Ѓе-Халуц (молодежное движение)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Ѓе-Хал́уц - (הֶחָלוּץ, `первопроходец`, `пионер`), молодежное движение, целью которого была подготовка еврейских юношей и девушек к поселению в Стране Израиля.
Содержание |
Зарождение движения
Идея такого движения начала зарождаться после прокатившейся в 1881 г. по России волны погромов. Определенное влияние на формирование этой идеи оказала народническая идеология. Возникшие в эти годы общества (Билу, призывавшее к поселению в Стране Израиля, и Ам-олам, выступавшее с идеей поселения в США) требовали от своих членов непосредственного участия в поселенческой деятельности в рамках коллективных или кооперативных поселений. Они, таким образом, были предшественниками движения Ѓе-Халуц.
Первые группы Ѓе-Халуца возникли в начале XX в. Становлению движения способствовал призыв М. Усышкина в 1905 г. к созданию
«общееврейской рабочей организации, члены которой — здоровые телом и душой холостые юноши и девушки — примут на себя обязательство провести три года в сельскохозяйственных поселениях Страны Израиля, где они будут солдатами еврейского народа, однако их оружием будут не сабля и винтовка, а плуг и лопата».
Под разными названиями движения такого рода возникли в различных странах: Ѓе-Халуц — в США, Билуим хадашим (`Новые билуйцы`), Ѓе-Халуц и другие — в России и т. д. Популярности этих групп способствовали обращенные к еврейской молодежи призывы лидеров поселенцев в Страны Израиля (А. Д. Гордона в 1904 г., И. Виткина в 1905 г., и других) принять участие в создании сельскохозяйственных поселений в стране. Эмиссары из Страны Израиля вели активную пропагандистскую деятельность в среде еврейской молодежи в странах рассеяния.
Летом 1906 г. движение Цеирей Цион провело конференцию Билуим хадашим, которая поставила перед членами организации цель — переселиться в Стране Израиля и заниматься там физическим или умственным трудом и изучать иврит и арабский языки.
В 1913 г. на 11-м Сионистском конгрессе Цеирей Цион приняло решение о создании Российско-польского центра, среди задач которого — подготовка халуцимКурсивное начертание, намеревающихся поселиться в Стране Израиля. На конференции Цеирей Цион в России (Вильна, апрель 1914 г.) было решено организовать группы халуцим и создать для них фонд взаимопомощи. Из-за Первой мировой войны деятельность движения почти прекратилась, исключение составляли США и Россия.
После 1917 года - начальный этап алии в мандатную Палестину
В России Февральская революция 1917 г. открыла новые возможности для сионистской деятельности. Опубликованная в газете «Еврейская жизнь» в апреле 1917 г. статья И. Бен-Цви о движении Ѓе-Халуц вызвала широкий отклик среди еврейской молодежи. Вторая конференция Цеирей Цион (Петроград, май 1917 г.) приняла резолюцию, призывавшую к «воспитанию еврейской молодежи в духе халуцианской идеи» и к организации групп Ѓе-Халуца, которые «заложат фундамент еврейской национальной жизни в Стране Израиля».
Опубликованная в ноябре 1917 г. Декларация Бальфура ускорила рост движения — новые группы халуцим возникали в России, Польше, Литве, Латвии, Галиции, Бессарабии и других регионах. С течением времени разрозненные группы создали местные объединения, которые, в свою очередь, объединились во всемирное движение Ѓе-Халуц.
Организационный период в России
В январе 1918 г. в Харькове собрался учредительный съезд российского движения Ѓе-Халуц. На съезде возникли разногласия между «идеалистами» и «материалистами». "Идеалисты" считали, что Ѓе-Халуц должен стать авангардным движением, на которое будут возложены задачи огромной значимости для сионистского движения. "Материалисты" рассматривали движение просто как организацию еврейских трудящихся, намеревающихся поселиться в Стране Израиля.
И. Трумпельдор активно занимался созданием групп Ѓе-Халуца в России. В начале 1918 г. была создана организация Ѓе-Халуц в Минске. На конференциях сионистских организаций и групп Ѓе-Халуца в июле и сентябре 1918 г. было решено, что Ѓе-Халуц будет беспартийным сионистским движением, ряды которого будут открыты для молодых людей, достигших 18-летнего возраста, признающих иврит своим национальным языком и готовящихся к поселению в Стране Израиля.
6 января 1919 г. в Москве состоялась конференция движения, в которой участвовали представители 23-х групп Ѓе-Халуца, в том числе из Центральной России и Белоруссии. На конференции Трумпельдор призвал к созданию «военного Ѓе-Халуца» численностью в 10 тысяч человек, который сменит британский гарнизон в Стране Израиля.
Конференция приняла ряд принципиальных решений:
- Ѓе-Халуц — беспартийная организация трудящихся, намеренных поселиться в Стране Израиля, чтобы жить там собственным трудом;
- организация будет готовить своих членов к жизни в Стране Израиля, обеспечивать их доставку и способствовать их абсорбции в стране;
- конечная цель движения — еврейский национальный суверенитет в Стране Израиля;
- движение подчиняется решениям Сионистских конгрессов.
В 1919 г. на 1-м съезде Ѓе-Халуца председателем движения был избран Трумпельдор. Он предложил ввести военную подготовку для членов движения. Местом нахождения Исполнительного комитета Ѓе-Халуца был определен Минск. В марте 1920 г. Трумпельдор погиб при защите Тель-Хая; его образ навсегда остался символом движения.
Подготовка халуцим и алия
Несмотря на гражданскую войну, число участников движения быстро росло (120 групп Ѓе-Халуца), но начался период неорганизованной алии. Различными путями — через румынскую и польскую границы, через страны Прибалтики, через Кавказские горы и Черное море халуцим добирались до Страны Израиля. Этот процесс отрицательно сказался на развитии движения.
В октябре 1920 г. состоявшаяся в Харькове вторая конференция Ѓе-Халуца подчеркнула необходимость соответствующей подготовки халуцим перед отправкой в Страну Израиля. В последующие годы продолжался быстрый рост Ѓе-Халуца, хотя многие из его отделений утратили контакты с центральным руководством. Так, в частности, украинский центр Ѓе-Халуца в Одессе действовал самостоятельно. В 1920-х гг. важный центр сельскохозяйственного обучения халуцим — Мишмар hа-Волга действовал в Саратове; позднее этот центр переместился в Ярцево близ Москвы.
Переселившиеся в подмандатную Палестину члены этого центра создали Гдуд hа-авода (рабочий батальон) имени И. Трумпельдора.
Противодействие советских властей
Консолидация советского режима в России постепенно привела к полному запрету деятельности Ѓе-Халуца. Немалую роль в этом процессе сыграла Евсекция. В марте 1918 г. на просьбу руководства движения к советским властям официально разрешить деятельность Ѓе-Халуца на территории страны (не включавшей в то время Украину и Белоруссию) был получен уклончивый ответ, что движение не нуждается в разрешении, если его деятельность не противоречит закону.
В этот период существование учебных сельскохозяйственных центров Ѓе-Халуца соответствовало официальной политике «продуктивизации» труда евреев, потерявших источники средств существования. Потому иногда власти даже побуждали Ѓе-Халуц продолжать обучение евреев сельскохозяйственным работам. Однако участники 3-й конференции Ѓе-Халуца (январь 1922 г., Харьков), в работе которой принимали участие представители России, Белоруссии и Украины, были арестованы. Тем не менее организация продолжала свою деятельность, и в конце 1922 г. в Крыму была создана учебная ферма «Тель-Хай».
В сложившейся обстановке в движении появились разногласия. Часть членов Ѓе-Халуца настаивала на необходимости адаптации движения к государственной идеологии с тем, чтобы получить согласие властей на продолжение его деятельности. Другие считали, что Ѓе-Халуц должен сохранить свой беспартийный характер и отмежеваться от коммунистической идеологии.
В апреле 1922 г. в Москве собрался Совет Ѓе-Халуца, принявший программу, в одном из пунктов которой Ѓе-Халуц определялся как органическая часть еврейского и международного пролетариата, признающая неизбежность классовой борьбы и готовая бороться с капитализмом во всех его проявлениях. Совет также постановил, что те члены движения, которые не разделяют идеологию квуцы и по переселении в Страну Израиля намереваются стать членами мошав овдим, не будут допускаться в учебные центры Ѓе-Халуца.
Эти решения вызвали острые разногласия в движении. Д. Бен-Гурион, который в это время в качестве делегата Гистадрута был гостем сельскохозяйственной выставки в Москве, попытался уладить разногласия, но безуспешно. К августу 1923 г., когда Ѓе-Халуц получил официальное признание советских властей, движение было расколото на две фракции:
- легальную «Гехалуц СССР», разделявшую идеологию классовой борьбы и коммунистического коллективизма,
- нелегальную «Национально-трудовую организацию Ѓе-Халуц», которая видела в Ѓе-Халуце еврейское национальное рабочее движение.
Легальная фракция стремилась использовать все возможности, вытекавшие из ее статуса. Были открыты многочисленные официальные отделения организации (за исключением Украины и Белоруссии, на территории которых официальное разрешение на деятельность организации не распространялось). Стал издаваться печатный орган «Ѓе-Халуц» (тираж три тысячи экземпляров), в котором, среди прочего, публиковались новости из Страны Израиля.
Члены организации принимали участие в официальных демонстрациях (1 Мая, годовщина Октябрьской революции), на которых они несли сионистские лозунги и пели сионистские песни. Ѓе-Халуц присоединился к организациям, ставившим своей целью содействие созданию еврейских сельскохозяйственных поселений в России (см. ОЗЕТ), ведя внутри этих организаций борьбу с тенденцией превращения их в инструмент против алии. Были созданы новые учебные сельскохозяйственные центры, как, например, «Ма‘ян» в Крыму.
Действовавшая в подполье нелегальная фракция также сумела создать несколько учебных центров, в частности, «Мишмар» в Крыму (1924) и «Билу» в Белоруссии (1925). К концу 1925 г. общая численность членов обеих фракций составила 14 тыс. человек
Репрессии против движения в СССР
1926 г. был поворотным пунктом в деятельности российского Ѓе-Халуца. Вследствие разразившегося в Палестине экономического кризиса многие халуцим, разочарованные действительностью в стране, в том числе некоторые из членов Гдуд hа-авода, вернулись в Россию.
Параллельно этому еврейские сельскохозяйственные поселения в Советском Союзе достигли значительных успехов. Многим членам Ѓе-Халуца стало казаться, что именно такие поселения — верный путь к широкомасштабной «продуктивизации» труда российского еврейства.
Однако вскоре советские власти начали преследовать движение, включая его легальную фракцию, которую формально запретили в 1928 г. Учебные центры движения были распущены. Постепенно движение было полностью искоренено, хотя попытки сохранить его продолжались до 1934 г.
В 1930-х гг. те члены организации, которым не удалось покинуть Советский Союз, отбывали тюремное заключение или ссылку, и многие из них погибли в ходе массовых «чисток». Среди расстрелянных был Шмуэль Шнеурсон, один из лидеров нелегальной фракции, вернувшийся в Россию из Палестины в 1926 г., чтобы принять участие в подпольной деятельности движения.
Работа в мире за пределами СССР
Российский Ѓе-Халуц оказал огромное влияние на развитие движения за пределами страны. Сотни халуцим из советской России, двигавшиеся в Страну Израиля через страны Восточной Европы и Прибалтики, значительно помогли развитию движения в этих странах.
Подавление Ѓе-Халуца в России было тяжелым ударом по сионистскому движению, однако далеко не означало прекращения деятельности организации, которая к этому времени приняла мировой размах. В 1921 г. региональные конференции Ѓе-Халуца состоялись не менее чем в 25-ти странах Восточной, Центральной и Западной Европы, Северной Африки, Ближнего Востока и Северной и Южной Америки. В период между двумя мировыми войнами Ѓе-Халуц фактически был частью сионистского рабочего движения.
Программа Ѓе-Халуца зиждилась на трех взаимосвязанных принципах: организация движения, подготовка (hахшара) и алия. Осуществление последнего принципа было наиболее трудным, поскольку британская военная администрация Палестины чинила препятствия еврейской иммиграции в страну. Нелегальная иммиграция в Палестину в этот период была крайне трудна, поскольку мир еще не был полностью восстановлен и гражданские сухопутные и морские связи с Палестиной почти отсутствовали. Несмотря на это, халуцим — отдельно и небольшими группами — проникали в Стране Израиля.
Учебные программы Ѓе-Халуца состояли из двух частей:
- теоретической подготовки (теория сионизма, общественные науки, история и география Страны Израиля и иврит)
- и профессиональной (преимущественно сельскохозяйственная практика).
Многие халуцим, особенно в Галиции, проходили практическую подготовку в качестве наёмных рабочих — индивидуально или группами — у еврейских и нееврейских землевладельцев. Однако основная масса халуцим обучалась на специально созданных движением десятках ферм, наиболее известными из которых были фермы в Грошеве (близ Варшавы), Ченстохове, Гродно, Сувалках и Бендзине. Обучение велось также на шахтах, текстильных фабриках и т. п.
В Польше
В Польше, куда с подавлением всей сионистской деятельности в Советском Союзе переместился центр Ѓе-Халуца, как и в России, движение стало развиваться с начала века, однако только с концом Первой мировой войны оно приняло массовый характер. Быстрому росту популярности движения способствовали Декларация Бальфура, возобновление связей со Страной Израиля и с действовавшими там рабочими партиями и энергичное молодое руководство, призывавшее к национальному освобождению и созданию нового еврейского общества. В 1921 г. состоялась первая всемирная конференция Ѓе-Халуца, и с тех пор в Варшаве размещалась штаб-квартира Всемирной федерации Ѓе-Халуца.
Первая группа нелегальных репатриантов — «бендзинская группа», насчитывавшая шесть человек, покинула Польшу летом 1918 г. и с риском для жизни через Одессу и Константинополь прибыла 5 декабря 1918 г. в Яффу.
Вторая группа выехала из Радома в ноябре 1918 г. «Радомская группа» насчитывала 15 человек, однако в пути к ней присоединились еще 90 халуцим. Они вошли в историю сионизма как «группа ста пяти». Подвергаясь побоям, арестам и тюремному заключению, они пересекли Чехословакию, Австрию, Сербию, Хорватию и Италию. Добравшись до Неаполя, они не могли отплыть в Палестину, поскольку не имели ни паспортов, ни въездных виз.
Лишь после многочисленных ходатайств Лондон согласился выдать им разрешение на въезд в Палестину. Однако по прибытии в Египет они были заключены в тюрьму британскими военными властями по подозрению в большевизме. Когда в Песах 1919 г. после шестимесячных мытарств группа поездом прибыла в Палестину из Египта, ее встречало все население Тель-Авива. «Группа ста пяти» фактически положила начало третьей алие.
Известия о прибытии «бендзинской» и «радомской» групп в Страну Израиля дали новый толчок развитию движения Ѓе-Халуц в Польше.
В 1918 г., направляясь в Стране Израиля, российские халуцим стали нелегально пересекать польскую границу. Первоначально это были маленькие группы, однако между 1919 и 1923 гг. миграция приняла значительный размах. Халуцим прибывали главным образом из Подолии, Украины, Волыни и Белоруссии. Их транзитными пунктами были Вильна, Барановичи, Ровно, Пинск и Варшава.
На первых порах польские власти терпимо относились к этому явлению. На основании документов Палестинского бюро Сионистской организации они выдавали халуцим эмигрантский паспорт, зная, что они не намереваются задерживаться в Польше. Однако, когда в 1921 г. еврейская иммиграция в Палестину была остановлена, польские власти стали принимать жесткие меры против прибывавших в страну халуцим. Их подвергали аресту и насильственной депортации назад, в Советский Союз.
Лишь после того, как сионистские учреждения стали принимать меры для ускорения отъезда в Страну Израиля прибывавших в Польшу халуцим, положение изменилось к лучшему. Халуцим из России и Украины жили на учебных фермах, в специально подготовленных для них польским Ѓе-Халуцем гостиницах и на частных квартирах. Когда, наконец, открылась возможность иммигрировать в Палестину, они покинули Польшу. Последняя группа, насчитывавшая 400 человек, прибыла в Яффу 3 мая 1923 г.
Польский Ѓе-Халуц создал в своих рамках молодежную организацию Ѓе-Халуц hа-цаир (впоследствии слившуюся с организацией Дрор), которая поддерживала тесные связи с различными сионистскими молодежными организациями (Гордонией, hа-Шомер hа-цаир, hа-Киббуц hа-меухад и другими).
Своего пика польский Ѓе-Халуц достиг в период четвертой и пятой алии (см. Израиль). В 1924 г. движение насчитывало 1,7 тыс. членов, в 1925 г. — 4,6 тыс., в 1930 г. — 11,6 тыс., в 1933 г. — 41 тыс. В 1925 г. число обучавшихся по программе Ѓе-Халуца составило 712 человек, в 1926 г. — 2,5 тыс., в 1932 г. — 2,2 тыс., в 1933 г. — 4,5 тыс., а в 1935 г. — 7,9 тыс. Польский Ѓе-Халуц имел ряд периодических изданий — «Ѓе-Халуц», «hе-‘Атид», «Ѓе-Халуц hа-ца‘ир» и другие.
В 1934 г. польский Ѓе-Халуц начал «нелегальную» иммиграцию, направив в Страну Израиля корабль «Велос» с халуцим из Польши и прибалтийских стран. В конце 1930-х гг. движение начало сотрудничать с Хаганой в организации «нелегальной» иммиграции.
Во время Второй мировой войны члены Ѓе-Халуца были среди наиболее активных участников еврейского боевого подполья. Во время Второй мировой войны движению Ѓе-Халуц принадлежала одна из ведущих ролей в организации восстаний в еврейском гетто Варшавы (Ицхак Цукерман, Цивья Любеткин), Белостока (Хайка Гроссман) и Вильнюса (Абба Ковнер, Рейзл Корчак).
В Прибалтике
В Литве движение Ѓе-Халуц было создано после Первой мировой войны и первоначально основывалось на трудовых кооперативах (плотницких, швейных, пищевых и т. п.). Из-за недостатка средств и отсутствия опыта эти кооперативы были недолговечны, и вскоре им на смену пришли сельскохозяйственные учебные центры, главным из которых был «Кивуш» (`овладение`).
Другим центром деятельности Ѓе-Халуца был аннексированный Литвой немецкий порт Мемель, где действовал городской кооператив, члены которого, среди прочего, обучались портовым работам и мореходству. Городские кооперативы были также в Каунасе, Паневежисе, Вилкавишкисе и других городах. Число членов движения в Литве достигало 1,5 тыс. человек.
В Латвии главным учебным центром Ѓе-Халуца была ферма в Алтасмуже близ Риги. Кооперативы Ѓе-Халуца действовали в Двинске (Даугавпилс), Тукумсе и Либаве (ныне Лиепая). В 1920–21 гг. 150 латвийских халуцим прибыли в Палестину. В последующие годы приток халуцим из Латвии значительно увеличился.
В Румынии
В Румынии движение Ѓе-Халуц возникло в 1918 г., когда к ней были присоединены Буковина, Бессарабия и Трансильвания. Движение было организовано халуцим, покинувшими Украину и Россию и ожидавшими в Румынии возможности продолжить свой путь в Страну Израиля.
Во время пребывания в Румынии эти халуцим организовались в кооперативы, а также работали на полевых работах и лесоповале. Первым шагом румынского Ѓе-Халуца было приобретение учебных ферм (возле Ясс, Бельц, Галати и Бухареста). Средства для покупки и содержания этих ферм были предоставлены Обществом друзей движения Ѓе-Халуц. Большинство действовавших в стране сионистских движений приняли участие в работе Ѓе-Халуца.
С разгулом в стране антисемитизма в 1930-е гг. численность движения быстро увеличивалась. Большое влияние на развитие Ѓе-Халуца оказал тот факт, что румынские порты, в первую очередь Констанца, служили перевалочными пунктами на пути многих тысяч халуцим в Страну Израиля. В годы Второй мировой войны румынский Ѓе-Халуц действовал в подполье, организуя «нелегальную» иммиграцию в Палестину. Не менее 40 тыс. «нелегальных» иммигрантов отплыли в эти годы из румынских портов.
В Центральной Европе
В странах Центральной Европы — в Германии и Австро-Венгрии — идеология Ѓе-Халуца стала распространяться в годы Первой мировой войны.
В послевоенной Чехословакии, движение приняло форму, аналогичную польской и литовской.
В Германии, где не было значительного еврейского рабочего класса и где молодежь не получала сионистского воспитания, развитие движения столкнулось с трудностями. Сразу же после основания Ѓе-Халуца в конце 1918 г. сотни халуцим, называвших себя «практикантен» и объединенные в «Практикантенбунд», отправились работать на фермы, чтобы подготовить себя к сельскохозяйственному труду в Стране Израиля.
Этот эксперимент не принес успеха, и Ѓе-Халуц создал несколько собственных учебных ферм. Они, однако, вскоре закрылись. Лишь одна из них, «Маhапеха» (`революция`), просуществовала несколько лет. Вскоре Ѓе-Халуц слился с движением Блау-вайс, которое к этому времени приняло сионистскую идеологию.
В Северной Америке
В США первая халуцианская организация была основана в 1905 г. в Нью-Йорке группой сионистски настроенной молодежи во главе с Э. Иоффе. Большинство членов этой группы составляли эмигранты из сельских еврейских общин России. Организация была названа Ѓе-Халуц и ставила своей целью стать ядром мирового движения возрождения еврейской жизни в Стране Израиля.
Базой новой организации было движение Поалей Цион. Э. Иоффе выступил в печати с рядом статей, в которых он призывал еврейскую молодежь присоединиться к новому движению, поскольку возрождение еврейской нации прямо зависит от преданности ее молодежи халуцианскому идеалу. В том же году в рамках Поалей Цион было создано движение Халуцей Поалей Цион с отделениями в Нью-Йорке, Филадельфии, Монреале, Балтиморе и других городах Северной Америки.
В 1908 г. нью-йоркский Ѓе-Халуц слился с новосозданным движением hа-Иккар hа-цаир (`молодой земледелец`), чья программа не отличалась от идеологии Ѓе-Халуца.
В годы Первой мировой войны развитию движения способствовала деятельность находившихся тогда в США Д. Бен-Гуриона и И. Бен-Цви. Они выступали с призывом создать халуцианскую рабочую организацию, члены которой будут готовы к поселению в Стране Израиля. Несколько сотен юношей и девушек присоединились к созданному движению.
В конце 1917 г. члены этой группы вступили в Еврейский легион и вместе с другими добровольцами отправились в Страну Израиля. Стимулом для дальнейшего развития движения послужили арабские беспорядки в Палестине и последовавшее за ними обнародование Белой книги в 1929 г.
В 1932 г. была создана Всеамериканская организация Ѓе-Халуц с штаб-квартирой в Нью-Йорке и многочисленными местными отделениями в США и Канаде. В 1933 г. Ѓе-Халуц арендовал первую учебную ферму. Вслед за этим движение приобрело фермы в Кримридже (штат Нью-Джерси, 1936 г.), Хайтстоуне (штат Нью-Джерси, 1940 г.), Паукипсе (штат Нью-Йорк, 1948 г.), Смитвиле (штат Онтарио, 1948 г.) и Колтоне (штат Калифорния, 1948 г.).
В 1935 г. молодежное крыло Поалей Цион, а в 1939 г. hа-Шомер hа-цаир стали участвовать в учебных программах в рамках Ѓе-Халуца. К 1940 г. практически вся еврейская молодежь социалистического и общесионистского толка в США действовала под эгидой Ѓе-Халуца.
С начала Второй мировой войны Ѓе-Халуц стал проводить профессиональные учебные программы (промышленные специальности, подготовка летчиков и т. п.). К 1948 г. число членов Ѓе-Халуца составило 1,6 тыс. человек. Со времени его основания несколько сотен воспитанников движения поселились в Стране Израиля. Когда в середине 1950-х гг. Ѓе-Халуц ликвидировал свои учебные фермы, подготовку молодежи к поселению в Израиле взял на себя hа-шомер hа-цаир.
Значение деятельности организации
Деятельность Ѓе-Халуца внесла огромный вклад в дело заселения Страны Израиля. К началу Второй мировой войны общее число членов организации достигло 100 тыс.
Согласно опубликованным данным, в 1927 г. в Стране Израиля 43% всех рабочих и 80% членов киббуцов перед прибытием в страну прошли подготовку в учебных центрах Ѓе-Халуца.
После войны Всемирное движение Ѓе-Халуц прекратило свое существование, хотя в США и некоторых европейских странах халуцианские движения частично возобновили свою деятельность. В настоящее время халуцианские движения, как и все другие молодежные сионистские движения, действуют под эгидой всемирной Сионистской организации.
Источники и ссылки
- КЕЭ, том 9, кол. 789–797
- Яков Пасик Еврейские поселения в Крыму (1922-1926). evkol.nm.ru (27-09-2005; Обновлено: 08-10-2011). Проверено 11 ноября 2013.
