Смит, Энтони Дуглас
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Смит, Энтони Дуглас (Smith, Anthony Douglas; родился в 1939 г. в Лондоне) - английский социолог и философ.
Биографические сведения
Получил образование в разных областях гуманитарных наук: в Оксфордском университете — по специальности классическая филология и философия, в Лондонской школе экономики — социология (степень доктора), в Лондонском университете — степень доктора по истории искусств. Многие годы Смит — профессор Лондонского университета и работает в Лондонской школе экономики.
Научные идеи
Смит — один из основателей Ассоциации этнических и национальных исследований (1990) и издатель журнала «Нации и национализм» (выходит в Лондоне).
Книги Смита «Теории национализма» (Лондон, Н.-Й., 1971, 1983), «Концепция социальных перемен» (Лондон, 1973), «Национализм в 20 в.» (Оксфорд, 1979), «Этническое возрождение в современном мире» (Кембридж, 1981), «Национальное самосознание» (Лондон, 1991) рассматривают различные аспекты современного национализма: выработка национальной идеи в эпоху романтизма (первая половина 19 в.); связь национализма с религией; роль интеллигенции в формировании национальной идеи; перерастание национализма в фашизм; коммунистический национализм; автономизм и сепаратизм в современных западных странах; формирование национальной концепции в «третьем мире»; роль бюрократии в жизни нации; интернационализм. Область интересов Смита — скорее духовные, чем экономические основы нации.
В книге «Этническое возрождение в современном мире» Смит прослеживает историю этнических общностей от древнего мира до нового времени и выявляет естественные корни современного национализма, демонстрирует его историческую устойчивость и вычленяет мифосимволический комплекс, лежащий в основе этнического и, позднее, национального чувства. При этом он периодически обращается к примерам из истории еврейского народа.
В книге «Этническое происхождение наций» (Оксфорд, 1986) Смит пишет о значении Иерусалима и Второго храма в самосознании евреев, в том числе нерелигиозных. Свободно ориентируясь в истории мировой культуры, Смит практикует — как Э. Хобсбаум (1917–94) и Э. Геллнер (1925–95) — исторический подход к национальным проблемам, но, в отличие от последних, не считает национальное чувство чисто условным и преходящим, а видит в нем некое врожденное и постоянное свойство, выражающееся, в частности, в национальном характере и трансформирующееся под влиянием исторических и политических причин в различные культурные комплексы.
Смит пересмотрел определение нации, перенеся акцент с территориально-экономической общности и единства политической системы на мифологизированное прошлое, осмысленное единство исторических судеб и религиозную легитимацию национальных стремлений. Анализируя факторы, поддерживающие национальное самосознание и способствующие этнонационализму, Смит рассматривает опыт еврейской диаспоры в книге «Национальное самосознание» и в статьях, опубликованных в европейских социологических журналах («Национализм и религия: роль религиозных реформ в происхождении еврейского и арабского национализма», 1973; «Этнические мифы и этническое возрождение», 1984). Еврейский народ представлен в его трудах как образец этноса и чрезвычайно устойчивая нация.
Смит объединил в исследовании нации достижения целого ряда гуманитарных дисциплин и ввел в обиход социологов разработанное структуралистами определение культуры как текста. Концепции нации и этнонационализма, разработанные Смитом, играют значительную роль в современных спорах об актуальности сионизма в так называемую постсионистскую эпоху. Считая национализм такой же неотъемлемой характеристикой этноса, как и культура, Смит приводит убедительные аргументы в пользу устойчивости сионизма.
Источники
- КЕЭ, том: 8. Кол.: 62–63.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СМИТ Энтони Дуглас в ЭЕЭ
