История еврейских общин в Болгарии в XI - XV веках
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 30.09.2011 | |
Содержание |
В Болгарском царстве
Во времена Первого болгарского царства основную еврейскую общину в Болгарии составляли романиоты - евреи из Греции. Они жили в отдельных кварталах некоторых больших городов страны. Среди них было много богатых, но были и бедняки, и деклассированные элементы. Известно, например, что палачи в столице - Тырново - были евреи-романиоты.
Вторая компактная масса евреев, преселившихся в XI веке, были ашкеназы. Во время крестовых походов многие евреи нашли убежище в Болгарии.
В конце ХІІ века (времена Второго Болгарского царства) еврейские купцы из Венеции, Генуи и Рагузы (Дубровника) открыли свои конторы в портовых городах Болгарии, особенно в Видине.[1] При царе Асене II (1218-41) число евреев увеличилось. Папа в письме к Беле IV, королю Венгрии (1238), жалуется, что вышеупомянутый царь принял еретиков в своих владениях.[2]
Татары вторглись в Болгарию около 1290 года под предводительством хана Щоки, который был убит евреем при осаде Тырнова. Муральт[3] относит это событие к 1293 году, другие историки, как Хаммер-Пургсталл,[4] к 1299 году.
По меркам средних веков, отношение болгар к евреям было сравнительно терпимо. В середине XIV в. в столице - городе Велико Търново два раза собирались соборы, которые судили и иудеев (обвинявшихся в святотатстве над христианскими священными книгами), и болгарских еретиков - богомилов и др. Репресии, которые последовали за это (только на высших руководителей общины) - бичевание, позорный столб, изгнание из страны и - в исключительно редких случаях - смерть.
Примечательно, что царь Иван Александр (1331-1371), который учреждал эти собори, женился в 1335 году на еврейке.[5] Это царица Сара из Тырнова, мать последнего болгарского средновекового владетеля Ивана Шишмана (1371-1396). Перед свадьбой она крестилась и приняла имя Теодора. Именно она была инициатором упомянутых соборов.
Нет сведений, что свадьба царя или воцарение "еврея" Шишмана вызвали какие-либо эксцессы со стороны болгарского общества. Подобные случаи в любой другой стране тогдашней Европы были немыслимы. Например, современник Ивана Александра польский король Кажимеж III был подвергнут папской анафеме за то, что имел любовницу - еврейку.[6]
Иван Шишман взошёл на трон в 1371 году, а в 1376 он принял евреев, которые были изгнаны из Венгрии и поселились в Никополе, Плевне и Видине. В документах упоминается рабби Шалом из Нойштадта, которые поселился в Видине. Известна рукопись началכ XV века, озаглавленная "פרוש ותוספות (Перуш ве-Тосафот)" рабби Досса бен Моше из Видина.
Вероятно, после смерти Ивана Шишмана начались нападки на евреев Тырнова, что привело к их переезду в Никополь.
Община Софии, основанная византийскими евреямм в конце X века, возвела синагогу, которая до сих пор известна под названием "Кагал де лос грегос". Ашкеназские евреи обосновались в Софии в 1360 году. Болгарские евреи были разделены на следующие четыре группы:
- собственно болгарские евреи,
- итальянские евреи из Венеции,
- романиоты, или византийские евреи, и
- ашкеназы, немецкого происхождения.
Анонимный труд, напечатанный рабби Йоной из Константинополя в 1743 году, упоминает общины в Филиппополе (1344), в Загоре (1344), в Никополе и Силистрии (1377) как существовашие в то время, когда Болгария попала в руки турок.
При турецкой власти
В 1470 г. в Болгарию прибыли евреи, изгнанные из Баварии.
По-настоящему большой приток евреев на Балканы начался после 1492 года, когда они были изгнаны из Испании. Испанские евреи, по-видимому, попали в Болгарию из Салоник и Италии после 1494 г., когда Болгария была под властью турок.
Именно турецкий султан разрешил беженцам жить в Османской империи. Там к ним относились с толерантностью как сама власть, так и жители Балканского полуострова. Большая група сефардов начала строить свои общины вместе и рядом с романиотами в Никополе, Софии, Филипополисе (Пловдиве), Татар-Пазарджике (где первого раввина звали Аоби).
Испанские евреи, прибывшие в Никополь в 1492 году, нашли там еврейскую общину во главе с Хаимом бен Альбалгуи (или Альбалгри). Среди иммигрантов были Эфраим Каро и его сын Йосеф из Толедо. Последний женился на дочери этого раввина, а позднее стал известен благодаря своей работе Шульхан Арух.
С тех пор сефарды составляют 90% болгарских евреев. Позднее в Болгарию продолжали прибывать ашкеназы из германских земель. Между общинами существовала неприязнь, которая постепенно исчезла. Романиоты растворились без остатка среди этих общин.
На Балканах евреи столкнулись с сильной конкуренцией во всех областях своих традиционных занятий. Хотя некоторые еврейские семьи были приближены ко двору султанов и даже становились их кредиторами, в целом балканские евреи никогда не имели таких сильных экономических позиций, как евреи в других частях Европы.
Источники
- Электронная еврейская энциклопедия, статья "Болгария" на основании КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 483–486+206–208
- Статья "Евреи" из болгарского раздела Википедии
- ИСТОРИЧЕСКА СПРАВКА ЗА ЕВРЕИТЕ В БЪЛГАРИЯ
- BULGARIA by Gotthard Deutsch and M. Franco in Jewish Encyclopedia
Литература
- Евреите по българските земи. Родова памет и историческа съдба. Съст. и ред. Еми Барух. С., 2000.
- Bianconi, Géographie Commerciale de la Thrace, Paris;
- Bulletins of the Alliance Israélite Universelle;
- M. Franco, Histoire des Israélite. D. M. Fr.
- Jireçek, Das Fürstenthum Bulgarien, Leipsic, Vienna, 1880;
- Jirecek, "Gesch. der Bulgaren", Prague, 1876;
- Schwarzfeld, in Anuarul Pentrul Israelitzi, 1888;
- Gh. Sincat ", Cronica Romanilou", Jassy, 1853
Примечания
