Римское вмешательство и правление Ирода

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Римские административные перемены

Файл:Herodes el Gran.jpg

Царство Ирода и его соседи

Установив военный контроль над Иудеей, римляне превратили страну в протекторат, подчиненный наместнику ставшей римской провинцией Сирии. От Иудеи были отторгнуты области, завоеванные Александром Яннаем, а также часть территорий, присоединенных Шимоном Хасмонеем и Гирканом I — прибрежная полоса от Кармеля до границы с Египтом, часть Эдома и важнейшие районы Самарии.

Таким образом, была нарушена территориальная непрерывность между собственно Иудеей и Галилеей. Правителем Иудеи был назначен старший сын Александра Янная, Гиркан II, лишенный царского титула и сохранивший лишь звание этнарха и должность первосвященника. На Иудею была наложена постоянная дань.

Гиркан II и Рим

Под влиянием своего советника, эдомитянина Антипатра II, Гиркан до конца правления сохранял лояльность Риму, с помощью которого ему удалось подавить многочисленные восстания против римского владычества, возглавлявшиеся по преимуществу сторонниками его младшего брата Аристобула II. После победы Юлия Цезаря над Помпеем Антипатр был назначен Цезарем правителем Иудеи (с 47 г. до смерти в 43 г. до н. э.). Сделав Гиркана марионеткой в своих руках, Антипатр стал фактическим властителем в стране.

В 40 г. до н. э. сын Аристобула Маттитьяху Антигон II с помощью парфянских войск, вторгшихся в Сирию, овладел Иерусалимом. Гиркан был уведен парфянами в плен, а Ирод, сын Антипатра II, назначенный отцом правителем Галилеи, бежал в Рим.

Царство Ирода

Антоний и Октавиан, члены правящего триумвирата, объявили Ирода I царем Иудеи и помогли ему овладеть страной. В 37 г. до н. э. после почти пятимесячной осады Иерусалим перешел в руки Ирода и римлян. Царству Ирода были возвращены почти все области, отторгнутые римлянами от территории Хасмонейского государства.

Во внешней политике Ирод должен был считаться с интересами Рима, однако во внутренних делах его власть была неограниченной. В административном отношении Ирод сохранил систему, сложившуюся в эллинистическую и хасмонейскую эпохи. Наименьшими административными единицами были села, объединившиеся в топархии, которые, в свою очередь, входили в состав более обширных территориальных единиц — Иудея, Эдом, Самария, Галилея и Перея в Заиорданье.

Правителями этих областей назначались лично преданные Ироду лица, по большей части состоявшие с ним в родственной связи. Ни Иерусалим, ни крупные греческие города не обладали особым административным статусом и не были освобождены от уплаты налогов: Газа была включена в состав Эдома, Кесария — в состав Самарии.

Файл:Herod coin1.jpg

Медная монета Ирода

Изменились также органы власти: место Сангедрина занял личный совет Ирода, в котором обсуждались все важнейшие дела царства. Между этим советом и Синедрионом не было никакой преемственности — ни в отношении традиций, ни в отношении личного состава. Значительно понизился в этот период авторитет первосвященничества: Ирод не принадлежал к священническому роду и не мог быть облечен саном первосвященника, но он старался назначать на этот пост людей, которых ничто не связывало с традициями Хасмонеев.

Войско Ирода состояло главным образом из иностранных наемников, среди которых выделялись галлы и фракийцы. Наряду с наемниками к военной службе привлекались жители греческих городов и нееврейские колонисты основанных при эллинистическом господстве военных поселений, а также выходцы из тех кругов еврейского населения, на преданность которых мог рассчитывать Ирод, — близкие ему по крови эдомитяне и репатрианты из Вавилонии, получившие земли для поселения и составившие ядро оборонных сил Трахона, Башана и Голана.

Иродион

По блеску и великолепию двор Ирода не уступал другим эллинистическим дворам Востока. Многие придворные и сановники, в частности, царский казначей Птолемей, были греками. В окружении Ирода были выдающиеся греческие писатели, как, например, историк Николай Дамасский. Ирод построил дворцы-крепости близ Бейт-Лехема (Иродион), в Масаде и в Иерусалиме, расширил существующие (Кесария и Самария) и основал новые города, обновил Храм и превратил Иерусалим в одну из самых великолепных столиц на Ближнем Востоке.

Модель Храма времён Ирода (Иерусалим)

Непомерные расходы на содержание блестящего двора, наемной армии и осуществление широких строительных проектов покрывались налогами, тяжким бременем ложившимися на основную массу населения страны, и поступлениями от обширных поместий, большей частью составлявших имущество дома Хасмонеев, захваченное Иродом.

Враждебность народа к Ироду

В глазах широких народных кругов Ирод был узурпатором и тираном, и враждебное отношение народа к царю не ослабевало на протяжении всего периода его правления. Несмотря на то, что Ирод оказывал поддержку евреям диаспоры, обновил Храм, помогал нуждающимся в неурожайные годы, созывал народные собрания, на которых разъяснял свою политику и свои достижения, ему не удавалось преодолеть глубоко укоренившуюся в народе вражду.

Истребление уцелевших членов дома Хасмонеев, чуждая национальным традициям атмосфера эллинистического двора, засилье иноземцев в административном аппарате, основание городов с выраженным эллинистическим обликом — все это задевало национально-религиозные чувства еврейского народа и способствовало углублению пропасти между народом и царем.

Ирод правил страной при помощи административного аппарата и армии, осуществляя бдительный полицейский надзор за населением. Напряженность усугублялась беспрерывными придворными интригами и конфликтами, главным образом между сыновьями царя от его многочисленных жен, соперничавшими друг с другом в борьбе за наследование престола.

Особенно острый конфликт возник между сыновьями Ирода от Мариамны Хасмонейской, Александром и Аристобулом, и его сыном от первой жены, Антипатром. В результате все трое были обвинены в заговоре против царя и казнены по приказу Ирода (Антипатр был казнен лишь за несколько дней до кончины отца). Все это бросало зловещую тень на личность Ирода, причинило ущерб его международному престижу и сделало его имя символом жестокости.

С общественной точки зрения правление Ирода было переломным моментом в истории страны, ознаменовавшимся радикальными изменениями политического и социального уклада.

Литература

• Грец Г. История евреев от древнейших времен до настоящего. 2-е исправленное издание. Т. 1–12 / Перевод с немецкого издания под редакцией О. Инбера. Одесса, 1906-[1909].
• Даймонт М. Евреи, Бог и история / Перевод с английского Р. Нудельман. Иер., 1979. 530 с.
• Дубнов С. М. Всемирная история еврейского народа от древнейших времен до настоящего. Т. 1–10. Рига, 1936–1939.
• Еврейская история и религия: Сборник статей / Кауфман И., Финкельстайн Л., Эттингер Ш. Перевод с иврита и английского А. Гинзай и Э. Ломовская. Иер., 1982. 264 с.
• Загадки еврейской истории: Сб. / Составитель Р. Нудельман. М. — Иер., 1990. 208 с.
• Вернер Келлер. «Библия как история», Москва, Крон-пресс, 1998. Перевод с Werner Keller “The Bible as history” 1980 by Hodder and Stoughton.
• Тесса Раджак «Иосиф Флавий. Историк и общество» Еврейский университет в Москве и «Гешарим» в Иерусалиме, 1993. Пер. с английского оригинала Tessa Rajak “Josephus. The historian and the society” 1983 Gerld Duckworth & Co. Ltd.
• Рот С. История евреев с древнейших времен по Шестидневную войну. Перевод с английского Тель-Барух, [б.г.]. 428 с.
• Сэмюэлс Р. По тропам еврейской истории: Перевод с английского. Иер., 1987. 368 с

Источники

• КЕЭ, том 3, кол. 62–218

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Земля Израиля (Эрец-Исраэль). Исторический очерк#Эпоха Второго храма. в ЭЕЭ