Хавер
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Хавер (חָבֵרִ, `товарищ`, мн. число חָבֵרִים, хаверим) - в период Второго Храма — член сообщества (хавура), который придерживался особых установлений в соблюдении законов трумот у-маасрот и законов ритуальной чистоты.
Основные сведения
Обязанности хавера, скорее всего, были установлены во времена Ѓилеля и Шамая, поскольку между школами Бейт-Ѓилель и Бейт-Шамай существовали разногласия относительно деталей этих обязанностей.
Кандидат в хаверы назывался нееман (`доверенный`), он проходил период подготовки и испытания и затем в присутствии трёх хаверим заявлял о готовности взять на себя обязанности хавера (Бх. 30б).
На первой стадии подготовки кандидату следовало «отделять десятину от того, что он ест, продает и покупает» (Дм. 2:2); на следующей стадии он должен был омывать руки перед едой и перед прикосновением к ритуально чистой пище (Тос., Дм. 2:11); на завершающей стадии он уже выполнял все правила ритуальной чистоты.
Таким образом, взяв на себя исполнение всех обязанностей хавера, кандидат проходил испытательный период — 30 дней, согласно Бейт-Ѓилель, и 12 месяцев, согласно Бейт-Шамай, после чего он становился хавером.
Хавером мог стать любой, включая женщин и рабов, причем каждый кандидат (даже если он — ученый) был обязан пройти все вышеуказанные стадии (Тос., Дм. 2:16–17). Превращение в хавера означало отмежевание от всех тех, кто не был хавером, то есть от ам-hа-арец, и потому вступление в сообщество влекло за собой многочисленные проблемы в сфере повседневной жизни и даже в семье, если одни ее члены были хаверами, а другие — нет. Поэтому были разработаны детальные hалахот, регулировавшие отношения хавера с окружающими.
Исследователи уже давно обратили внимание на то, что правила приема в хавуру напоминают правила приема в секту ессеев, как они описаны у Иосифа Флавия (Война II, 137), а Свитки Мёртвого моря подтвердили, что описываемые там правила ритуальной чистоты и многие детали посвящения весьма сходны с правилами хавуры.
В период амораев хавер стал синонимом ученого: «Хавер — не кто иной, как ученый» (ББ. 75а и др.); в Вавилонии амораев Эрец-Исраэль называли хаверим (Шаб. 111б и др.).
В вавилонских академиях эпохи гаонов трое ученых, сидевших в первом ряду после семи глав месяцев кала (алуфим), назывались хаверами. К концу эпохи гаонов титул хавер стал прилагаться к выдающимся ученым вне академий.
В академиях Эрец-Исраэль получивший посвящение ученый назывался «хавер Сангедрина», а 70 членов академии назывались хавурта кадишта (`священное сообщество`).
В 11 в. титул хавер был добавлен к именам даянов, возглавлявших общины Эрец-Исраэль, Сирии и Египта.
В арабоязычных странах термин хавер стал синонимом ученого и вообще образованного человека, и в этом значении слово вошло в арабский язык (по-арабски хибр).
Во Франции, Италии и Германии молодые ученые назывались бней хавура (`члены товарищества`).
В 14 в. в Германии назначение раввином было связано с посвящением в раввинский сан и присвоением титула морену (`наш учитель`); титул хавер означал официальное признание исключительной учености и знания Торы.
Условия присвоения титула хавер были специально оговорены в таканот различных общин. Обладатели этого титула получали особые привилегии (например, налоговые льготы).
В конце 17 в. с упадком йешив в Польше и Литве термин хавер стал обозначать просто уважаемого человека.
Источники
- КЕЭ, том: 9. Кол.: 489–490.
