императора Константина, как один из самых первых христианских царей, однако грузинам пришлось ждать 6 веков, пока наконец монастырь не был построен.
Нынешнее здание построено Георгием II, и грузинами - иверийцами в 13 веке. Существует версия, по которой монастырь был основан императором Юстинианом. Однако, само здание построено в 11 веке, в 1040 году отцом Прохором еще до прихода крестоносцев. Рыцари в 1187 году перестроили церковь, а сто лет спустя сюда приезжает специальная делегация из Грузии для основания единственного в Иерусалиме грузинского монастыря.
Эта делегация была столь велика, что даже построила специальную деревню для проживания своих членов в районе нынешнего каньона Малха, которая существовала почти 500 лет, на деньги, присылаемые из Грузии. Но к 17 веку денежная помощь прекратилась, и жители деревни, под давлением арабов, были вынуждены принять ислам. Монастырь, который также был не в состоянии прокормить себя самостоятельно продал землю и строения греко-православной церкви.
В 1885 году греки основали здесь монашескую школу и библиотеку, которая вскоре становится одной из крупнейших и полнейших библиотек, содержащей древние рукописи на греческом языке. Существует даже легенда, в соответствии с которой в монастыре находились вещи и рукописи, связанные или принадлежащие Второму Храму, увезенные в Карфаген, а затем возвращенные императором Юстинианом.
Школа монахов была закрыта в 1909 году, и сейчас здесь живут лишь несколько монахов и настоятель, которые время от времени меняются. Существует легенда, поддерживаемая грузинами, что здесь жил и похоронен великий поэт и художник монах Шота Руставели. В архивах Грузии, относящихся к посылке делегации для ремонта монастыря, действительно упоминается имя некоего Шота Руставели, отправленного как художник в составе этой делегации. Однако и фамилия, и имя настолько распространены в Грузии - почти все выходцы из города Рустави того периода носят такую фамилию - что сказать достоверно, тот ли Шота имеется ввиду, увы, нельзя.
В монастыре сохранился ряд фресок 13 века грузинской работы, в том числе одна, на которой есть подпись Руставели. Под этой фреской при греческих реконструкциях нашли захоронения мужчины и женщины. В 1969 году сюда приезжала научно-археологическая делегация из Тбилиси, с просьбой дать ученым возможность произвести раскопки в монастыре и исследования остатков библиотеки, чтобы подтвердить или отвергнуть эту традицию, но руководство греческой православной церкви разрешения на работы не дало, и грузины уехали ни с чем.
С Шота Руставели связана еще одна очень красивая легенда. Говорят, что он был безумно влюблен в великую грузинскую царицу Тамар - и безответно, отчего и пошел в монахи. Когда царица Тамар умерла, по ее завещанию, тело должны были похоронить в Святой Земле. Чтобы враги не добрались до ее могилы, царица перед смертью приказала создать ряд ложных захоронений в разных местах и странах. Поэтому из Мцхеты вышел сразу десяток караванов с гробом царицы в различных направлениях. Шота, подозревая, что настоящий гроб все-таки отвезен в Палестину, отправился вслед за ним, чтобы быть похороненным там же, где и его любимая.
Монастырь “Сен Симон”
В районе Катамон (Гонен) в юго-западной части Иерусалима находится красивый монастырь св. Симеона.
Это ортодоксальный греческий монастырь, строительство которого было закончено в 1879 г. Он стоит на остатках грузинского монастыря 13 века, разрушенного в 16 веке. В стенах храма можно видеть кладку того времени, утверждается, что здесь находился дом Симеона.
В боковом приделе храма, глубоко под землей, - могила самого праведника Симеона. О житии св. Симеона рассказывается в евангелии от Луки.
На здании табличка на греческом языке, которая рассказывает, что монастырь был основан в 1859 году монахом Авраамиусом из Мадиты во времена патриарха Кирилла Второго. Ключи от монастыря были вручена греческому патриарху в 1881 году, о чем говорит другая табличка.
Тогда же вокруг и возник район Катамон, название которого, как говорят, восходит к названию монастыря. В 1885 году к храму пристроили здание летней резиденции греческого патриарха. Сегодня часть монастырских зданий используется под больницу.
В соответствии с результатами археологических исследований, под зданием монастыря находится еврейское кладбище ориентировочно 1 века нашей эры. Одна из пещер была вскрыта еще в 1912 году и в ней были обнаружены каменные оссуарии и саркофаги семьи Шалон из рода храмовых священников Ишбав. На одном из оссуариев надпись: «Мирьям Йоазар Шимон сын Йихазак сын Калон из сыновей Ишбав». На другом: «Хоашер сын Шимона сын Калона», на третьем: «Шломцион жена Йоазара сына Калона дочь Гамлы». Оссуарии, к сожалению, не сохранились.
Во времена Войны за Независимость монастырь использовался арабами как важная укрепленная точка. Мемориальная доска рассказывает о тяжелом бое за освобождение района еврейскими войсками 30 апреля 1948 года. Монастырь был захвачен ночью объединенными силами бригад Ѓарель и Эцион.
Неподалеку напротив монастыря еще одна мемориальная доска. Территория рощи вокруг монастыря после освобождения превращена в городской публичный парк.
Монастырь Ильи Пророка
Находится на юге от территории кибуца Рамат Рахель с восточной стороны Хевронской дороги на высоте 800 метров над уровнем моря. Он принадлежит греческой православной церкви, основной его приход - православные арабы, постоянно в нем живет только один монах.
По христианской традиции на этом месте пророк Элияhу провел ночь, убегая от царицы Иезавель (3 Царств 19:2) из Самарии в Беер Шеву. Напротив монастыря когда-то демонстрировалась скала с углублением в форме лежащего человека - отпечаток отдыхающего пророка. По всей видимости, скала с отпечатком находилась там, где ныне пролегает трасса.
По другой традиции, здесь похоронен греческий патриарх по имени Илья в 1345 году. Есть еще версия, которая утверждает, что монастырь назван по Илья или Элиасу, Патриарху Иерусалимскому 5-го века, также похороненному здесь.
Монастырь был построен в 6 веке, разрушен персами в 614 году, а, позже землетрясением, восстановлен крестоносцами в 1160 году на деньги византийского императора Мануэля I Комнина и отремонтирован уже в наше время.
Во время войны за Независимость здесь шли тяжелые бои с египетскими войсками. По окончании войны монастырь попал на территорию Иордании и был превращен Арабским легионом в укрепленный пункт.
На востоке от здания монастыря находится холм, называемый Гиват Арба, в честь четырех евреев, убитых иорданским огнем 23 сентября 1956 года. Напротив монастыря - район Гиват hа-Матос, названный в честь погибшего во время Шестидневной войны израильского летчика Дана Гивона. Здесь же, напротив монастыря, установлен весьма оригинальный памятник знаменитому английскому художнику Вильяму Хольман-Ханту (1827-1910), одному из основателей кружка прерафаэлитов, жившему в Иерусалиме с 1854 по 1902 годы.
Церковь “Камень отдохновения Марии”
Церковь при дороге из Иерусалима в Бейт-Лехем с левой стороны немного не доезжая до монастыря Ильи Пророка (см. выше) обнаружена археологами на основании упоминаний в ранне-христианских письменных источниках в 1992 году. Первые раскопки проводились в 1994 году и продолжились в 1997-99 годах. В настоящий момент прекращены из-за отсутствия финансирования.
Раскопки вела совместная экспедиция израильского управления древностей и греческой православной церкви. Обнаружен фундамент восьмиугольной формы с центральной апсидой, ориентированной на восток. По размерам и площади октагон равен Наскальному куполу на Храмовой горе.
Центральное помещение со всех сторон было окружено капеллами с красивым мозаичным полом, большая часть которого обнаружена археологами и частично реставрирована. Мозаика представляет собой орнаменты с использованием изображений листьев, растений и крестов. Церковь посвящена камню (найден в середине октагона в алтарной части), на который присела отдохнуть Мария на дороге в Вифлеем, возможно, при родовых схватках. Здание перестраивалось трижды, самая ранняя постройка относится к середине 5 века, наиболее поздняя, возможно к периоду императора Юстиниана.
Церковь Святого Павла
На улице Шивтэй Исраэль недалеко от Министерства культуры находится англиканская церковь св. Павла, построенная в 1874 году.
Напротив - комплекс зданий Министерства культуры, размещенных на территории бывшей итальянской больницы, построенной в начале 20-го века по проекту архитектора Барлуцци.
Монастырь “Нотр Дам Де Франс”
Недалеко от Новых ворот по улице Шивтэй Исраэль находится монастырь Нотр Дам де Франс, он же Нотр Дам де Жерусалем. Он был пристанищем для пилигримов, совершающих паломничество на Святую Землю. Сегодня монастырь принадлежит Ватикану.
В 1882 году орденом ассумпционистов при содействии барона де Пьела было организовано первое за многие века массовое - около 1000 человек - паломничество из Франции. Прибыв в Иерусалим, паломники остановились напротив стен Старого города, на пустыре у строившейся в то время на средства барона больницы Сен Луи.
Совсем недалеко находилось уже действовавшее к тому времени Русское подворье с комфортными по тем временам домами для проживания - факт, вызвавший зависть у французов, вместе с русскими, англичанами, немцами, австрийцами и другими европейскими державами начавших оспаривать пальму первенства в Святом городе. Тут же было принято решение о выкупе участка, на котором находился палаточный городок, разбитый французскими паломниками, и постройке на нём приюта (хосписа) для паломников.
Место у юго-западной оконечности стены города устраивало французов по нескольким причинам: во-первых, рядом находился охранный пункт турецкой армии, служивший защитой от многочисленных грабителей; во-вторых, близость других католических заведений - здесь уже строился французкий госпиталь, а за стеной располагается христианский квартал. Образовавшийся массив заведений по внешнему периметру стены позволил французам потребовать обеспечить проход от них к христианским святыням; в 1889 году турецкими властями требование было выполнено, ворота получили название Новых.
И, наконец, по преданиям, именно в этом месте Танкред, один из предводителей крестоносцев, остановился на привал перед завоеванием Иерусалима. Вдоль юго-западного участка стены Старого города в небольшом заросшем травой углублении на нынешней площади ЦАХАЛ можно заметить развалины башни, известной как башня Танкреда.
Проектирование здания было поручено представителю ордена ассумпционистов отцу Брисасье, а позже передано отцу Этьену Бубе, которого принято считать его автором. Другие известные постройки Бубе - церковь Святого Петра в Галиканту на горе Сион (см. ниже) и Нотр Дам де Арш Д'Альянс в Абу-Гоше.
Основной фасад 4-этажного здания, имеющего форму буквы «П», выполнен в стиле ренессанса - это легко установить по аккуратным рядам окон правильной формы. Капелла, выделяющая парадный вход, была построена в стиле барокко. К ней с двух сторон вела закруглённая монументальная лестница, увы, не сохранившаяся. Здание католического хосписа, получившего название Нотр Дам де Франс, строилось двадцать лет, с 1884 по 1904 года. Сначала, в 1884-1887 годах был построен северный корпус, и часть центрального, достроенного в 1890-е годы. Южный корпус был закончен в 1904 году; тогда же над зданием были возведены огромная статуя Богоматери с младенцем и две колокольни в виде башенок по обеим сторонам.
Этим французы достигли ещё одной своей цели - опередить по высоте собор св. Троицы в Русском подворье. Нотр Дам де Франс стал самым большим зданием в Иерусалиме и первым, в котором было проведено электричество (генераторы были привезены из Франции). Уже в ходе строительства здесь действовал центр ассумпционистов, с 1888 г. в северном корпусе начали селить паломников.
В начале Первой мировой войны монахи-ассумпционисты, как подданные враждебного государства, были высланы турками за пределы Османской империи. В 1918 после прихода в Иерусалим англичан им было разрешено вернуться, но вплоть до окончания действия британского мандата в мае 1948 года большая часть здания оставалась во владении английских военных. Впрочем, в период между мировыми войнами, сопровождавшегося тяжёлой экономической ситуацией в Европе, паломничество пошло резко на спад, и необходимости в больших площадях у монахов не было.
В 1948 году, сразу после ухода англичан, здание и территория вокруг него становятся местом ожесточенных боёв между израильтянами и иорданским легионом. Израилю удалось удержать его за собой. В годы раздела Иерусалима (1949-1967) полуразрушенный южный корпус Нотр Дам де Франс служил опорной точкой для израильской армии - с его крыши прекрасно обозревается Старый город, находившийся под властью Иордании.
В начале 60-х годов орден ассумпционистов начал вести переговоры о продаже ставшего ненужным им здания. Пока же несколько монахов по-прежнему проживали в центральной части здания, а в его северной части поселяли новых репатриантов, которые были рады любому жилищу с крышей над головой. Здание постоянно служило мишенью для иорданских снайперов.
После Шестидневной войны, в результате которой Израиль получил контроль над всем Иерусалимом, Нотр Дам де Франс был продан подставной фирме, представлявшей интересы Израиля. Здесь предполагалось разместить общежитие Еврейского университета. Но в католических кругах разгорелся крупный скандал, и израильское правительство решило не идти на конфликт, передав здание Ватикану.
Папа Павел VI дал указание восстановить комплекс, превратив его в соответствии с веяниями времени в гостиницу класса люкс. Поскольку Ватикан представляет интересы не только Франции, Нотр Дам де Франс был переименован в «Нотр Дам де Жерюсалем», и вместо французского триколора теперь над ним развевается бело-жёлтый флаг.
Проектирование реставрационных работ и новых построек на прилегающей территории было поручено американскому архитектору Франческо Монтане. Несмотря на то, что в целях сохранения оригинального облика здания в проект Монтаны были внесены поправки, внешний вид Нотр Дама претерпел довольно существенные изменения - вдоль южного фасада для удобства пешеходов была пробита аркада, а для строительства подземной парковки пришлось снести лестницу, ведшую к капелле.
Интерьер был изменен ещё более кардинально - первый этаж теперь занимают ресторан, кафе, конференц-залы, а на верхних этажах комнаты-клетки были объединены две в одну, в каждой из них появились ванна и туалет. Новые постройки, среди которых выделяется простое, но элегантное здание концертного зала, выполнены из белого камня и примыкают к основному с севера. Примечательно то, что их высотность ограничена высотой стен Старого города. Реставрированное здание было открыто в торжественной обстановке 27 декабря 1978 года. На строительство же новых Ватикану потребовалось десять лет, с 1975 по 1985.
Церковь Святого Петра
Церковь Св. Петра в Галликанту находится на склоне Сионской горы между двумя долинами - Терапеона, она же во времена Первого Храма – Гай, и Гай Бен Эном. Вход в церковь – платный.
На куполе ее – флюгер в виде петуха. Название свое церковь получила по эпизоду, упомянутому в евангелиях Матфея (26:34) и Луки (22:61) о том, как Иисус на Тайной Вечере говорит Петру, что «прежде, нежели пропоет петух, отречешься от меня трижды». Пророчество это исполнилось после ареста учителя. Слово «Галликанту» в переводе с латыни означает крик петуха. Часы работы церкви 8.30-11.45 и 14.00-17.30 кроме воскресения.
Церковь была освящена в 1931 году на развалинах византийской и крестоносской построек. Под церковью находятся пещеры, в одной из которых, по одному из вариантов христианской легенды, держали в тюрьме Иисуса. Место это находится недалеко от дома первосвященника Каифы, как решили археологи-христиане при раскопках в 1880 году, что противоречит армянской версии.
Раскопки проводились французским католическим орденом ассумпционистов, приобретшим этот участок и впоследствии построившем на нём монастырь, гостиницу для паломников и церковь. Архитектор – отец Этьен Бубе, принявший участие также в строительстве Нотр Дам де Франс у Новых ворот и церковь Нотр Дам де Арш д'Альянс в Абу-Гоше.
Церковь расположена на крутом склоне горы Сион, поэтому проект этого трёхэтажного здания весьма необычен: площадь нижнего этажа намного меньше площади среднего, а средний, в свою очередь, меньше верхнего. В то время как в целом форма здания похожа на византийские постройки (большой высокий купол в виде правильной полусферы в центре, округлые завершения массивных стен вокруг), его оформление выполнено в современном духе.
На нижнем этаже, в крипте, там где в стены современной церкви встроены руины эпохи крестоносцев, есть также алтарь. Еще ниже – казематные пещеры, возможно, тюрьма периода Второго Храма. За церковью имеется макет Иерусалима византийской эпохи.
Во времена Второго Храма на этом месте располагался жилой квартал, от которого сохранились руины домов, лестниц, микв и улиц. В римский языческий период здесь, очевидно, была культовая римская постройка, от которой сохранилась мозаика, изображавшая богиню земли Гею.
Первая церковь на этом месте была построена еще императрицей Евдокией ориентировочно в 457-459 годах и разрушена либо землетрясением в 600-м, либо персами Хосрова в 614 г. Была перестроена крестоносцами. Около современной церкви указывается так называемая лестница Маккавеев (Скала Санкта), построенная в 1 веке для спуска в долину Кидрона. Некоторые исследователи, правда, утверждают, что лестница эта относится к византийскому периоду.
Раскопки византийской церкви были произведены в 1888 году. От крестоносской остались капители и мозаичный пол. На склоне с юга от церкви бедное еврейское кладбище, на котором вплоть до 1921 года хоронили сефардских евреев. Сверху хорошо видна долина Кидрона с арабской деревней Силуан, и Масличной горой. На самой горе Сион на колокольне церкви Дормицион – еще один флюгер в виде петуха. По византийскому определению, это и есть место откуда кричал петух.
Церковь Святого Стефана
Греческая православная церковь в долине Кидрона неподалеку от Львиных ворот Старого города отмечает место, где, по одной из версий, был похоронен первомученик Стефан, выведенный из города и забитый камнями неподалеку от этого места (Деяния 7:56).
Существует несколько версий захоронения святого. Стефан был казнен за проповедь христианства еще до казни Иисуса, поэтому считается протомартиром – первомученником. Легенда говорит, что мертвое тело его довольно долго лежало на открытом воздухе, но не было повреждено ни птицами, ни зверями. Захоронен он был по приказу некоего раввина Гамалиэля в его собственной гробнице. В казни, кстати, принимал участие Шауль, будущий апостол Павел.
Имя Святого Стефана сделалось особо значимо в 5 веке, когда стало актуальным повышение «статуса святости» Иерусалима. Именно мощи Святого Стефана, очень кстати найденные незадолго до Халкидонского собора позволили присвоить Ювеналу, епископу Иерусалима, патриарший сан, а Иерусалиму - патриарший статус.
Дальнейшая судьба имени Святого Стефана связана с императрицей Евдокией. Евдокия, супруга императора Феодосия II, была дочерью афинского философа Леонтия. В результате недоразумения, была заподозрена в любовной связи с другом детства императора и попала в опалу: с 442 года и до самой смерти жила в Иерусалиме на положении частного лица. Живя в Иерусалиме, она отстроила городские стены, разрешила евреям посещать Иерусалим и построила базилику Святого Стефана для его мощей, в которые, как говорит легенда, в неком смысле «влюбилась». Евдокия была последовательницей монофизитической традиции.
Монастырь Святого Онуфрия
Греческий православный монастырь находится в самой нижней части долины Гай Бен Эном. Хакель Дама (Акельдама, Акелдама), где стоит сегодня монастырь св. Онуфрия находится на стыке двух долин – долины Кидрона и Гай Бней Эном, над тем местом, где когда-то был знаменитый Силоамский бассейн.
Когда-то здесь, еще со времен царя Давида и вплоть до разрушения Второго Храма было одно из престижнейших в Иерусалиме мест захоронения. Поскольку, как говорит традиция еврейская, а за ней и христиане и мусульмане, именно здесь, в долине Иосафатовой должен произойти Страшный Суд.
А в христианские времена возник и целый ряд других традиций. Архимандрит Никифор переводит название как «поля крови» или «село крови», утверждая, что поле это было куплено на 30 сребренников, полученных Иудой – по Матфею.
Правда, по версии «Деяний Апостолов» Иуда истек на этом месте кровью, отсюда и название, а прежнее название, по христианский традиции, «земля горшечника». Однако, сходное название встречается у пророка Иеремии (19:1-2), как территория, лежащая за «глиняными» воротами в районе Гай Бен Энома, то есть, еще во времена Первого Храма.
Ныне здесь можно увидеть не менее 40 вырубленных в скале могильников, представляющих из себя типичные для периода Второго Храма иудейские погребальные пещеры, включающие в себя такие характерные элементы как: двухметровые ниши для тел с фасками каменных плит, закупоривающих ниши на время разложения тела; неглубокие четырехугольные бассейны посреди центрального погребального зала для промывки костей; акросоли - спец. полки для оссуариев (каменных гробиков для костей, на иврите – "глюзкема"). Оссуарии служили для так называемых вторичных захоронений, тогда в них хоронили только кости, переносимые туда через год, после того, как с них исчезнет мясо.
При раскопках, произведенных здесь сначала францисканскими монахами в 1957 году, а также английскими археологами обнаружено несколько оссуариев на которых явственно видны изображения креста. Существует ряд версий, пытающихся объяснить происхождение крестов на еврейских погребальных принадлежностях, по одной из них, эти оссуарии относятся к некоей иудео-христианской секте, якобы обитавшей здесь. Вторая версия утверждает, что кресты на оссуариях времен Второго Храма выцарапывали византийцы по приходе сюда в 4 веке нашей эры. Но и это объяснение представляется сомнительным из-за очевидной нелепости такого действия, в том числе с точки зрения христианской традиции.
По третьей версии, данный знак представляет совсем не крест, а стилизованную букву «тав» ивритского алфавита, как ее писали в первом - втором столетии до нашей эры, что подтверждается кумранскими рукописями. Буква эта, являясь последней буквой алфавита, как считают исследователи, означала «конец», в более расширенном варианте «конец дней» или «будущий мир».
Со второго века нашей эры этим готовым некрополем начали активно пользоваться римляне, с четвертого века н.э. - византийские христиане (рядом построили и монастырь, который был разрушен персами в 614 г.). До 7 века это место служило также армянским кладбищем.
В средние века верили, что земля, взятая с этого поля, владеет особенным свойством разлагать тела покойников в несколько дней, ее даже целыми кораблями экспортировали для кладбищ Пизы в Италии. С конца 11 века крестоносцы устроили здесь братскую могилу, для чего возвели гигантский склеп. Похоже, что он использовался по назначению и далее, поскольку верхняя часть его, крыша арочного типа, явно сложена в более поздние времена (возможно, уже при османах).
В конце 19 века стараниями греческого монаха Кирилла в Хакель Даме был основан монастырь, посвященный преподобному Онуфрию Великому и Египетскому. Хотя в житие святого не сказано об этом ни слова, бытует предание, будто три года он провел на Святой Земле. Раскопки здесь проводились в 1989 году, в ходе работ были обнаружены 40 оссуариев с орнаментами и надписями (иврит, арамейский, греческий), керамические масляные лампочки разных эпох, великолепные образцы римских стеклянных сосудов и золотые женские украшения.
Церковь Мужей Галилейских (Вири Галилеи)
Греческая православная церковь построена в 1894 году и посвящена месту, откуда галилеяне наблюдали за вознесением Иисуса (Деяния 1:11). Одна из важнейших резиденций греческого патриарха.
С 1890 года неподалеку небольшой участок был выкуплен российским Императорским Палестинским Православным Обществом. Здесь сохранились руины византийской церквушки. По преданию, именно здесь архангел Гавриил сообщил Марии о ее скорой смерти. Вокруг церкви найден ряд захоронений времен Второго Храма с надписями на иврите.
Горний монастырь
Женский монастырь Русской православной церкви.
Расположен на улице Ѓа-Орен в районе Эйн Карем.[3] Стоит на склоне холма, в южной части района. Вход в монастырь через внутреннюю дорогу больницы Хадасса.[4]
Строительство началось в XIX веке архимандритом Антоном Капустиным. Монашки поселились в монастыре, переименованном в Горний женский монастырь. Бесхозная церковь оставалась на территории комплекса с начала 20-го века и была в начале 21 века перестроена и отреставрирована российским правительством.[5]
Госпиталь и церковь Августа Виктория (церковь Вознесения)
Немецкий госпиталь и лютеранская церковь Августа Виктория основаны в 1989 году кайзером Вильгельмом II и достроен к 1910 году. Находится на перемычке между Масличной горой и горой Скопус на высоте 850 метров над уровнем моря. При госпитале существует очень красивая лютеранская церковь, реставрированная после Шестидневной войны.
В 1898 году император Вильгельм II и его жена Августа Виктория посетили Палестину и откликнулись на просьбу германских конгрегаций построить гостиницу для паломников и лечебницу для больных малярией. Когда императрица смотрела с Елеонской горы на Иерусалим и была очарована его видом, она решила, что это лучшее место для лечения, отдыха и проживания туристов.
Возвратившись в Берлин, она организовала общество и фонд на поддержку Елеонской горы, которому стала покровительствовать. В 1903 году, при содействии турецкого султана, был приобретен участок, на котором в 1907 году был заложен краеугольный камень новой церкви.
Строительство было поручено архитектору Роберту Лейбницу. В 1914 году, с началом Первой мировой войны, Августа Виктория стала военным объектом, на ее территории разместилась резиденция Германо-Турецкого штаба. В 1917 году здание заняло Британское военное командование во главе с сэром Гербертом Самуэлем, а с 1920 – гражданская администрация и пребывала там до 1927 года.
Резиденцию Высшего Коммисара на Елеонской горе однажды удостоил своим посещением даже сам Уинстон Черчилль, там он подписал соглашение об учреждении Иорданского королевства. После сильного землетрясения 1927 года, причинившего серьезные повреждения зданию, резиденция британского наместника переводится в дом «Маханаим» на улице Шивтей Исраэль в центре нового Иерусалима.
В 1928 году Конференция Международной Иерусалимской Миссии (предшественница Экуменистского Совета) собралась в комнатах этого учреждения. В 1937 году сестры Кайзервет, изначально призванные опекать гостиницу, начали трансформировать её в госпиталь. В 1939 году, с началом Второй мировой войны британцы использовали здание как военный госпиталь.
В 1948 году право собственности на помещение перешло к Мировой Лютеранской федерации. После Войны за независимость Международный красный крест открыл госпиталь для палестинских беженцев, который управляется с 1950 года Мировой Лютеранской Федерацией, совместно с UNRWA. К 1990 году здесь насчитывалось приблизительно 160 коек. Его отделения: педиатрия, хирургия, гинекология.
Церковь и примыкающее к ней главное здание лечебницы построены в монументальном стиле. Западный фасад защищен двойной стеной, что обуславливалось необходимостью защиты от сильных западных ветров. Над ними возвышается гигантская колокольня (65 метров), на вершину которой можно подняться на лифте за небольшую плату, но впечатление, которое получаешь открывающимся оттуда видом, стоит того. Оттуда виден весь Иерусалим и окрестности: Иродион, могила пророка Шмуэля, Маале Адумим, и в ясную погоду можно увидеть Мёртвое море, и даже с противоположной стороны – Средиземное.
В этом строительстве немцы явно стремились превзойти русских, чей пример был у них перед глазами – такая же высокая колокольня русской церкви Вознесения. Церковь внутри богато украшена картинами, мозаикой, скульптурными рельефами. Мозаика в апсидах, хорах и галереях – работа Г. Шапер и E. Пфаншмидт. По просьбе Августы Виктории, мозаика в апсиде представляет Христа, возносящегося на небо на облаке.
Мозаичные картины вдоль двух сторон – поклонение волхвов вместе с распятием, образуют единый цикл, символизируя начало и конец пребывания Иисуса на земле. Мозаика галереи изображает Иисуса, беседующего с Марией и Марфой в Вифании и Иисуса, предсказывающего разрушение Иерусалима.
Мозаика нижнего уровня хоров представляет гербы императорской фамилии. Апсида церкви отделана каррарским мрамором. Роспись потолка несет определенные традиции византийской православной иконографии. В центре изображен Иисус Пантократор, греческие буквы Α и Ω (первая и последняя в алфавите) символизируют Бога как начало и конец, изображены символы четырех евангелистов, архангелы и 12 апостолов.
На потолке нефов изображены: слева – Соломон и два пророка; справа – Троица, царь Давид, священник Мелхиседек и пророк Исаия. Над хорами – Святой град Иерусалим средних веков, обрамленный королями периода крестоносцев. Над органной галереей – Вильгельм и Августа Виктория одетые в стиле средних веков, несут свое подношение Господу – храм Вознесения на Елеонской горе. Орган построен в Германии специально для этой церкви, где и был установлен 1910 году.
Церковь Святого Семейства
Находится у самого подножия Масличной горы. Полуподвальное здание, построенное в романском стиле, относится к эпохе крестоносцев (12 век). Принадлежит греческо-православной церкви.
Огромный свод церкви поддерживается 143 столбами, вниз, под уровень земли ведут ступени. С двух сторон на спуске две ниши. Правая - алтарь, посвященный родителям Марии Иоахиму и Анне. Здесь же, в этой нише, в 1661 году была похоронена французская королева Мелисенда.
Ниша напротив, с левой стороны, посвящена св. Иосифу. По одной из христианских традиций, считается, что он здесь похоронен. Могила самой Марии находится в самом низу, в искусственной пещере в скале и закрыта мраморной плитой, в которой пробиты три специальных отверстия для желающих прикоснуться.
Своды над склепом Марии принадлежат еще к самой первой церкви, стоявшей здесь и построенной в 4 веке византийским императором Феодосием Первым. В церкви есть представительство греко-православной и армянской общин.
Существует ряд версий, описывающих смерть и захоронение матери Иисуса. По современной католической традиции, Мария умерла на Сионской горе, там где сейчас стоит собор Успения - аббатство Дормицион (см. выше), но не была похоронена вообще, а вознеслась на небо к своему сыну.
Иные же церкви считают, что Мария была похоронена, правда, место смерти и захоронение указываются разные. По одной версии Мария умерла и похоронена у себя на родине в Ципори - так по крайней мере считали крестоносцы. По другой - апостол Иоанн увез Марию в Малую Азию - ныне Турция, где она умерла и была похоронена в городе Эфес, что и является сейчас его главной достопримечательностью. Эта традиция, кстати, наиболее ранняя. Есть также традиция могилы Марии в Греции.
Англиканская церковь Святого Георгия
Находится на Шхемской улице неподалеку от Американской Колонии. Основана в 1899 и построена в 1912 году Джорджем Джефри в неоготическом стиле типичной средней Англии по инициативе епископа Блайта и служит паломническим домом. Является англиканским кафедралом Иерусалима и главной епископской церковью Израиля и всего Ближнего Востока. Имеет неплохой современный орган. Именно в этом кафедрале нашел укрытие израильский атомный предатель Мордехай Вануну.
Православная церковь Святого Георгия
Она чаще всего закрыта, однако на втором этаже до сих пор висят два московских колокола – дар церкви и монастырю российских купцов и паломников. Около церкви – табличка на греческом языке с такой надписью: «Этот храм и обитель св. Георгия отреставрированы заново и оснащены благодаря многим средствам из ящика для пожертвований всей Греции святейшей монахиней Фелицатой, игуменьей святой этой обители в год Спасителя 2000».
Церковь Святой Агнессы
Построенная крестоносцами бывшая церковь св. Агнессы, а ныне известная мечеть Ханакаа («мистическая») находится на улице Ибн Джарах в арабском квартале Саадия. В мечеть церковь превратил Салах ад-Дин в 1187 году. Подобные названия «ханака» в исламе обычно употребляются для обителей суфиев.
Юная римлянка Агнесса, по легенде, стала христианской мученицей во времена Диоклетиана (245-313). За христианство св. Агнессу приговорили к обезглавливанию, а перед казнью ее должны были изнасиловать в публичном доме. Но ее девственность, как гласит легенда, была чудесным образом спасена небесным громом и молнией.
Рассказ, помещенный в «Чудесах Святых», гласит, что Агнесса отказалась выйти замуж за Прокопия, сына римского префекта, и префект предложил ей на выбор: либо выйти замуж за его сына, либо стать весталкой. Но святая отвергла оба предложения. Тогда префект приказал раздеть ее донага, провести по улицам Рима, объявить шлюхой и отдать в бордель. Но Господь послал своих ангелов, которые облекли ее в белые одежды, и ее комната в борделе была озарена неземным светом. Многие входили туда со злыми намерениями, но выходили обращенными в новую веру. Последним вошел Прокопий и едва он прикоснулся к Агнессе, она упала замертво.
Другая легенда сообщает, что святую казнили, и ее родители, пришедшие рыдать и молиться на ее могилу, увидели ангелов, среди которых была их дочь, а рядом с ней стоял ягненок. Вот почему св Агнессу обычно изображают с ягненком.
Садовая Могила
Садовая могила - она же протестантская или английская Голгофа.
Как попасть к Садовой могиле
Могила находится напротив Шхемских ворот Старого Города в арабском квартале Шейх-Джарах через забор от доминиканского монастыря Сент-Этьен (см. выше) на улице имени известного иерусалимского архитектора Конрада Шика.
Территория эта принадлежит специальной английской ассоциации Garden Tomb как святое место и открыта для свободного посещения каждый день кроме воскресения с 8:30 до 11:00 и с 14:00 до 16:30. Можно заказывать экскурсии заранее по телефону 02-6272745 или факсу 02-6272742.
История открытия могилы
Определение этого места как Голгофы - горы, на которой распяли Иисуса принадлежит английскому офицеру генералу Чарльзу Джорджу Гордону (1833 – 1885), который увидел в бинокль со стены Старого Города неподалеку от Шхемских ворот скалу, расположение пещер на которой напоминало человеческое лицо или череп с глазницами и ротовым отверстием. Это навело генерала на мысль, что он обнаружил истинную Голгофу, название которой происходило от арамейского и еврейского слов, означающих «череп».
Произошло это в 1882 году, и с тех пор английская и протестантские традиции считают, что Голгофа находилась именно здесь. Протестанты ставили под сомнение место погребения и воскрешения Христа в Храме Гроба Господня главным образом потому, оно было определено Римской Католической Церковью. Сторонники этой традиции утверждают, что именно здесь было место для публичных казней жителей Иерусалима, и, поэтому, именно оно выбрано римлянами для распятия, и именно поэтому здесь забили камнями св. Стефана.
Дискуссии об идентификации могилы
Как указано в Новом Завете, казнь происходила вне городских стен Иерусалима, что противоречит общепринятой версии Храма Гроба Господня в христианском квартале Старого Города. Кроме того, по утверждению Евангелия от Иоанна (19:41), на том месте, где распяли Иисуса был сад. В христианском квартале такового не было, а здесь в 1924 году были найдены остатки водных цистерн для поливки, остатки маслодавилен и масличных деревьев, а также винные прессы. Именно отсюда и пошло название данной версии как «садовая могила».
Кроме того, здесь, также как и на территории монастыря Сент Этьен найдено множество древних могил, правда, как утверждают современные археологи, относящихся к периоду Первого Храма. Поэтому гробница Иисуса, указываемая англичанами таковой быть не может. Версия повторного захоронения также не может быть принята, так как в Новом Завете есть указание, что Иисуса похоронили в новой, еще не использованной гробнице, построенной для себя Иосифом Арамафейским (Иоанн 19:41, Матфей 27:60).
Определение Кэтлин Кэньон, известного английского археолога, относящее гробницу к 1 веку нашей эры, видимо, ошибочно. Канава для откатывания камня, закрывавшего, по традиции, вход в пещеру также таковой не является совершенно очевидно. Она, также как и ряд колодцев и выработок в скальном основании, всего лишь часть системы подачи воды того времени. Сама погребальная пещера состоит из зала и трёх погребальных камер обычных для периода Первого Храма. Внутри - много христианских символов.
В районе «садовой могилы» не найдено ни одного захоронения времен Второго Храма или позже. В 19 веке и начале 20-го территория садовой могилы принадлежала Американской колонии (по свидетельству члена семьи Стаффорд, основателей Американской колонии Берты Стаффорд), поэтому здесь легко было производить раскопки, в результате которых был изменен первоначальный ландшафт района и срыта перемычка между этим местом и горой Антония.
Впрочем, еще с древних времен, отсюда брали твердый известняк для строительства, поэтому сейчас тяжело определить, как это место выглядело две тысячи лет тому назад. Вершина английской Голгофы является важным местом в мусульманской традиции, там находится престижное арабское мусульманское кладбище и именно оттуда стреляют из пушки, знаменуя окончание поста Рамадан. С этого места по мусульманской традиции должно начаться воскресение перед Страшным Судом.
Русское подворье
Русское подворье в Иерусалиме - общее наименование квартала, занимающего около 7000 м² в историческом центре Иерусалима. Расположено у стен Старого города.
История
Монументальное Русское Подворье было построено в Иерусалиме между 1860 и 1864 годами для обслуживания многих русских паломников, которых в то время было больше, чем паломников из любой другой страны. Ради сохранения добрых отношений, участок, использовавшийся прежде для выучки кавалеристов, был продан России Османской империей, в состав которой входила в те времена Палестина.
До Первой мировой войны среднегодовое число русских паломников составляло около 14 000 человек - некоторые даже совершали все паломничество из России пешком! Все строительные материалы для комплекса, а также мебель для семи зданий были привезены из России с помощью российской судоходной линии, созданной для этой цели, которая также доставляла грузы паломников.
Императорское Православное Палестинское Общество, основанное в Санкт-Петербурге, было инициатором и спонсором этого грандиозного проекта, а русский архитектор Мартин Иванович Эппингер отвечал за его проектирование и строительство. Распространенный на 7.4 га и находящийся под влиянием византийской архитектуры, комплекс состоял из собора Святой Троицы, резиденции Русской православной религиозной миссии, консульства, больницы и отдельных общежитий для мужчин и женщин на 2000 мест. Иногда нужно было ставить палатки для размещения толпы.
Общество даже наладило регулярную доставку паломников из Яффо в Иерусалим; в его распоряжении было десять повозок, три десятка лошадей, пять верблюдов и служба охраны.
Императорский хоспис им. Сергея, названный в честь великого князя Сергея, брата царя Александра III, а затем президента Православской палестинской ассоциации, занимал 3.6 га земли и был завершен в 1889 году; 25 роскошно обставленных номеров предназначались для аристократов. В 1870 году газета «Хавацелет» прокомментировала хоспис: «Новое общежитие для русских, это огромное и великолепное здание, полностью выполненное из обтесанного камня и являющееся одним из самых чудесных зданий в нашем городе»; и описывает собор как «сказочную структуру, стоящую на возвышенном месте».
До Первой мировой войны в больших дворах были конюшни, складские помещения, курятники, колодцы и прачечная. В период действия британского мандата в зданиях располагались правительственные учреждения, такие как Департамент общественных работ и Иммиграционная служба.
После образования в 1948 году Государства Израиль эта земля была передана британскими мандатными властями в его собственность. Здания использовались практически так же, как при англичанах.
В мужском странноприимном доме разместился полицейский участок и следственный изолятор, в прилегающем к муниципалитету здании духовной миссии много лет располагался Верховный суд, а затем его место занял Мировой суд Иерусалима, женский постоялый двор был отдан Музею еврейского подполья, а Сергиевское подворье передано министерству сельского хозяйства Израиля.
Русская миссия оставалась в одном из зданий до 1967 года.
Современное состояние
Собственность, за исключением собора и одного здания, была приобретена правительством Израиля в 1960-х годах. Когда в 1964 году СССР потребовал компенсацию за использование участка, был подписан договор, согласно которому Израиль обязался выплатить России три с половиной миллиона израильских лир. Но поскольку у Израиля возникли проблемы с оплатой, соглашение было изменено на два миллиона лир и апельсины на сумму остальных полутора миллионов. Эта сделка была впоследствии прозвана "апельсиновой".
Впрочем, она не включала всех построек комплекса, например, Сергиева подворья. Дело в том, что это здание находилось в личной собственности великого князя Сергея Александровича Романова задолго до установления власти Советов, и потому русские решили исключить его из сделки.
Иерусалимский муниципалитет был построен на территории подворья. В бывшем российском консульстве, ныне являющемся частью муниципального комплекса, теперь расположены офисы Иерусалимского управления развития и Мориа (Иерусалимская девелоперская компания).
Российский комплекс представляет собой крупнейший потенциальный объект для развития в центре Иерусалима. Планы включают в себя круглую общественную площадь вокруг собора, торговый центр с подземным паркингом и реконструкцию и реконструкцию исторических зданий.
Собор Святой Троицы изначально строился для нужд паломников, останавливающихся на Русском подворье, а потому невелик. Предполагалось, что паломники захотят возносить основные молебны в исторических церквах Старого города. После падения царской власти и прекращения потока паломников из России в Святую землю собор перешел под опеку местных монахов и почти полностью прекратил свою деятельность.
После урегулирования имущественных вопросов касательно Русского подворья собор был реставрирован и снова стал центром русского паломничества. Он открыт для посещений.
Сергиево подворье было возвращено российскому правительству в 2012 г. и управляется всё ещё существующим Императорским православным палестинским обществом. Там действует российский культурный центр, а также общежитие для паломников.[6] В 2019 г. там открылся ресторан.[7]
В преддверии визита в январе 2020 года в Израиль президента России Владимира Путина его страна возобновила давление в попытке вернуть под свой контроль Русское подворье в Иерусалиме.[8]
В 2022 г. во время раскопок, проводившихся на Русском подворье в центре Иерусалима были обнаружены снаряды римских метательных машин, использовавшиеся при штурме города в 70 году н.э. во время Великого восстания. Находки позволили сделать вывод, что именно в этом месте римские солдаты пробили стену города и ворвались внутрь.[9]
См. также
- Иерусалим в христианстве и исламе
- Старый город (Иерусалим)
- Музеи Иерусалима
- Кварталы и достопримечательности Иерусалима
- Мусульманские достопримечательности Иерусалима
Примечания
- ↑ Статья «Святые места в Эрец-Исраэль» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Статья «Иерусалим. Исторический обзор» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Russian Orthodox Church In Ein Karem
- ↑ Russian Convent, Ein Kerem
- ↑ Top Selling Tours & Activities in and around Jerusalem
- ↑ В Иерусалиме состоялось торжественное открытие Сергиевского подворья 19.07.2017
- ↑ В Иерусалиме на Сергиевском подворье открылся новый ресторан 26.01.2019
- ↑ Перед визитом Путина: Россия давит на Израиль в вопросе Русского подворья Вести 27.12.19
- ↑ "Здесь пал Иерусалим". Израильские археологи установили место прорыва стены римлянами newsru.co.il 07 Августа 2022 г.
Источники
- Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик.
- Russian Compound
- Русское подворье в Иерусалиме
- The Russian Holy Trinity Church
- Church of the Holy Trinity | Jerusalem Municipality
Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе "Электронные книги".
