Штутгарт

Тип статьи:	Регулярная статья
	Л.Гроервейдл
Дата создания:	20/12/2023

город, столица федеральной земли Штутгарт Stuttgart Страна ГерманияГермания Координаты 48.7775, 9.1848°46′39″ с. ш. 9°10′48″ в. д.48.7775° с. ш. 9.18° в. д.   Численность населения 4,150,949 Год переписи 221 Дата основания 950 Прежние названия Stuotgarten Первое поселение евреев 13 век

Штутгарт (Stuttgart) - город в Германии.

Общие сведения о городе

Штутгарт - столица земли Баден-Вюртемберг, юго-запад Германии. Расположен на берегу реки Неккар, в окружении виноградников и фруктовых садов в исторической Швабии. Штутгарт находится между Шварцвальдом на западе и Швабскими Альпами на юге.

В районе Бад-Каннштатта (пригород) были доисторические поселения и римский форт, но сам Штутгарт возник как Штутгартен, Гестют или конезавод, основанный около 950 года.

Развивалась винодельческая промышленность, и Штутгарт получил статус города после перехода к графам Вюртембергским в 13 веке. Он стал основной резиденцией графов около 1320 года, а после 1482 года последовательно становился столицей графства Вюртемберг, герцогства, королевства и государства.

За процветанием XVI века последовал упадок во время Тридцатилетней войны (1618–1648 гг.) и французских вторжений Людовика XIV (1681–84 гг.), от которых оно не оправилось до тех пор, пока промышленная революция XIX века не вызвала бурную реакцию расширения.

Штутгарт является важным железнодорожным узлом на естественном маршруте, соединяющем реку Дунай с северной Германией и рекой Рейн. Это центр крупнейшей промышленной зоны на юго-западе Германии, где проходят различные торговые ярмарки и конгрессы. Столичный регион является местом расположения мировых или немецких штаб-квартир ряда известных компаний, включая Daimler AG и Porsche.

Автомобильная промышленность находится в центре местного производственного сектора, но в регионе также находится множество компаний общего и электротехнического машиностроения, а также фирм, занимающихся экологически чистой энергией, робототехникой, топливными элементами и лазерными технологиями.

В Штутгарте есть порт (открыт в 1958 г.), а также он стал важным центром обслуживания. Город хорошо известен как издательский центр и является домом для ряда рекламных, маркетинговых и коммуникационных фирм. Одна из крупнейших винодельческих коммун (группы виноградарей, которые вывозят свой виноград в центральное место для переработки и распределения) в Германии, она ведет обширную торговлю вином и фруктами. В Штутгарте также есть международный аэропорт.

Население (2021) 4,150,949 чел.

Евреи в городе

Казнь Иосифа Зюсса Оппенгеймера 4 Февраля 1738 г. на окраине Штутгарта

Штутгартская синагога.

Средние века

В начале 13 века существовала небольшая еврейская община, жившая в особом квартале с синагогой, кладбищем и другими общественными сооружениями.

Самое раннее упоминание о еврейской общине относится к периоду "Чёрной смерти" (1348–1349 годы), когда евреи Штутгарта были сожжены, а выжившие были изгнаны. Особо упоминается еврей по имени Лео.

Следы евреев в Штутгарте снова обнаруживаются в 1393 году, когда упоминается некий Барух Базелес; в то время как Моисей по прозвищу Яклин жил в городе со своей семьей и слугами и даже получил гражданство, охранные грамоты и предоставленные ему привилегии.

В этот же период упоминаются Соломон, купивший охранный патент за восемь флоринов (1435–1441 гг.), Лазарь, получивший аналогичный документ за десять флоринов (1437–1443 гг.), Кауфман и Бел (1459 г.). Еврей Брейн (?) получил разрешение графа Ульриха поселиться в Каннштате и давать деньги взаймы под проценты, хотя ему было запрещено брать более одного пфеннига за фунт, и он не имел права взимать пеню.

Эти скудные намеки оправдывают предположение, что в Штутгарте и Каннштате в пятнадцатом веке существовали еврейские общины, хотя они и были небольшими; но в 1492 году граф Эберхард-им-Барт, несмотря на серьезные увещевания друга евреев Райхлина, категорически запретил евреям проживать там дольше.

Новое время

Герцог Ульрих (1498–1550) и его преемник, герцог Кристофер (1550–1568), по настоятельному ходатайству Йозеля из Росхайма, в конце концов предоставили евреям охранные грамоты, но отказали им в проживании. Тем не менее, некоторые евреи какое-то время жили в Штутгарте, хотя у них не было возможности основать общину. Кроме того, в 1522 г. город перешел во владение императора Карла V, а затем его преемника Фердинанда, а в 1535 г. была проведена Реформация.

Условия изменились с восшествием на престол герцога Фридриха (1593–1608), который оказал особую благосклонность великому художнику Аврааму Калорно, а еще большую благосклонность в 1598 г. — к Маджино Габриэли, генеральному консулу компании еврейских купцов. Он предоставил последним свободу торговли, которую они желали, принял их с радостью и продал им дом на рыночной площади, «Armbrustschutzhaus», в котором они проводили религиозные службы.

Но магистрат города с помощью придворного капеллана Лукаса Осиандера выдвинул против них обвинения, в то время как консистория заявила, что «после дьявола евреи являются злейшими врагами христиан»; на это герцог возразил, что «еврей не волшебник, а вы и подобные вам никчемные священники и прелюбодеи»; и Осиандер, обличавший евреев с кафедры, был вынужден покинуть город. 23 мая 1598 года Фридрих заключил соглашение с членами компании Габриэли, назначив им Нейдлинген в качестве резиденции, но запретив им всякое исповедание религии; а через три месяца они покинули страну.

Несмотря на все препятствия, воздвигнутые властями, и несмотря на дополнительные ограничения на выдачу охранных грамот, наложенные герцогом Иоганном Фридрихом (1608–1628) и княжеским администратором Людовиком Фридрихом, некоторые евреи, по-видимому, остались в Штутгарте, а герцог Эберхард III. (1628-74) вскоре приказал изгнать их из города, «потому что их было слишком много». Только Соломону, Эмануэлю и его жене Фейле было дано четырнадцать дней, чтобы уладить свои дела.

Тем не менее евреи, очевидно, продолжали проживать в Штутгарте еще какое-то время после этого. В 1661 г. была подана жалоба на то, что пешие путешественники между Штутгартом и Ульмом, Аугсбургом, Страсбургом и Франкфуртом вывозили в большом количестве товары, в том числе товары, принадлежащие евреям, и лишали правительство всех акцизов.

Но так как таким путешественникам покровительствовали жители упомянутых городов, а также окрестных областей, то почти невозможно было кого-либо из них наказать; купцы этих городов, кроме того, позволили использовать себя в качестве щита для иностранных торговцев в ущерб своему классу в целом.

Условия для торговцев были точно такими же, как и для евреев, которым разрешалось давать деньги взаймы и торговать. Несмотря на изгнание из Вюртемберга, евреи сохраняли свои позиции благодаря своим торговым связям с соседними регионами, в то время как они имели право на охранные грамоты от государства о том, что они были «слугами империи»; а сами купцы-христиане, невзирая на все нападки на евреев и на все угрозы правительства, продолжали пользоваться их услугами и часто использовали их как средство для ведения каких-либо запрещенных переговоров.

В 1679 году евреям снова разрешили поселиться в Штутгарте; в 1706 г. им было разрешено заниматься торговлей на публичных ярмарках, а в следующем году получать залог; а в 1712 году евреи Соломон Франкель, Леон Вольф, Маркс Натан и Бэр получили привилегию, несмотря на противодействие округа, торговать по всей стране.

В 1710 году натурщик Лёв из Пфорцхейма, фаворит графа Вюрбенского, получил разрешение торговать скотом и драгоценностями, стал завидовать новым фаворитам герцога и плел против них самые скандальные интриги; но в 1721 г. его клевета была разоблачена.

К этому времени в Штутгарте снова образовалась община, но она часто страдала от применения различных репрессивных законов; так как многие постановления были приняты против иудейской религии, а обрезание, например, можно было совершать только за границей.

С другой стороны, правление Карла Александра (1733–1737) принесло много улучшений и увеличение числа общин. Его доверенный советник Йозеф Зюсс Оппенгеймер предоставил Мозесу Драху право печатать игральные карты (25 февраля 1734 г.), а Якоб Ульманн получил контракт на поставку провизии для войск округа (18 марта 1734 г.). а 21 января 1737 г. сам Оппенгеймер снова получил привилегию предоставления прав на жительство еврейским семьям.

Падение Оппенгеймера 12 марта того же года вследствие внезапной смерти герцога навлекло ужас и разрушение на всех евреев Штутгарта. Сыновья и зятья Левина были изгнаны, но Марксу Натану, Ною и его соратникам, Соломону Меиру, Моисею Драху и Илии Хайиму было разрешено остаться, хотя они подвергались ярости народа до тех пор, пока ректор не приказал охранять их.

Еврейская община Штутгарта теперь, по-видимому, была полностью организована, поскольку микве упоминается в 1721 году. Во время правления администраторов Карла Рудольфа и Петера Карла Фредерика законы против евреев снова были введены в действие, и в 1739 году они были изгнаны, хотя вскоре последовал их отзыв. Придворным банкирам Зеелигманну (1741 г.) и Ульману (1743 г.) было разрешено проживать в городе.

Один из законов, изданных примерно в это время, постановил, что обрезание можно совершать только в жилом доме; это является достаточным доказательством того, что у общины была синагога (хотя это могло быть всего лишь небольшое помещение для молитв), в которой совершались обрезания; и запрет был, вероятно, связан с тем, что дети, проносимые по улице, вызывали недовольство населения.

Другой закон требовал немедленного уведомления о присутствии евреев-нерезидентов (1747 г.), а придворный банкир Зелигманн был оштрафован на десять флоринов за то, что укрыл еврея из другого города без ведома ректора. Обвинение в том, что евреи праздновали субботу слишком шумно, является еще одним доказательством существования общины в то время.

Ещё более убедительным подтверждением является патент, выданный двум банкирам Зелигману и Ульману и Зелигманну Байерсдорферу, разрешая им назначать таких мясников и других официальных лиц, которые были необходимы, и совершать частные богослужения в надлежащих пределах. Однако евреи-нерезиденты, которые могли прибыть за день до субботы, были обязаны уехать по ее окончании.

В целом можно сказать, что Карл Евгений (1744-1793) хорошо относился к евреям. В 1758 году он предоставил Аарону Зайделю, придворному банкиру принца Ансбаха, монополию на три месяца на покупку всего серебра для герцогского монетного двора, в то время как защищенные евреи Хехингена стали субподрядчиками.

В следующем году придворным банкирам Марку и Элиасу Зелигманну было разрешено ввозить французскую соль сроком на двадцать лет, а в 1761 году им было разрешено закупать фураж для французской армии; а четыре года спустя был отменен запрет на торговлю скотом на ежегодных ярмарках.

Право покупать винный камень в герцогских погребах было предоставлено купцам Зонтхеймеру и Консортену. Жители возмущались этими доказательствами дружбы герцога с евреями, но он игнорировал их настроения, даже после своего примирения с ними (27 января 1770 г.).

Его указ от 10 февраля 1779 г. о том, что ни один еврей не может быть лишен права на жительство, если он не осужден за преступление, привел к появлению новых семей в общине Штутгарта, а разрушение в 1782 г. виселицы, воздвигнутой для Оппенгеймера также было проявлением дружеского отношения к евреям.

За год до своей смерти герцог Фридрих Евгений (1793-97) разрешил вдове придворного банкира Каулы из Хехингена основать торговый дом в Штутгарте (2 ноября 1797).

Условия ухудшились при Фридрихе Вильгельме (герцог и курфюрст, 1797–1805), который отменил защиту, ранее предоставляемую евреям; но, несмотря на все торговые и промышленные неприятности и препятствия, жизнь общины поддерживалась. В 1799 г., несмотря на сопротивление купцов-христиан, контракт на снабжение армии был отдан членам семьи Каула; а в 1802 году при содействии этой семьи был основан королевский банк Вюртемберга.

Девятнадцатый век

Официальная религиозная перепись 1803 г. дает следующие имена глав еврейских семей в городе:

• Исаак Лёв и его жена Фридерика; Соломон Аарон и его жена Ревекка; Ульманн и его сестра Хенеле;
• Майер и его двоюродный брат Йонас Лазарус;
• Советник Каула и его жена со своими жильцами и слугами, Амсоном Хейманном, Якобом Джозефом, Соломоном Блохом, Лев Бернштейном, Хайимом Майером и Хайимом Хайимом;
• Каула и домочадцы, с кучерами, слугами и поварами;
• Моисей Фейт;
• покровительствуемый еврей Бенедикт и его жена Розина со своими детьми Зелигманном, Исааком, Якобом, Вольфом, Фраделем и внуком вместе со своими служанками.

В 1807 г. в городе было 92 еврея. Когда Вюртемберг стал королевством в 1806 году, положение евреев в стране в целом, особенно в общине Штутгарта, значительно улучшилось. Указом от 27 июня 1806 г. король Фридрих I пожаловал императорскому и королевскому советнику Якобу Рафаэлю Кауле и ряду его родственников гражданство Вюртемберга для себя и их потомков в знак признания заслуг, которые он оказал стране в критических случаях, и с тех пор эта семья оказала положительное влияние на евреев всего округа, особенно на их единоверцев в Штутгарте.

В 1808 г. возникла потребность в синагоге, и был санкционирован сбор средств. В то время в городе разрешалось проживать только тем евреям, которые имели собственность на двадцать тысяч гульденов; и они были обязаны, согласно постановлению от 18 июля 1819 года, платить по двенадцать флоринов за покровительство. Через два года им было отказано в праве на гражданство.

Теперь началась борьба за возвышение и равенство евреев, и одним из членов комитета, назначенного в 1820 году для определения путей и средств их гражданского и нравственного улучшения, был Натан Вольф Каула из Штутгарта.

В то же время Карл Вейль был еще одним активным защитником их прав; он предложил закон, который был представлен правительству в 1824 году, а также помог урегулировать другие юридические вопросы, в то время как Самуэль Майер, который позже стал профессором в Тюбингене, также защищал евреев. Результатом работы этого комитета 1820 г. стал закон 1828 г. о еврейском образовании и эмансипации; и развитие общинной жизни евреев Штутгарта при новых постановлениях было быстрым.

В 1832 году постановлением от 3 августа была основана самостоятельная община из 126 членов, и Штутгарт стал резиденцией раввината, в который входили Штутгарт, Эсслинген, Людвигсбург, Хохберг и Альдлинген. В следующем году было приобретено имение Хоппелауэра под кладбище, а в 1834 г. получен фонд на жалованье раввина, после чего Д. Эйхберг был назначен кантором; доктор Майер был назначен окружным раввином 9 января 1835 года. Затем начались общественные богослужения, первые службы проводились в домах членов общины.

С официальным признанием общины в 1834 году Йозеф Майер (1797–1874) стал окружным раввином Вюртемберга, учредив новую немецкоязычную молитвенную службу.

Парнасим, президентом которых был Эйхберг, были доктор Дрейфус, Соломон Якоб Каула и Вольф фон Каула. С осени 1835 г. местом богослужений были апартаменты Э. Гастига на Постплатц, а с лета 1837 г. — синагога в доме на Лангештрассе (№ 16). Евреев Штутгарта насчитывалось 265 в 1846 г. и 330 в 1852 г.

В 1831 г. был основан приют для сирот, а в 1848 г. - общество помощи больным, а в 1853 г. было основано Хевра гмилут хасадим, насчитывающее 94 члена под руководством тайного советника Адольфа Леви.

Борьба за политическое равенство нашла искренних сторонников в штутгартской общине. Коммерческий советник Пфайффер, придворный банкир Соломон Джейкоб Каула, доктор Карл Вайль, придворный банкир Аарон Пфайффер и Авраам Тальгеймер подписали петицию к правительству в 1833 году, а в 1845 году к ним присоединились Моисей Бенедикт, Соломон Майер Каула, советники Джордан и Л. Каула, Рудольф и О. Каула и П. Холланд.

Их усилиями права, дарованные евреям статутами немецкого народа, были подтверждены королем, а в 1852 г. антисемитские нападки на эти права были окончательно подавлены. Следуя по стопам своих предков, присяжный советник Макс Каула с помощью Нёрдлингера, С. Леви и Адольфа Леви одержал решающую победу в петициях 1861, 1863, 1864 г.

Евреи занимались в основном банковским делом и крупной торговлей. В 1873 году вспышка насилия нанесла большой ущерб еврейским домам и магазинам, пока не была остановлена армией.

Община Штутгарта стремилась приспособиться к нравам, обычаям и образу мыслей своего нееврейского окружения. В 1862 году была возведена синагога, спроектированная Вольфом в мавританском стиле, с органом, для которого Эмануэль Файст сочинил ряд новых гимнов, а молитвенник, лишенный догматических тонкостей, придавал богослужению благородство и простоту, так что община Штутгарта стала источником вдохновения для многих других еврейских общин Германии.

Когда Майер умер 8 августа 1873 г., его сменил доктор Вассерманн из Мюрингена, который занимал эту должность до 13 октября 1892 г. За это время число должностных лиц общины было увеличено за счет назначения кантора Э. Гундельфингера и Д. Штёсселя из Латенбаха, причем последний выступал в качестве учителя религии и помощника раввина.

Консервативные члены общины Штутгарта сгруппировались вокруг хевра кадиша, основанной в 1875 г., и занимались благотворительностью для больных, умирающих и умерших. В 1876 году было куплено новое кладбище, и в первых шести классах государственных школ велось религиозное обучение. Ортодоксальные круги образовали в 1878 году общину Адасс Йешурун.

В 1883 году Хевра гмилут хасадим была реорганизована, а в 1888 году были пересмотрены тарифы на погребение.

Вассерманн был удостоен многих наград. 2 октября 1888 г. он отпраздновал свой юбилей в должности, а 16 июля 1891 г. - свое восьмидесятилетие, получив приветствия короля, правительства и общества. Но небольшая часть строго ортодоксальных не была довольна его управлением; а в 1878 г., когда надзиратели с особой строгостью пытались запретить употребление талита, была организована самостоятельная религиозная организация под руководством И. Ландауэра.

Численность общины выросла до 3015 человек в 1880 году.

После смерти Вассермана раввинат разделился (1893 г.), Th. Кронер становится первым раввином, а Д. Штёссель вторым раввином. Первый вступил в должность 14 апреля 1894 г., и с тех пор внутри общины образовался ряд благотворительных обществ, в том числе Талмуд-Тора ферейн, общества еврейских юношей (1894 г.) и женщин, общество кормления бедных (1894 г.), общество помощи беднякам, общество рабочих (1896 г.), штутгартская ложа Бней Брит (1899 г.), благотворительное общество (1901 г.), ссудное общество (1902 г.), Шомере Эмуним и общество помощи местным жителям и обедневшим.

Штутгарт также стал резиденцией отделений Центрального союза немецких граждан еврейской веры, Общества защиты от антисемитизма и Общества помощи немецким евреям. Соответственно, за последние двенадцать лет 19 века большая активность проявилась в филантропических движениях, последней из которых стало еврейское сестринство.

В религиозное обучение было внесено много изменений. В религиозной школе общины были один раввин и четыре учителя, а в государственных учреждениях и раввины, и три учителя проводили организованное обучение. В обряде поклонения, однако, не произошло никаких нововведений, а, наоборот, получили усиленное соблюдение многие старые обычаи.

Ряд членов общины Штутгарта занимали видное место в общественной жизни: фабриканты Райф и Арнольд и купец Рейс были членами муниципального совета; адвокат Эрлангер - второй вице-президент совета олдерменов; окружной судья Штерн, Н. Леви, адвокат, и Каллманн, судья суда высшей инстанции, были членами судебной организации округа, а Н. Леви также был председателем совета директоров палаты адвокатов Верховного суда Штутгарта.

Преподавательский состав политехнической средней школы города включал учителей-евреев Кауфмана, Маркса и Шмидта; и Консерватории музыки, пения и драматического искусства, профессора Зингер и Вин; в то время как Герстманн был членом постоянной труппы Хофтеатра.

Двадцатый век

В 1903 году в записях общины Штутгарта было зарегистрировано 62 рождения, 16 браков в синагоге и 33 погребения. Согласно переписи 1906 года, община состояла из 776 дворов, в которых проживало 3015 человек. Её численность выросла до 4291 человека в 1910 году (из 286,218 человек населения города).

Во время Первой мировой войны в городе поселились восточноевропейские евреи. Еврейское население достигло пика в 4.548 человек (из 341,967 человек населения города) в 1925 году.

В Веймарский период наблюдалась определенная антисемитская агитация. Еврейская общинная жизнь оставалась насыщенной и активной. В Штутгарте, ставшем центром ткацкой промышленности Южной Германии, в 1930 г. было около 170 евреев — производителей текстиля и примерно столько же торговцев текстилем.

В 1933 г. в городе жили 3,967 евреев (из 241,517 чел. населения).

В начале правления нацистов в 1933 году евреи сохранили свое сильное экономическое положение, владея 166 крупными оптовыми и розничными предприятиями и 106 фабриками. Еврейские государственные служащие были уволены с работы, а против еврейских предприятий применялся экономический бойкот.

В феврале-марте 1936 г. евреев жестоко избивали в подвале штаб-квартиры гестапо. К концу 1937 г. эмигрировало 1342 еврея. Студент-еврей Хельмут Хирш намеревался взорвать помещение газеты «Штюрмер» и центральный городской вокзал (арестован 1 февраля 1936 г. и казнен). Еврейская община Штутгарта помогала бежавшим из концлагерей и подпольщикам нелегально переходить границу.

Община приложила большие усилия для поддержания своей социальной и культурной жизни: теперь сионисты стали более активными, а в 1934 году открылась еврейская начальная школа, в которой в 1936-37 годах обучалось 213 детей. Также были открыты курсы профессионального обучения и иностранных языков.

В «Хрустальную ночь» (9-10 ноября 1938 г.) была подожжена синагога, конфисковано общественное имущество, сильно повреждены еврейские магазины. Около 800 мужчин-евреев были задержаны, некоторые из них были отправлены в концлагеря Вельцхайм и Дахау, а общественные учреждения были закрыты.

В 1939 году 2093 еврея были выселены из своих домов на основании нового постановления, требующего, чтобы евреи освобождали квартиры, арендованные у неевреев. В 1940 году евреев отправили на принудительные работы на немецкие военные заводы.

В 1940-41 годах 600-800 стариков были переведены немцами в импровизированные дома престарелых по всей стране, откуда они в конечном итоге были депортированы на восток. Массовые депортации начались 1 декабря 1941 года, когда 1000 евреев Вюртемберга, в том числе 318 из Штутгарта и его последние 50 школьников, были отправлены в Рижское гетто.

Еще 93 человека входили в группу из 350 евреев, депортированных в Избицу в Люблинском районе (Польша) 26 апреля 1942 года, в которую входили последние дети в Вюртемберге и последние врачи и медсестры в еврейских больницах. Третья группа из 49 больных и престарелых, в том числе 13 человек из Штутгарта, была отправлена прямо в газовые камеры Освенцима 13 июля.

22 августа 53 штутгартских еврея были частью партии из 1072 человек, перевезенных в гетто Терезиенштадт, а в период с 1 марта 1943 г. по 14 февраля 1945 г. еще 400-500 евреев Вюртемберга были депортированы в Терезиенштадт и Освенцим. Всего было депортировано 1175 евреев Штутгарта. По меньшей мере 1000 человек погибли.

После войны была сформирована новая община, насчитывавшая в 1946 году 1176 человек, большинство из которых впоследствии эмигрировало. В Штутгарте был лагерь для перемещённых лиц.

18 июня 1983 г. в Штутгарте состоялась конференции министров иностранных дел Европейского экономического сообщества (Общего рынка), являющегося основным рынком сбыта для израильской продукции. Они приняли решение вернуться к нормальным отношениям с Израилем, нарушенным в результате Ливанской кампании.

3–5.5.1984 в Штутгарте проходила международная конференция по истории уничтожения евреев Европы.

В 1990 году в городе проживало около 350 евреев.

Источники

• STUTTGART: By: Isidore Singer, Theodor Kroner - Jewish Encyclopedia
• Stuttgart, Germany - Yad Vashem
• Stuttgart Germany - Encyclopaedia Britannica