Рехавиты (секта)
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Рехавиты (בְּנֵי הָרֵכָבִים, бней hа-рехави́м) - малая религиозная секта в древнем Израиле.
Первые упоминания
Впервые рехавиты упоминаются у Иеремии (35; бней вейт hа-рехавим) в рассказе о событии, которое произошло в царствование Иехоякима, но свое происхождение рехавиты вели от сына Рехава, Ионадава (в II Ц. 10:15,23 – Иехонадав), современника Иеху (тем не менее, нельзя с определенностью утверждать, что Рехав на самом деле был их предком).
Из рассказа Иеремии следует, что рехавиты придерживались законов, установленных для них Ионадавом; эти законы возбраняли им пить вино, возделывать поля и виноградники и даже владеть ими, а также строить себе дома.
Рехавиты оставались пастухами и жили в шатрах вплоть до вторжения Навуходоносора, вынудившего их искать убежище в Иерусалиме.
Неясно, произошло ли это в 604 г. до н. э., когда Иехояким превратился в вассала Вавилонии, или во время антивавилонского восстания 601–598 гг. до н. э.; неизвестно также, продолжали ли рехавиты и в самом Иерусалиме жить в шатрах.
Возможно, рехавиты упоминаются и в I Хр. 2:55 («... это кениты, происшедшие от Хамата, отца дома Рехавова»); если это упоминание действительно относится к ним, то они были группой, родственной кенитам, однако только во времена Ионадава стали религиозной сектой.
Ионадав поддержал Иеhу в его борьбе против дома Ахава: согласно библейскому рассказу, Ионадав, ехавший вместе с Иеhу в его колеснице из Изреэля в Самарию, дал ему свое благословение на истребление царской семьи (II Ц. 10:15–17).
Из этого рассказа следует также, что Иеhу стремился показать Ионадаву свое религиозное рвение. Ионадав помог Иеhу истребить жрецов Ваала в Самарии (II Ц. 10:23).
В Библии нет свидетельств, что вместе с Ионадавом были люди его клана или что он действовал как представитель какой-либо религиозной группы.
Вместе с тем очевидно, что конфликт Ионадава с династией Ахава был более глубоким, чем конфликт с ней израильских пророков во главе с Илией и Элишей (так, в частности, в Библии нет ни малейшего намека на то, что пророки принимали участие в истреблении служителей Ваала).
Можно предположить, что аскетические законы, установленные Ионадавом, были реакцией на религиозную политику Ахава.
В отличие от деяний Ионадава во времена Иеhу рехавиты в более поздние времена не принимали активного участия в общественно-политической жизни Израильского царства.
Эпоха Второго храма
Возможно, они продолжали существовать в эпоху Второго храма: в книге Нехемии (3:14) среди восстанавливавших стены Иерусалима упоминается начальник округа Бейт-Керема Малкия, сын Рехава, хотя нет никаких намеков на то, что он чем-либо выделяется среди прочих строителей.
Согласно Мишне (Таан. 4:5), в эпоху Второго храма «сыновья Ионадава, сына Рехава» ежегодно в установленный день приносили на храмовый алтарь шерсть.
По-видимому, это были потомки рехавитов-пастухов, однако вряд ли они представляли собой особую религиозную секту.
Источники
- КЕЭ, том: 7. Кол.: 188–189.
