Фридлендер, Саул
| Регулярная статья | |
| Саул Фридлендер | |
| שאול פרידלנדר | |
 |
|
| в 2008 году | |
|---|---|
| Имя при рождении: |
Pavel Friedländer |
| Род деятельности: |
историк |
| Дата рождения: |
11 октября 1932 (92 года) |
| Место рождения: | |
| Гражданство: | |
| Награды и премии: |
Премия Израиля по истории (1983) |
Саул Фридлендер (שאול פרידלנדר, Saul Friedländer, р. 1932, Прага) - историк.
Биографические сведения
Родился в Праге. Его звали Павел Фридлендер.
Бежал с семьей во Францию в 1939 году, где он был спрятан под вымышленным именем в католической школе-интернате после немецкого вторжения 1940 года. Его родители были депортированы в Германию и, вероятно, убиты в Освенциме в 1942 году.
Во время укрытия он проявил живой интерес к католицизму и даже подумывал о сане священника. Но когда один из его католических учителей сообщил ему о нацистском геноциде в конце войны, Фридлендер решил вернуться к своим еврейским корням и переехал в Израиль в 1948 году, где в конечном итоге начал карьеру историка.
Служил в Армии обороны Израиля в 1951-53 гг. Окончил в 1955 г. Институт политических исследований в Париже.
Секретарь президента Всемирной сионистской организации, 1958-60 гг.; глава научного отдела Министерства обороны Израиля, 1960-61 гг.
В 1963 г. защитил докторскую диссертацию по истории в Институте международных исследований в Женеве.
Фридлендер долгое время делил свое время как историка между Европой, Израилем и Соединенными Штатами. С 1964 по 1987 год он преподавал в Институте высших международных исследований в Женеве, сначала в качестве старшего преподавателя, а после 1967 года в качестве профессора.
В том же году он принял должность приглашенного профессора в Еврейском университете в Иерусалиме и в 1969 году был назначен профессором истории и международных отношений.
Фридлендер оставался в Иерусалиме до 1975 года, после чего он перешёл в Тель-Авивский университет, где был назначен заведующим кафедрой европейской истории имени Максвелла Каммингса.
В 1987 году Фридлендер был назначен на должность председателя клуба 1939 года по изучению Холокоста в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, должность, которую он совмещал со своей должностью в Тель-Авиве до ухода с последней в 2000 году.
Фридлендер применял инновационные методологии к изучению и написанию истории. Он начал свою академическую карьеру в качестве дипломатического историка, выпустив две проницательные работы в середине 1960-х годов:
- Hitler et les Etats-Unis 1939–41 (1963; Прелюдия к обвалуPrelude to Downfall: Hitler and the United States, 1967) и
- Pie XII et le IIIe Reich (1964; Pius XII and the Third Reich, 1966).
В первом исследовании рассматривались дипломатические отношения между нацистской Германией и администрацией Франклина Д. Рузвельта, а во втором критически анализировалась реакция папы Пия XII на Холокост.
Затем Фридлендер обратился к психологии. В своей книге «Kurt Gerstein, l'ambiguité du bien» (1967; Kurt Gerstein; the Ambiguity of Good - Курт Герштейн; неоднозначность добра, 1969) он исследовал сложные мотивы немецкого офицера СС, который был вовлечен в нацистское «окончательное решение», но позже выступил против него, попытавшись сообщить нейтральным и церковным деятелям о газовых убийствах евреев.
Его исследование «История и психоанализ» (1975; История и психоанализ, 1978) напрямую исследовало достоинства и ограничения психоанализа для исторического исследования.
Интерес Фридлендера к психологии естественным образом привел его к изучению исторической памяти. Фридлендер исследовал динамику памяти на индивидуальном уровне в своей мощной автобиографической работе «Quand vient le souvenir» (1978; When Memory Comes - Когда приходит память, 1979), которая была сосредоточена на его собственном травматическом детстве в оккупированной немцами Франции.
После этого он обратил свое внимание на изучение культурной памяти в Reflets du nazisme (1982; Reflections of Nazism: A Study of Kitsch and Death, 1984), в которых рассматривалась сохраняющаяся психологическая привлекательность нацистских образов в произведениях современного европейского кино и литературы.
Фридлендер выразил обеспокоенность тем, что память о Третьем рейхе становится нормой в западном сознании и определяется не столько моральным возмущением, сколько зловещим очарованием.
К концу 1980-х годов он озвучил эти опасения в знаменитом споре с немецким историком Мартином Бросзатом по поводу «историзации» нацистской эпохи.
В то время, когда консервативные немецкие историки пытались релятивизировать преступления нацистов в попытке создать нормальное чувство немецкой национальной идентичности («Дебаты историков»), Фридлендер настаивал на том, что исключительная природа геноцидных преступлений нацистов против евреев должна помешать историкам рассматривать 12 лет Третьего рейха так, как они рассматривали бы любую другую эпоху немецкой истории.
В 1990-х годах Фридлендер продолжал изучать теоретические вопросы, одновременно возвращаясь к эмпирически обоснованной и повествовательно-центрированной истории своей ранней карьеры.
Его том 1992 года Probing the Limits of Representation (основанный на конференции 1990 года, проведенной в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе) исследовал актуальность постмодернистской мысли для представления Окончательного решения.
Отчасти вдохновленный релятивистскими наблюдениями американского историка Хейдена Уайта об истинностных претензиях всех исторических сочинений, Фридлендер глубоко заинтересовался вопросом о том, были ли все методы изображения Холокоста одинаково действительными.
Его последующая работа исторического синтеза, опубликованная в 1997 году, Nazi Germany and the Jews, Volume i: The Years of Persecution, 1933–1939, исследовала истоки Окончательного решения с переплетенной точки зрения нацистских преступников, а также их еврейских жертв, новаторский подход, который объединил повествовательные точки зрения, которые были разделены большинством предыдущих историков.
С конца 1990-х годов Фридлендер был занят завершением последнего тома своего двухтомного исследования.
Фридлендер участвовал во многих других исторических начинаниях. В начале своей карьеры он тесно сотрудничал с Нахумом Гольдманом из Всемирного еврейского конгресса и с Шимоном Пересом.
Он помог основать влиятельный журнал History & Memory в 1989 году и был его главным редактором.
Он работал в комиссии, которая изучала деятельность издательского концерна Bertelsmann во время Третьего рейха, и возглавлял Независимую экспертную комиссию, которая в 1999 году опубликовала весьма критический отчет о политике швейцарского правительства в отношении еврейских беженцев во время Второй мировой войны.
Его книга «Третий Рейх и евреи» считается эталонным произведением на эту тему.
Он участвовал в израильско-палестинских диалогах и с ведущими палестинскими интеллектуалами, такими как Эдвард Саид.
За свои выдающиеся научные достижения Фридлендер был удостоен Премии Израиля по истории в 1983 году, Премии Гешвистера-Шолля от города Мюнхена в 1998 году и Премии «гений» Фонда Мак Артура в 1999 году.
Женился на Мейри Хагит в 1959 г.; трое детей.
Избранные труды
- Auftakt zum Untergang. Hitler und die Vereinigten Staaten von Amerika 1939 - 1941. Stuttgart: Kohlhammer, 1965 (в соавторстве)
- Pius XII und das Dritte Reich. Eine Dokumentation. Reinbek: Rowohlt, 1965 (в соавторстве)
- Kurt Gerstein oder Die Zwiespältigkeit des Guten. Gütersloh: Bertelsmann, 1968 (переиздавалась)
- History and Psychoanalysis: an Inquiry Into the Possibilities and Limits of Psychohistory. New York: Holmes & Meier, 1978
- Wenn die Erinnerung kommt. München: C. H. Beck, 1979 (автобиография, переиздавалась)
- Kitsch und Tod. Der Widerschein des Nazismus. München: Hanser, 1984 (несколько раз переиздавалась)
- Das Dritte Reich und die Juden. 1. Die Jahre der Verfolgung 1933–1939. München: Beck, 1998; 2. Die Jahre der Vernichtung 1939–1945, München: Beck, 2006
- Den Holocaust beschreiben. Auf dem Weg zu einer integrierten Geschichte. Göttingen: Wallstein, 2007
