Масличная гора
Источник:  |
||||||||||
|
||||||||||
| Масличная | |
| הַר הַזֵּיתִים | |
 Еврейское кладбище на Масличной горе на фоне Старого города Иерусалима. Фото А. Бен-Гершома. Государственное бюро печати. Израиль. |
|
| Координаты: | |
|---|---|
| Высочайшая вершина |
Скопус |
| Высота вершины |
826 м |
| Израиль | |
 Масличная
|
|
 Категория на Викискладе |
|
Масличная гора (הַר הַזֵּיתִים, Ѓар hа-зейти́м; в русской традиции гора Елеонская) - возвышенность, тянущаяся с севера на юг против восточной стены Старого города Иерусалима, по другую сторону долины Кидрон.
Краткие сведения
Хребет Масличной горы огибает Иерусалим с востока.
Масличная гора имеет три вершины.
- На северной вершине (826 м над уровнем моря), ныне обычно называемой горой Скопус (הַר הַצּוֹפִים, Ѓар hа-цофим, Гора дозора), расположен кампус Еврейского университета в Иерусалиме;
- на средней вершине И-тор (814 м) — Лютеранский центр с благотворительной больницей имени германской императрицы Августы Виктории (1910);
- на южной вершине Машхит (816 м) — арабское село Ат-Тур (от арамейского названия Масличной горы — Тура-ейта).
На южной оконечности Масличной горы, на ее западных и южных склонах, расположены:
- еврейское кладбище, святость которого определяется его непосредственной близостью к долине Кидрон;
- так называемые Могилы пророков — пещера с 36 погребальными нишами, где, согласно еврейской традиции, похоронены пророки Хагай, Малахи и Зхария;
- многие христианские святыни (Гефсиманский сад, гробница Девы Марии, русский монастырь Марии Магдалины и другие).
Хребет имеет несколько отрогов в северной части Иерусалима, в том числе Французский холм, Холм Хамивтар и Арсенальная горка.
Водораздел между водосборными бассейнами Средиземного моря и Мёртвого моря проходит по горе Скопус и Французскому холму. Эти два пика также на границе Иудейской пустыни. Поток из этой области в Средиземное море называется Нахаль Цофим, а поток в Мертвое море - Поток Ог. Возле водораздела, чуть западнее, проходят исторические дороги по хребту: Шхемская дорога и Дорога Бар-Лева. Через поток Цофим проходит через еще одна важная историческая дорога: Дерех Игаль Ядин.
Хребет Масличной горы состоит из осадочных пород. Имеется слой мягкого белого мела и слой жёского тёмного глинозёма. Мягкий меловой камень очень удобно добывать, но он не подходит в качестве сырья для строительства домов. Это одна из причин того, что на горе не было построек в древние времена, и она служила главным образом меловым карьером и местом погребальных пещер.
Масличная гора в древности
В Библии Масличная гора (Маале́ hа-зейтим, `Масличный подъем`) упоминается как место, где Давид поклонялся Богу (II Сам. 15:30–32). Возможно, название связано с происходившей на этом месте церемонией помазания первосвященником царя. Видимо, на южном отроге Масличной горы (Машха) Соломон построил капища для своих иноземных жен (I Ц. 11:7).
Иехезкель (11:23) в пророчестве о конце дней уделяет особое место Масличной горе: «И поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою, которая на восток от города». Собственно название Масличная гора впервые встречается у пророка Зхарии (14:4): «И станут ноги Его в тот день на горе Елеонской, которая перед лицом Иерусалима к востоку; и раздвоится гора Елеонская от востока к западу...»
В эпоху Второго храма Масличная гора была соединена мостом (возможно, двумя) с Храмовой горой, и на ней зажигались огни для оповещения о наступлении новолуния. Во время осады Иерусалима силами Тита в конце Иудейской войны на северной вершине Масличной горы (Скопусе) стоял лагерем Десятый легион.
Масличная гора в средние века
После того, как арабские завоеватели позволили евреям возвратиться в Иерусалим и началось паломничество евреев диаспоры в Иерусалим, а особенно — с конца 8 в., когда евреям был закрыт доступ на Храмовую гору, Масличная гора приобрела особое значение: здесь в праздник Хоша‘на Рабба глава академии Эрец-Исраэль зачитывал «Объявление Масличной горы», устанавливающее календарные сроки новолуний, праздников и т. п., и назначал членов Синедриона. Выбор Масличной горы в качестве места общественных собраний связан с мидрашистской традицией и сложившимся представлением о Масличной горе как «месте престола Господня», что отражено в письмах глав академии.
Кладбище на Масличной горе
С еврейским кладбищем на склоне Масличной горы связана традиция, согласно которой в конце дней Мессия взойдет на Масличную гору и оттуда, по звуку трубы Иехезкеля, начнется воскресение из мертвых (ср. Иех. 37). Захоронение здесь началось еще в эпоху Первого храма, о чем свидетельствуют многие катакомбы между и под домами арабского квартала Силуан. В эпоху Второго храма кладбище сдвинулось на север, покрывая склоны Масличной горы (от этого периода сохранились так называемый Яд Авшалом, традиционная гробница Зхарии бен Иехояды — см. II Хр. 24:20–22, и другие). Остальные памятники относятся в основном к последним векам.
Могилы Пророков
Могилы пророков на Масличной горе, которые еврейская традиция относит к захоронению пророков Аггея (Хаггая), Малахии (Малахи) и Захарии (Зекарии), возможно в действительности являются погребальными склепами эпохи Первого Храма, хотя точнее сказать затруднительно.
Вокруг множество захоронений более поздних времен, периода Второго Храма, когда кладбище имело тенденцию «подниматься» на север, так же, как и сам город. Конкретно это захоронение идентифицируется как могилы вышеуказанных пророков по крайней мере с византийского периода.
Находятся в верхней части еврейского кладбища, неподалеку от смотровой площадки на территории частного арабского домика. За небольшие деньги хозяева домика откроют калитку, ведущую под землю, и дадут фонарик. Могильных ниш в этой сложной погребальной пещере 31, есть и остатки каменоломни, а пророков, как считается, здесь покоилось только три.
Эти пророки называется последними, закрывшими целую эпоху древнего еврейского мира. Стоит отметить, что в средние века могила эта приписывалась только одному пророку Аггею, и лишь в 1485 году появляется указание на то, что здесь похоронены все три пророка. Захария и Аггей призывали иудеев к строительству Храма в Иерусалиме, Малахия же бичевал порочных священников. Возможно, пещера использовалась как водохранилище прежде чем ее превратили в склеп.
Вифагия
Вифагия (בֵּית פַּגֵּי, Бейт-Падж) - важная христианская точка на восточном склоне Масличной горы между вершиной и деревней эль-Азария.
Название происходит от того же корня, что и греческая «фига», так что в переводе деревня называется «фи́говый дом». В действительности, здесь и сейчас есть сады инжира, или, как этот плод называется по-русски, смокв.
В соответствии с христианской традицией, Иисус остановился здесь в Вербное (Пальмовое) Воскресение перед въездом в Иерусалим со стороны Вифании и потребовал привести ему осла. Затем уселся на это животное при помощи камня и въехал в Святой город.
Собственно говоря, это дает нам основание считать, что муниципальная граница города проходила здесь, Вифагия входила в городскую черту - так как Иисус не вошел в поселок, а ждал осла снаружи, чтобы исполнить предсказания пророков, о том, что Мессия должен въехать в Иерусалим через восточные ворота на белом осле. Еврейская традиция о Мессии и осле базируется на книгах пророков Иоиля и Захарии.
Кстати, этот же факт является серьезным аргументом в споре, считал ли Иисус себя Мессией. При въезде Иисуса встречали люди в пальмовыми ветвями в руках, крича ему: «осанна!», как это описано у Марка (11:1-10). Слово «осанна», или, вернее, на иврите «hошана» означает спаси нас, причем именно этим кличем евреи встречали, например, повстанцев во времена Иудейской войны, то есть, спасение имеется ввиду не столько духовное, сколько физическое, от римской власти.
Пальмовые ветви в тогдашней еврейской традиции являлись символом национальной независимости и государственности - неслучайно их изображение на монетах всех независимых израильских царей, и в период хасмонейской династии, и на монетах Ирода Антипы 24-25-х годов, да и на современном шекеле. От этих пальмовых ветвей пошло англоязычное название праздника - «пальмовое воскресение».
Фиги, росшие здесь в момент, описанный евангелиями, еще не плодоносили, и голодный Иисус проклял дерево на вечное бесплодие.
В 1877 году местный житель селения Джебль э-Тур, копая на пустыре в поисках подходящих для строительства камней, обнаружил большой каменный блок с остатками цветных изображений периода крестоносцев. По представлениям рыцарей, это был тот самый камень, при помощи которого Иисус садился на ослика в вышеупомянутой истории, а на этом месте стояла церковь 12 века, посвященная этому событию.
Сразу же францисканцы приобрели эту территорию, и Клермон-Гано начал производить на ней археологические раскопки. Рисунки на камне были впоследствии реставрированы итальянским художником Цезарем Вагерини, а «посадочный» камень крестоносцев был установлен внутри церкви за специальной оградой. О существовании этого камня, кстати, несколько раз упоминается в христианской теологической литературе, в частности, первое такое упоминание относится к 870 году, о нем писал отец Бернар.
Об этом камне в своем «Хождении» писал игумен Даниил, определяя его в расстоянии версты (1067 метров) от Вифании: «А оттуда есть к Иерусалиму лиць столп от Вифагия вдале версты; и на том месте узрела Марфа Иисуса; ту паки на осля всел Христос, егда Лазаря въскресив».
Иоанн Вюрцбургский также упоминает о церкви в Вифагии в 1165 году: «Между Вифагией и вершиной Елеонской горы, и на половине пути, находится Виффагия, одно из священнических селений, и сейчас там, отмечая то место, где это было, находятся два каменных строения, наподобие башен, из которых была сооружена церковь».
Теодорик в 1170 году пишет, что там была сооружена прекрасная церковь и камень, стоя на котором Иисус сел на осла, ясно виден в этой капелле.
В 1883 году францисканцы построили здесь скромную церковь, внешне ничем не отличающуюся от обычного дома. В 1954 году Антонио Барлуцци пристроил к ней изящную колокольню. В 1950 году Цезарь Вагерини украсил стены церкви своими фресками, изображающими воскрешение Лазаря, приведение осла и Пальмовую процессию.
По традиции, каждый год в Пальмовое воскресенье с этого места католики начинают торжественную процессию в Иерусалим. Есть здесь и малоинтересная греко-православная церковь на вершине холма.
Под властью Иордании
В ходе Войны за Независимость Иордания установила контроль над всей Масличной горой, за исключением университетского кампуса, ставшего израильским анклавом (в этих условиях деятельность университета была невозможна, и со временем был построен новый кампус Еврейского университета в районе Гив‘ат-Рам).
Еврейское кладбище было осквернено, многие надгробия разрушены, а могильные плиты использовались для мощения дорог.
После 1967 г., когда Масличная гора полностью перешла под контроль Израиля, еврейское кладбище было реставрировано и стало доступно для захоронения. Возобновилась деятельность Еврейского университета на Скопусе, где был возведен новый кампус. Сегодня Масличная гора находится в пределах муниципальных границ Иерусалима.
Гора Скопус
С горы Скопус видны большинство районов Иерусалима и большая территория Иудейской пустыни. Она возвышается примерно на 100 м над Старым городом и на 1240 м над Мёртвым морем. Приходившие в Иерусалим с севера в первый раз видели город с этой горы, отсюда название. Греческое "Скопус" - перевод еврейского слова «цофи́м» ("дозорные", "наблюдатели").
История
Гора Скопус в древности
Дающая обозрение всего Иерусалима, гора Скопус была стратегически важной в качестве базы для нападения на город с древнейших времен.
Впервые название горы появляется в работах Иосифа Флавия в главе VIII его "Иудейских древностей" описана историческая встреча Александра Македонского с первосвященником, которая прошла на горе.
В своей книге "Иудейская война" в главе XIX Иосиф Флавий пишет, что римские легионы начали наступление на Иерусалим со своей базы на горе. XII римский легион расположились там в 66 году н. э.[1] В 70 г. н.э. гора Скопус снова была использована в качестве базы для проведения осады города.[2]
Мишна в Масихат Песахим, 3:8 определяет гору Скопус как точку, после которой человек уже не должен вернуться к Храмовой горе, если он случайно взял жертвенное мясо. В Масихат Макот (стр. 23) упоминается гора Скопус как место, где мудрецы Израиля рвали на себе одежду, видя разрушение Храма. Однако, отождествление "Цофим" с конкретной горой Скопус, не является точным во всех случаях. Вероятно, оно означает каждую точку, из которой был виден Храм[3], или Масличную гору в целом.
Британский мандат
В 1914 году Контора Земли Израиля приобрела имение сэра Джона Грея Хилла на вершине горы с целью устроить там "Бейт Мидраш Торы и труда".[4]В 1917 году, после захвата Иерусалима Британией, гора служила британским военным лагерем, и там устроили военное кладбище для воинов Британской империи, павших в годы Первой мировой войны в Стране Израиля (м. ниже).
24 июля 1918 года был первый камень Еврейского университета на горе.[5] На церемонии присутствовал Жаботинский. 1 апреля 1925 произошла церемония открытия Еврейского университета. В первые годы речь идет лишь об исследовательском центре университета. Преподавание формально началось только в 1928 году.
В 1938 году к северу от университета была открыта Больница Хадасса на 300 мест, школа медицинских сестер, научно-исследовательские институты и отделы современной больницы.
Война за независимость
Во время Войны за независимость дорога на гору из еврейского Иерусалима была перерезана. Гора стала эксклавом, проезд в который был возможен только в конвоях.
Доступ к больнице и кампусу университета был по узкой дороге, длиной около 2.5 км, проходящей через арабский район Шейх-Джарах[6] Огонь арабских снайперов по транспортным средствам, движущимся по маршруту доступа стал обычным явлением, и на дороге были установлены мины. Когда продовольствие и запасы в больнице начали сокращаться, большая колонна с врачами и грузами отправилась в осажденную больницу. Тогда произошло Нападение на медицинский конвой в Хадассу.[6] После нападения в апреле 1948 на персонал больницы движение конвоев в университет и больницу остановилось.
7 июля 1948 вступило в силу соглашение между военными командирами Израиля и командирами Арабского легиона о демилитаризации горы Скопус, заключенное при посредничестве [ООН].[7] Оно регулировало демилитаризованную зону вокруг горы Скопус и уполномочивало Управление ООН по надзору за перемирием регулировать споры между израильтянами и иорданцами.
Гора была разделена на три зоны: израильский анклав, который включал университетский комплекс, больницу Хадасса и британское военное кладбище, арабскую деревню Иссавия как израильскую демилитаризованную зону. С юга от территории Израиля установлена незанятая зона, а к югу от неё - демилитаризованная зона Иордании, в том числе участок Августы Виктории [8]. В соглашении было записано, что Израиль будет держать на горе 85 полицейских, вооруженных только лёгким оружием, и 35 гражданских сотрудников и работников. В то же время разрешалось иметь в демилитаризованной зоне 46 иорданских полицейских.
Это соглашение осталось в силе до конца войны за независимость и повторно утверждено в соглашении о прекращении огня после Войны за независимость, подписаном с Иорданией 3 апреля 1949.[9][10]
В соглашении записано, что каждые две недели на гору будет подниматься конвой для снабжения и смены вахтенных. Конвой включал три машины: два броневика и грузовик, который доставлял на гору нужные груза, а обратно вёз книги из Национальной библиотеки на горе, которые были переданы в библиотеку Еврейского университета в Иерусалиме. Эти конвои контролировались ООН и выезжали из ворот Мандельбаума. Они периодически задерживались иорданскими войсками.[11]
Анклав горы Скопус
Статья VIII в Соглашения о перемирии 1949 года, подписанного Израилем и Иордания в апреле 1949 года[12] предусматривала
- возобновление "нормального функционирования культурных и гуманитарных учреждений на горе Скопус и свободного доступа к ней;
- бесплатный доступ к святым местам и культурным учреждениям и использование кладбища на Масличной горе;
- возобновление работы насосной станции в Латруне, обеспечение электроэнергией Старого Города;
- и возобновление работы железной дороги в Иерусалим.[12]
Стороны провели частичные меры по демилитаризации. Израиль поднял на гору солдат в полицейских мундирах,[13] удалось переправить на гору более тяжёлое оружие, чем было разрешено в соглашении, и удалось объединить части участка. С другой стороны иорданцы построили военные форпосты на территории демилитаризованной зоны и даже незанятой зоны, взяли себе деревню Иссавия и другие участки, включенные в израильскую территорию. Тем не менее, не было остановлено двухнедельное движение конвоя, несмотря на задержки время от времени со стороны иорданцев.
Кроме того, точные границы израильской земли оспаривались сторонами, так как карта, приложенная к соглашению командиров, которая разграничивала области контроля и была ратифицирована вместе с соглашением о перемирии, была потеряна. Существовали две версии одного соглашения о демилитаризации. Одна была принята Франклином М. Бегли, представителем ООН, местным иорданским командиром и израильским местным командиром. Вторая не была принята израильским местным командиром. Наличие двух версий карты было причиной многих инцидентов в районе горы Скопус.[14]
В 1954 была создана специальная воинская часть под названием "буй 247" для удержания горы Скопус. Случаи открытия огня редко происходили в этот период, поскольку израильские правила применения вооруженной силы требовали максимальной сдержанности (из опасения, что иорданцы захватят гору прежде, чем подкрепление успеет подойти через иорданскую территорию). Серьезные инциденты произошли в 1957 и 1958 гг.
В январе 1958 года представитель генерального секретаря ООН пытался убедить иорданцев соблюдать пункт VIII, но безуспешно.[11]
В мае 1958 года иорданские солдаты открыли огонь из засады в Ботаническом саду по израильскому патрулю. Убили американца - председателя комиссии ООН по перемирию и четырёх израильских солдат. Ральф Банч, помощник Генерального секретаря ООН Дага Хаммаршельда посетил Иерусалим и Амман, чтобы найти решение, а затем сам Хаммаршельд, снова безуспешно.[11] После инцидента появились новые договоренности по спорным вопросам, таким как механизм контроля деревни Иссавия.
Во время существования анклава на горе Скопус в Западном Иерусалиме за пределами анклава были построены учреждения для замены тех, которые остались на горе Скопус. Видное место среди них заняли университетский кампус в Гиват Рам и комплекс больницы Хадасса в Эйн-Карем. Грузовики, возившие снабжение на гору Скопус постепенно вывезли на обратном пути медицинское и университетское оборудования с горы.
Иорданцы, которые готовились к израильской военной инициативе создать территориальную непрерывность между горой Скопус и остальной частью Западного Иерусалима укрепили между этими израильскими территориями каждый холм, который не был заселён в арабской зоне. Они установили массивные укрепления на Арсенальной горке, укрепили рядом с ней Холм над ущельем и Французский холм.
Два принадлежащих евреям участка в Аль-Иссавии, известные как Ган Шломит или Сад Соломона, были приобретены г-жой Ф. Саломонс в 1934 году и проданы Gan Shlomit Company, Ltd в 1937 году.[14] Эта земля была окружена забором, но столкновения вспыхнули, когда арабы, живущие на другой стороне забора, попытались возделывать землю, собирать оливки и проводить ремонт дома близко к забору. Арабов попросили не работать ближе, чем в пятидесяти метрах от забора без письменного разрешения израильской полиции.[14]
Шестидневная война
В первый день Шестидневной войны гора была обстреляна из пушек. Ввиду опасности, что иорданцы попытаются захватить гору, Армии обороны Израиля был дан приказ усилить гарнизон горы Скопус. Основные усилия ЦАХАЛа районе Иерусалима были направлены на оборону горы. Силы десантников ЦАХАЛа получили возможность поддержать гарнизон горы после завоевания Арсенальной горки и района Шейх-Джарах, а бронетанковые войска присоединились к ним после завоевания Высоты Мивтар и Французской горки.
После войны, после воссоединения Иерусалима и горы Скопус Ицхак Рабин, начальник Генерального штаба во время Шестидневной войны, был приглашен в университет, чтобы получить степень почетного доктора. 15 июня 1967 года на церемонии присуждением Ицхак Рабин произнёс историческую речь, известную как речь горы Скопус, которая выразила дух ЦАХАЛа и вызвала сильный резонанс среди общественности. Речь была написана главным офицером военного образования Мордехаем Бар-Оном.
Реставрация
После Шестидневной войны началось восстановление зданий на горе. Так как здания представляли архитектурную, историческую и эмоциональную ценность, восстановление и строительство заняло много времени. Здание больницы "Хадасса" было поручена архитектору Яакову Рехтеру, а университетский кампус - группе архитекторов: Давиду Резнику, Шмуэлю Шакеду, Раму Карми и Хаиму Кецефу.
В восточной части кампуса стоят здания, построенных первоначально для факультета естественных наук (ныне лекционные залы и отделы в здании академии Бецалель) и водонапорная башня горы Скопус. карта.
Проектирование комплекса было поручено архитекторам Беньямину Идельсону и Гершону Ципору, а новое здание академии Бецалель - архитектору Гершону Ципору. Кампус был построен в виде закрытой крепости.[15].
После объединения двух частей города, чтобы гора не была больше отделена от центра Иерусалима, было произведено энергичное строительство промежуточных кварталов Иерусалима с 1968 по 1972 год. Эти районы, Маалот-Дафна, Рамат Эшколь, Гиват Хамивтар и Французская горка были построены вдоль новой дороги, соединяющей гору Скопус с остальным еврейским Иерусалимом через арабские кварталы - шоссе "Сдерот Эшколь". Возле дороги был построен в это время также новый главный штаб израильской полиции.
Движение автобусов в горе Скопус, до 1947 года ходивших через арабский район Шейх-Джарах и подвергавшихся нападениям арабов, возобновили по Сдерот Эшколь. Маршрут номер 9 был переведён на эту дорогу в конце шестидесятых годов и связан гору с площадью Цион в центре еврейского Иерусалима, маршрут 28 связал гору с центральной автобусной станции в Иерусалиме и кампусом Гиват Рам, а маршрут 26 соединил гору с разными районами Западного Иерусалима.
В 1969году было получено пожертвование для строительства здания Верховного суда на горе Скопус и проведен конкурс для архитекторов. Его выиграл проект архитекторов Софера и Колодного. Но из-за различных ограничений пожертвование было отменено, и суд в конечном итоге был построен в 1992 году в Гиват Рам около здания Кнессета.
Между Французской горкой и горой Скопус были созданы общежития студенческого городка на 800 комнат. В восьмидесятых годах многие другие здания были построены на территории кампуса горы Скопус. В связи с увеличением числа учащихся на территории кампуса, добавлен автобусный маршрут 4а, который связывает гору со студентами, живущими в окружающих районах.
В восьмидесятых годах в бывшем анклаве горы Скопус был открыт отель "Хаят" (где был убит Зеэви), крупнейший отель в Иерусалиме в то время.
Тоннель горы Скопус
В январе 2003 года открыто шоссе горе Скопус, чтобы использовать его как ещё одну подъездную дорогу в Иерусалим с востока, долины Иерихона и Маале-Адумим. Шоссе длиной около трёх километров начинается на дороге Маале-Адумим - Иерусалим, поднимается к горе Скопус и проходит под кампусом Еврейского университета через туннель, известный как туннель горы Скопус. Тоннель на самом деле - система из двух отдельных туннелей, длиной 550 метров каждый. Каждый туннель имеет две полосы движения.
Британское военное кладбище
Британское кладбище в Иерусалиме (Jerusalem War Cemetery) - военное кладбище Британской империи для павших в Стране Израиля во время Первой мировой войны.
Кладбище было создано после Первой мировой войны для похорон погибших во время боевых действий в Иерусалиме. Место для кладбища было выбрано на горе Скопус потому, что в то время холм был за пределами муниципальных границ британского Иерусалима. К этому добавились практические соображения, такие как концентрация и близость могил к временному штабу. Но может быть, что дополнительную ценность придал вид с горы Скопус, что дало ощутимое выражение религиозных и исторических коннотаций Иерусалима, в данном случае, святости кладбища.[16]
2515 человек числятся похороненными на кладбище, на комитет жертв войны Британского Содружества нашёл 2449 могилы, в том числе 2218 погибших из Великобритания. Итого, 100 мест обнаружено не было.
Есть ещё могилы примерно 3300 человек, погибших в Стране Израиля и Египте, расположение которых неизвестно. Всего на военном кладбище в Иерусалиме похоронены 5815 жертв Первой мировой войны. Нет сведений о похороненных на кладбище людях, погибших после войны.
Достопримечательности
Гробница Никанора и пантеон
Гробница Никанора - захоронение на западном склоне, в которой была обнаружена надпись "Никанор - создатель ворот".
Пещера была опознана как гробница Никанора из Александрии, который пожертвовал деньги на одни из ворот Храма Ирода.[17]
Пещера тщательно высечена в меловом камне горы. Вне пещеры прямоугольный двор. Фасад пещере выполнен в виде. Эта форма погребальной пещеры типична для периода Второго храма. Гробница первоначально была покрыта, но на протяжении многих лет упал потолок, открыв четыре зала захоронения, в каждом из которых много ниш. Есть проходы между залами, около входов в скалу пазы показывают, что могилы были покрыты каменными плитами - уникальное явление в этой пещере.
Пятый похоронный зал, не связанный с остальными залами, открыт на правом переднем дворе, на восточной стороне двора, состоит из четырёх рядов могил.
Национальный пантеон
В 1934 году остатки Леона Пинскера, похороненного в Одессе были перзахоронены в пещере Никанора. Это было сделано по инициативе Менахема Менделя Усышкина, который хотел создать в пещере национальный Пантеон.
Идея Усышкина, не была осуществлена. Второй и последний человек, похоронен в пещере, в полдень в пятницу 3 октября 1941, был он сам.
Кладбище лидеров страны на горе Герцля основано там после создания государства, отчасти потому, что гора Скопус была контролируемым Израилем анклавом в районе, контролируемом Иорданией.
Университет Бригема Янга
.JPG)
На горе Скопус, в той ее части, которая примыкает к Масличной горе, неподалеку от Еврейского Университета находится Иерусалимский центр Университета Бригема Янга ("Brigham Young University Jerusalem Center"), которым владеет и управляет Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, Прово, штат Юта. Основан сектой мормонов, немногочисленной, но весьма миссионерски активной христианской сектой. Большинство мормонов проживают в США, в городе Солт Лейк Сити.
Его строительство первоначально вызвало споры из-за опасений, что мормоны будет заниматься миссионерством. Когда мормоны обещали не делать этого в Израиле, работа на строительство было разрешено продолжить.
Мормонский университет, как это широко известно, украшает панорамный вид на Иерусалим и завоевал награды за его потрясающую архитектуру.[18]
От здания открывается потрясающий вид на Старый город. Здесь проводятся лекции и концерты, на которые допускаются все желающие после тщательной проверки, в частности, на наличие оружия, с которым вход сюда запрещен.
После начала интифады университет прекратил свою деятельность. Здесь установлены четыре настольных макета Иерусалима в различные периоды, старейшая - реконструкция города Давида – дворцы с их архивами и библиотеками уже стоят, но Храм еще не воздвигнут. Есть современный орган, на котором иногда проводятся концерты.
Больница Хадасса
В 1939 году женская организация Хадасса открыла клиническую больницу на горе Скопус[19] в здании, построенном по проекту архитектора Эриха Мендельсона. В 1948 году, когда иорданцы оккупировали Восточный Иерусалим и блокировали дорогу к горе Скопус, больница не могла больше функционировать.[19]
13 апреля 1948 года гражданская колонна с медицинской техникой и сотрудниками больницы Хадасса на горе Скопус подвергся нападению со стороны арабских сил. 78 евреев, в основном врачей и медсестер, были убиты в инциденте.[20]
В 1960 году, после открытия клиник в различных местах, организация открыла медицинский центр на другой стороне города, в пригороде Иерусалима Эйн Керем.[19]
Еврейский университет в Иерусалиме
Строительство кампуса Еврейского университета на горе Скопус началось в 1918 году на землях, приобретенных у сэра Джона Грея Хилла. Церемония приёмки была проведена в 1925 году в присутствии многих высокопоставленных лиц.[21]
Дизайн университетского кампуса сэра Патрика Геддеса расположил здания университета на склонах горы. Ниже купол гексагонального Большого зала, напоминающего звезду Давида, как контрапункт к восьмиугольному Куполу Скалы в Старом городе.[22] Этот план не был реализован, но Геддес спроектировал университетскую библиотеку, сегодня юридический факультет Еврейского университета на горе Скопус.[22]
К 1947 году университет был солидным научно-исследовательским и учебным заведением с факультетами гуманитарных наук, естественных наук, медицины, образования и сельского хозяйства (в Реховоте), Национальной библиотекой, университетским издательством и центром образования для взрослых. Университет насчитывал более чем 1000 учащихся и 200 преподавателей.[21]
Ботанический сад
Ботанический сад Еврейского университета на горе Скопус был основан ботаником Александром Эйгом в 1931 году. Этот сад содержит одну из крупнейших коллекций израильских диких растений. Это было первое помещение иерусалимского Библейского зоопарка.[23]
См. также
Примечания
- ↑ Rome and Jerusalem; The Clash of Ancient Civilizations. Martin Goodman p.13
- ↑ "Иудейская война" Иосифа Флавия, главы 81 и 82
- ↑ הרב יהודה זולדן, הצופים לירושלים, אמונת עיתיך, תמוז מנחם אב תש"ס, אתר דעת
- ↑ יעקב וַרמן קרוליין אמילי גריי היל: הציירת האוריינטליסטית מהר הצופים, בקתדרה חוברת 112, תמוז תשס"ד
- ↑ ימימה רוזנטל (עורכת), כרונולוגיה לתולדות היישוב היהודי בארץ-ישראל תרע"ח-תרצ"ו/ 1917-1935, הוצאת יד יצחק בן-צבי, ירושלים, 1979, עמ' 19
- ↑ 6,0 6,1 Larry Collins and Dominique Lapierre, O Jerusalem!, 1972, pp.284-285, Simon & Schuster, New York ISBN 0-671-66241-4.
- ↑ Подписали соглашение: Дэвид Шалтиэль - военный комендант Иерусалима, Заим (Норман) Лаш - командир первой дивизии, Джон Нейовенхьюз - Председатель комитета ООН по перемирию.
- ↑ карта
- ↑ ידען מעריב תשכ"ד, בית דפוס מעריב, אוגוסט 1963, עמ' 64 ו-65
- ↑ Mideast Web. org.
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Encyclopedia Judaica, "Jerusalem," vol. 9, pp. 1497, Keter, Jerusalem, 1978
- ↑ 12,0 12,1 UN Doc S/1302/Rev.1 of April 3, 1949 Hashemite Jordanian Kingdom Israel Armistice Agreement
- ↑ http://www.ynet.co.il/articles/0,7340,L-3546625,00.html
- ↑ 14,0 14,1 14,2 UN Doc Report of the Firing Incident of May 26, 1958 on Mount Scopus UN Doc S/4030 17 June 1958, para 80
- ↑ דוד קרוינקר, ירושלים - המאבק על מבנה העיר וחזותה, ביתן זמורה 1988.
- ↑ Военное кладбище в Иерусалиме
- ↑ Haaretz Man bites history By Tom Segev
- ↑ Jerusalem - Beyond the Old City Walls
- ↑ 19,0 19,1 19,2 NY Times
- ↑ Hadassah Convoy Massacre
- ↑ 21,0 21,1 The Hebrew University of Jerusalem - History
- ↑ 22,0 22,1 Hadassah Magazine
- ↑ More than just Mount Scopus - Israel Travel, Ynetnews
Источники
 |
Масличная гора на Викискладе? |
|---|
- КЕЭ, том 5, кол. 151–152
- Mount Scopus - The Hebrew University
- Mount Scopus - The Brigham Young University
- Jerusalem Photos Portal - Mount Scopus
- הצעה לטיול במתחם האוניברסיטה בהר הצופים באתר ynet
- על מפקד היחידה הסודית "מצוף 247" באתר ynet
- מילות השיר "מעל פסגת הר הצופים" מאת אביגדור המאירי שהתפרסמו בביצועו של יהורם גאון
- מפה מפורטת של שכונות ירושלים המזרחית והר הצופים בספריית הקונגרס
- על אודות בית הקברות שבהר הצופים
- על בית הכנסת בקמפוס בתכנון האדריכל רם כרמי באתר 'חלון אחורי', 12/10.
- Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья МАСЛИЧНАЯ ГОРА в ЭЕЭ
Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе "Электронные книги".
