Самоубийство - трактовка в еврейской традиции
Источник: | ||||||||
|
Самоубийство - запретное действие для еврея.
Содержание |
Запрет самоубийства в иудаизме
Запрет самоубийства в иудаизме выводится из библейского запрета убийства и из hалахической концепции пикуах нефеш. В Талмуде не содержится прямого запрета самоубийства, но послеталмудические авторитеты считали самоубийство грехом даже более тяжким, чем убийство, поскольку оно посягает на концепцию Божественного воздаяния, олам hа-ба и самое всемогущество Бога.
Различие проводится между самоубийством и поведением человека, который не противится своему убийству.
Отличие самоубийства от мученичества
Самоубийство следует отличать от мученичества), которое в определенных обстоятельствах считается величайшей мицвой.
Самоубийство как наказание самого себя за тяжкие проступки
В раввинистической литературе есть примеры самоубийства как наказания самого себя за тяжкие проступки (за идолопоклонство, кровосмешение и т. п.). Законоучители Талмуда не осуждают подобное самоубийство.
В Библии описываются четыре случая самоубийства — Шимшона (Суд. 16:30), Шауля и его оруженосца (I Сам. 31:4–5) и Ахитофела (II Сам. 17:23).
Первые три самоубийства считаются совершенными при смягчающих обстоятельствах. Более того, Шулхан арух (ИД. 345:3) рассматривает смерть Шаулякак пример дозволенного самоубийства, «потому что он знал, что филистимляне поступят с ним по своему усмотрению и убьют его».
Самоубийство Шимшона, в результате которого погибли филистимляне, превозносится как пример Кидуш hа-Шем.
Коллективное самоубийство
Наиболее известен в еврейской истории акт коллективного самоубийства еврейского гарнизона Масады в 73 г., о котором повествует Иосиф Флавий (Война 7:320). Коллективные самоубийства во имя Кидуш hа-Шем случались и ранее, в частности, во время гонений Антиоха (II Макк. 14:37–46) и в другие периоды.
По-видимому, защитники Масады полагали, что подчинение чужеземцам и рабство подпадают под категорию тех поступков (идолопоклонство, убийство, кровосмешение), которым, согласно Ѓалахе, следует предпочесть смерть.
Актами мученичества считаются самоубийства, причина которых — стремление избежать насильственного обращения в другую веру или страх попасть в руки погромщиков (например, коллективные самоубийства евреев Вормса, Майнца во время первого крестового похода в 1096 г. и евреев Йорка в 1190 г.).
Как религиозное преступление самоубийство наказывается Богом; моральное осуждение самоубийства людьми выражается в особенностях ритуала погребения, в частности, в том, что самоубийцу не хоронят до захода солнца.
Законы о самоубийстве
Законы о самоубийстве были впервые сформулированы в позднем послеталмудическом трактате Смахот (Эвел раббати 2:1–5). Согласно этим законам, по самоубийце проводят лишь те траурные обряды, которые должны выразить соболезнование родственникам покойного, а церемонии, символизирующие уважение к умершему (например, криа — буквально `разрывание`), отменяют.
Но изменение церемоний допускается по еврейскому праву лишь после доказательства вины покойного в совершении самоубийства: если факт самоубийства засвидетельствован показаниями очевидцев, а не косвенными уликами; если самоубийство совершено в здравом уме (ла-даат), а не в состоянии невменяемости (ше-ло ла-даат, что не может быть поставлено в вину; по этой же причине самоубийство несовершеннолетнего не считается преступлением); если самоубийство было умышленным (умысел считается доказанным только тогда, когда самоубийца заявил о своем намерении перед совершением самоубийства).
Ограничения приводят к тому, что доказанное самоубийство — крайне редкое явление: обычно признается, что самоубийство было совершено в состоянии невменяемости, для чего достаточно самого незначительного намека в поведении самоубийцы. Если самоубийство представляет собой замену одного вида смерти другим (например, самоубийство смертельно больного или приговоренного к смерти), траурный церемониал проводится полностью.
Статистика самоубийств среди евреев в европейских странах
Религиозный запрет и моральное осуждение самоубийства привело к тому, что на протяжении всей истории среди евреев было сравнительно немного случаев самоубийства.
Первые статистически достоверные данные о частоте самоубийств в ряде европейских стран свидетельствуют, что в середине 19 в. число самоубийств среди евреев было в 2.7 раз ниже, чем среди католиков, в 4.8 – чем среди протестантов.
Во второй половине 19 в. число самоубийств среди евреев возросло в 2.4 раза, что объяснялось не только уменьшением религиозности, но и урбанизацией, изменением характера занятости и общим ростом числа самоубийств среди окружающего населения.
Статистика самоубийств в Израиле
В Израиле частота самоубийств в конце 1980-х – начале 1990-х гг. оставалось приблизительно на одном уровне — в пределах шести–восьми случаев на сто тысяч населения, что считается весьма низким показателем для промышленно развитых стран, но среди еврейского населения число самоубийств самое высокое в стране (8.3 на сто тысяч человек; ср. среди друзов 3.8, среди христиан и мусульман соответственно 2.6 и 2.3).
Страна | Число самоубийств |
---|---|
Советский Союз | 30.8 |
Германия | 14.5 |
Австрия | 23.0 |
США | 12.2 |
Швейцария | 20.9 |
Нидерланды | 10.1 |
Франция | 19.7 |
Израиль | 8.0 |
Швеция | 17.3 |
Испания | 7.1 |
Япония | 16.4 |
Италия | 7.0 |
Источники
- КЕЭ, том: 7. Кол.: 651–653.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья САМОУБИЙСТВО в ЭЕЭ