История еврейского народа в Великобритании в Новое время (XVI—XVIII вв.)
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 30.11.2011 | |
Содержание |
Марраны в Великобритании XVI - начала XVII века
Первые свидетельства о евреях в тюдоровской Англии после высылки относятся к 1494 году.
Лондонская община при Генри VIII
В тридцатых годах XVI века португальской торговой фирме, принадлежавшей марранской семье Мендеш, было поручено вести операции английского казанчейства. В 1532 году Диогу Мендеша, руководившего отделением фирмы в Антверпена обвинили в иудействе, и король Генри VIII лично вмешался в его пользу. После смерти старшего брата Диогу Мендеша его вдова со всей семьёй поехала в Антверпен и по дороге заехала в Лондон в гости к Диогу. Впоследствии она открыто вернулась к иудаизму, и её записи сохранились.
Она обнаружила в Лондоне общину марранов из 37 семей.[1]
Была организованная религиозная жизнь. Службы регулярно проводились в доме Алвеса Лопеса, к которому вновь прибывшие беженцы приходили за помощью и советом.
Кристофер Фернандес, один из местных агентов Диогу Мендеша, должен был посылать гонцов на перехват португальских кораблей, проходивших мимио Саутгемптона и Плимута, и предупреждать марранов на борту, если опасность их ожидала во Фландрии.
Антонио де ла Рона, родственник семьи Мендеш, которая был назван "магисром еврейской теологии", был, вероятно, духовным лидером группы: это была его идея, как помочь беженцам реализовать их имущество, предоставляя им векселя для обмена в Антверпене.
Община была богата практикующими врачами. Наиболее выдающимся был Дионисиус Родригеш, бывший врач суда Португалии и медицинской автор с солидной репутацией, который бежал в Лондон ради безопасности, и чучело которого потом сожгла инквизиция. С ним приехали его три сына, один из которых, Мануэль Брудо, была также признанным медицинским авторитетом и сделал блестящую карьеру в судебных кругах.
Более других известен (хотя как писатель, а не как врач) был человек, по-разному называемый: Исаия Коэн, Диего Пирес и Пиррон Лузитано, позже Рагуза, который стал известен как один из выдающихся латинских поэтов шестнадцатого века.[2]
В 1540 году трибунал инквизиции в Милане начал следствие против марранов. Он затребовал выдачи подданных Испании у английских и нидерландских властей. Один из таких людей проговорился на допросах и выдал лондонскую общину. Испанские власти сообщили о ней английским.
4 февраля 1542 Тайный Совет приказал арестовать торговых гостей и их имущество. Некоторых из них освободили по просьбе королевы-регентши Нидерландов, но потом против них было возобновлено следствие. Большинство лондонских марранов смогло уехать в Нидерланды или ещё дальше. Несколько членов общины, жившие в Лондоне около 30 лет и ставшие английскими подданными остались в Англии.
От Генри VIII до Елизаветы I
Генри VIII воспользовался услугами еврейских учёных, чтобы обосновать свой развод с Екатериной Арагонской. Он собирался опереться на цитаты из Торы и идею левирата, для чего нужно было знать иврит. Посланец короля поехал в Венецию, где нашёл нужных ему консультантов - крестившихся евреев. После разрыва с католической церковью в Англии признали иврит одним из возможных языков молитвы, стали его изучать и даже изготовляли печати с ивритским текстом. Преподаванием иврита в университетах занимались выкресты.
Несмотря на разгром лондонской общины, тайное проникновение марранов в Англию продолжалось. В конце царствования Эдуарда VI в Лондоне и Бристоле образовались небольшие общины марранов, тайно практиковавших иудаизм,[3] Главой бристольской общины был врач по имени Энрике Нуньес. В его доме проводились богослужения, они поддерживали связь с общинами Лондона и Феррары (Италия). О лондонской общине известны лишь имена восьми семей.
Марраны в то время выдавали себя за протестантских беженцев. При вступлении на престол Марии Тюдор (1553) начались репрессии против протестантов, фактически приближавшиеся к инквизиции. Подпольные еврейские общины рассеялись по соседним странам, где быть протестантом было безопасно.
В правление Елизаветы в Лондоне и Бристоле вновь несколько лет существовала полулегальная конгрегация марранов, насчитывавшая не менее ста человек. Они занимались в основном торговлей с Испанией и Португалией и снабжали сведениями английское правительство.
Конверсо доктор Эктор Нуньес заслужил славу героя, первым предупредив о походе испанской Армады в 1588 году, получив сведения из Лиссабона.
Наиболее выдающимся из купцов-марранов после него был Джордж Анес (Анниас, в англизированном варианте Эймс), чья семья поселилась в Лондоне по крайней мере с 1952 года. Один из его сыновей, Франциско (Уильям), стал солдатом удачи и был нанят Фрэнсисом Дрейком для разведывательной работы на Азорских островах. Впоследствии он попал в английский гарнизона в Йоле, в Ирландии, в котором он однажды стал мэром, и успешно защитил город от повстанцев.
Криптоевреи Лондона соблюдали религиозную традицию, насколько могли. Во время пребывания в Лондоне в 1592 году дипломатического посланника Соломона Кормано в его доме проводились религиозные службы по всем правилам, посещаемые многими членами общины. Хотя их браки и похороны проводились по необходимости в соответствии с протестантскими обрядами, есть свидетельства, что крещением они пренебрегали. Насколько это возможно, они хоронили умерших на отдельном непрерывном участке кладбища в Степни, недалеко от их места проживания.
Муж сестры Анеса, Родриго Лопес, был медиком королевы. Через него лондонские евреи передали деньги, собранные на организацию тайной синагоги в Антверпене. В 1594 г. он был ложно обвинён в намерении убить королеву, подвергнут пыткам и казнён. После этого многие марраны из Англии бежали в Нидерланды. Некоторые добрались и до Леванта.
При рассмотрении в 1596 году иска против одного из купцов, ведших торговлю с пиренейскими странами, были упомянуты еврейские обряды в его доме на Герцогской площади. Этот факт был упомянут без всякого чувства несоответствия (формально христианскому статусу человека) и, что более важно, без каких-либо нехороших результатов.[4]
Кроме марранов, некоторые другие евреи находили себе место в Англии. Наиболее известна история горного инженера из Богемии Йоакима Ганца (или Гаунсе). Он с 1581 года работал на медных рудниках в Кесвике (Камберленд) и в Ниде (Уэлс). Он спокойно жил несколько лет. Но в сентябре 1598 года был арестован в Бристоле, сказав что-то неосторожное в разговоре со священником. Представ перед мэром и городским советом, он открыто объявил себя евреем. Он сказал, что родился в Праге, никогда не был крещён и не верит ни одной строчке христианских книг. Бристольское начальство отправило его в Лондон, на суд Тайного совета. Хотя информации не хватает, следует предположить, что он был выслан.
В 1609 году среди оставшихся членов общины случилась ссора, и одна из групп донесла властям на другую, что там евреи. В результате все португальские купцы были изгнаны из Лондона по подозрению в еврействе, и эта конгрегация распалась.
Попытки возвращения евреев при Кромвеле
К середине XVII в. в Лондоне возникла новая колония марранов. В неё входили, среди прочих, беженцы из Руана и с Канарских островов. Власти английской республики были враждебны Испании, что исключало возможность выдачи криптоевреев.
Главой подпольной еврейской общины в Лондоне был Антонио Фернандес де Карвахаль, поддерживавший деловые связи с Оливером Кромвелем. Когда на него поступил донос, что он не ходит в церковь, дело было закрыто.
Гражданская война XVII века практически уничтожила английскую экономику, и Кромвель пытался отыскать выход из экономического кризиса. Лидер амстердамской еврейской общины раввин Менаше Бен-Исраэль послал своего родственника в Лондон с петицией к Государственному совету о возвращении евреев. Но Совет не отреагировал,Кромвель пригласил Менаше Бен-Исраэля прибыть в Лондон лично, что он сделал в сентябре 1655 года. 31 октября он обратился к Государственному совету с петицией из семи пунктов, в которой призвал разрешить возвращение евреев в Англию.
Этот вопрос обсуждался на созванной Кромвелем в Уайтхолле с 4 по 18 декабря конференции, где выступил и Менаше бен Исраэль. Многие английские торговцы подвергли идеи Кромвеля сомнению, и лорду-протектору пришлось распустил собрание и разрешить евреям вернуться в Англию неофициально.
В 1656 году, благодаря устным гарантиям Кромвеля и с одобрения Государственного совета, евреи в Англии получили право открыто исповедовать иудаизм при условии не совершать обряды в публичных местах и не принимать прозелитов. Однако в том же 1656 году, когда несколько сотен конверсос, живших в Англии попросили разрешения устроить синагоги и кладбища, их просьба была отклонена.
После прибытия евреев из Голландии, Испании и Португалии в 1657 году в Англии была открыта первая синагога. Участок земли для неё купили Антонио Фернандес де Карвахаль и Симон де Касерес.
Племянник Менаше Бен-Исраэля Соломон Дормидо был принят брокером на лондонскую биржу без принесения обычной присяги, содержавшей клятвы в верности христианству. Антонио Фернандес де Карвахаль и его сын прошли процедуру натурализации и стали первыми евреями, официально живущими в Англии после средневекового изгнания.
После восстановления монархии
Королю Чарлзу II в эмиграции помогали евреи, особенно Мендес да Коста и Августин Коронель-Чакон. После возвращения короля начались обращения к нему от купцов и церковников об отмене решений Кромвеля и высылке евреев. Но отсутствие формальных законов давало ему возможность игнорировать эти обращения.
В 1664-м Чарлз II заблокировал в Государственном совете попытку арисократов добиться изгнания евреев и издал официальный указ, обещавший евреям защиту. В 1674 и 1685 годах королём были подписаны дополнительные документы, подтверждающие эти заявления.[5]
В 1673 году евреи, собравшиеся на Герцогской площади для религиозной службы, были обвинены в беспорядках. В 1685 году были арестованы тридцать семь брокеров Королевской биржи. В обоих случаях дела закрыли по распоряжению Тайного совета.
Положение евреев было еще очень неопределенно. В 1684 году в конфликте вокруг английской Ост-Индской компании прозвучали обвинения евреев в том, что они агенты иностранного влияния и вечные враги английской короны. Даже генеральный прокурор заявлял, что они находятся в стране по неявному разрешению. На самом деле, большинство из них оставалось официально иностранцами, и их пребывание было обусловлено многими ограничениями.
Вильям III (Оранский) получил помощь в воцарении в Англии (кредит на 2,000,000 гульденов) от Антонио Лопеса Суассо. Но не вмешивался, когда в 1689 году некоторые из главных еврейских купцов Лондона были вынуждены платить налог на товары иностранцев. Однако он отказал в просьбе властей Ямайки об изгнании евреев.
При всём том его вступление на престол привело к усилению связей между Лондоном и Амстердамом.
За сефардскими иммигрантами последовал поток ашкеназских евреев, главным образом из Амстердама и Гамбурга, затем из других частей Германии, а еще позже — из Восточной Европы. В 1692 г. в Лондоне была создана небольшая ашкеназская община, открывшая свою синагогу. Вскоре ашкеназские общины были созданы по всей Англии. Но они не участвовали в контактах между евреями и властями.
В 1698 году закон о запрещении богохульства гарантировал признание законности исповедования иудаизма в Англии.
Община стала расти, главным образом благодаря иммиграции евреев из Амстердама, а также из Испании и Португалии. Высший слой общины состоял из маклеров и купцов, занимавшихся внешней торговлей. К тому времени в Англии насчитывалось около 400 евреев.
XVIII век
В начале восемнадцатого века в еврейскую общину Лондона вошли представители главных еврейских финансистов северной Европы - сефардов. Вильям III присвоил рыцарское звание первому еврею, акционеру Английского банка Соломону де Медина, 23 июня 1700 года. Джон Черчилль, первый герцог Мальборо, широко пользовался его услугами, и был публично обвинен, что принимал ежегодные субсидии от него.
В 1701 году была открыта сефардская синагога на Бивис Маркс. Пресса на иврите началась в Лондоне в 1705 году.
Еврейские купцы, по оценкам, ввезли в страну капитал в размере £1,500,000, который увеличился к середине XVIII века до £5,000,000.
Еще в 1723 специальный акт парламента позволил евреям владеть землей при условии их принятия присяги при регистрации их владения, причём они получили возможность опустить слова «по вере христианской".
К 1734 году 6000 евреев жили в Англии. Еврейский высший класс по-прежнему состоял из брокеров и купцов, ведших внешнюю торговлю, но евреи постепенно вошли во все сферы жизни.
В 1740 году был принят закон, позволявший евреев, которые проживали в британских колониях свыше семи лет, стать натурализованными.[6] Вскоре после этого аналогичный законопроект был внесён в ирландском парламенте, где он прошёл палату общин в 1745 и 1746, но не смог пройти палату лордов в 1747 году и был снят.
Во время восстания якобитов в 1745 году евреи показали лояльность к власти. Их главный финансист, Самсон Гидеон, удержал фондовый рынок от падения, а некоторые молодые евреи добровольно вступили в корпус защиты Лондона.
В 1753 году был принят закон о натурализации евреев ("еврейский билль"), который дал евреям иностранного происхождения возможность приобретать привилегии евреев, родившихся в Великобритании, но он был отменен из-за антиеврейских волнений.
С 1760 г. время от времени собирался «наблюдательный комитет», состоявший из представителей ашкеназов и сефардов и рассматривавший вопросы, представлявшие общий интерес. Постепенно он превратился в Лондонский совет депутатов британских евреев, в который вошли также представители провинциальных конгрегаций.
Примечания
- ↑ История общины марранов в тюдоровской Англия открыта Люсьеном Вольфом при исследовании архивов португальской инквизиции (опубликовано начиная с 1928 года). До этого единственнным источником была книга Сиднея Ли "Елизаветинская Англия и евреи".
- ↑ Возможно, его следует отождествлять с «Мастером Диего", от имени которого правительство Нидерландов вмешалась в 1542 году (Wolf, Очерки, стр. 77), но поэт был тогда очень молод. Колония марранов в Лондоне в это время включала также двух дядьёв Мишеля де Монтеня, Мартина и Франческо Лопесов (T. Malvezin, Michel de Montaigne, Bordeaux, 1875; Т. Maльвезин, Мишель де Монтень, Бордо, 1875, стр.108-9): первая семья впоследствии сыграли важную роль в кальвинистской консистории в Антверпене.
- ↑ Centuria V, iv, vi, xvi. Cf. M. Lemos, Amato Lusitano, Oporto, 1907, pp. 9, 10, 40, 74, 124.
- ↑ C. J. Sisson, 'A Colony of Jews in Shakespeare's London' in Essays by Members of the English Association, xxii. 311--51.
- ↑ Станислав Шустерман, Jewish.ru
- ↑ 13 Geo. II., cap. 7
Источники и ссылки
- КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 628–634+262–267
- Станислав Шустерман, Jewish.ru
- Cecil Roth. A History of the Jews in England
- Shira Schoenberg. "England" in Jewish Virtual Library
- Статья "Resettlement of the Jews in England" в английском разделе Википедии
- England related articles in the Jewish Encyclopedia
- Ariel Hessayon, 'Jews and crypto-Jews in sixteenth and seventeenth century England'
- David S. Katz, Philo-Semitism and the Readmission of the Jews to England, 1603-1655 (Oxford: Oxford University Press, 1982)
- David S. Katz, The Jews in the History of England, 1485-1850 (Oxford: Oxford University Press, 1994)
Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Великобритания в ЭЕЭ
