Пушкин (еврейская община города)
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 23.07.2013 | |
| Город
Пушкин
|
||||||||||||||
|
||||||||||||||
Содержание |
Общие сведения
Город Пушкин (бывшее Царское село) - бывший районный центр Ленинградской области. Теперь находится в черте города Петербурга. Население на 2010 год составляло около 93 тыс. человек.[1]
XIX век
В Царском Селе квартировали полки, в которых служили и солдаты-евреи. В городе возникла одна из старейших в окрестностях Петербурга еврейских общин.
Наибольшее количество сведений о царскосельских евреях сохранилось в материалах фонда № 487 Дворцового управления, хранящегося в Российском государственном историческом архиве (РГИА).
Первое упоминание о евреях в Царском селе относится к 1857 г., когда в насыщенном воинскими частями городе поселился шапочник Мендель Гершенович Блюдз из Поневежа. Затем там появляются евреи - портные: в 1861 г. - Гирш-Янкель Мовшович Щупак из местечка Антолепты, в 1864 г. - Мовша Хаимович Гутман из Поневежа и Гирш Янкелиович Липлавк из Тельш.
В 1864 г. сообщается об устройстве купцами Яковом Лури и Иосифом Маллисом пивоваренного завода. В 1884 г. мещанину Яновскому было дано разрешение открыть в Царском селе еврейскую кухмистерскую.
В 1885 г. вдове рядового Шоссе Левнер властями было дано разрешение приспособить чулан при её квартире для разделки привозимого кошерного мяса. В 1886 г. рассматривалось ходатайство отставного унтер-офицера Мовши Пупса об открытии в Царском селе торговли мясом для евреев. Неизвестно, разрешили ли ему это тогда, но в 1889 году в открытии мясной лавки ему было отказано.
В 1888 г. еврею Иссерману отказали открыть в Царском селе библиотеку для чтения, а Харченко - типографию, но в 1890 г. было дано разрешение еврею Мортхаю Синани открыть в Царском селе табачную лавку.
В 60-х годах XIX века ювелир Сегалович открыл в Царском Селе филиал известной парижской ювелирной фирмы. Его дочь Ольга прославилась как знаменитая авантюристка и мошенница конца XIX - начала XX вв.
Вопросы, связанные с разрешением поселения и проживанием евреев в Царском селе, были предметом постоянного рассмотрения администрации царскосельского дворцового управления и полицмейстера.
В 1889 году в Царском Селе появилось ещё 12 ремесленников, 7 портных, одна портниха, два часовщика, жестянщик и булочник, перебравшихся из Ковно, а общее число семей ремесленников к этому времени достигло 125. После введения либеральных законов Александра Второго в городе постепенно начали поселяться и евреи, окончившие высшие учебные заведения, богатые купцы, аптекари, присяжные поверенные, зубные врачи, переплетчики и другие специалисты.
По переписи 1897 г. в Царскосельском уезде населения было около 150 тыс., среди них 991 еврей; в том числе в Царском Селе населения 22 тыс., евреев 910.
Еврейское население Царского Села (Пушкина) в 1864–1939 гг.
| Год | Всё население, чел. |
Еврейское население, чел. |
|---|---|---|
| 1864 | 10627 | 18 |
| 1868 | Данных нет | 54 |
| 1870 | Данных нет | 52 |
| 1872 | Данных нет | 56 |
| 1873 | Данных нет | 70 |
| 1874 | Данных нет | 136 |
| 1875 | 11320 | 132 |
| 1877 | 12856 | 249 |
| 1882 | Данных нет | 288 |
| 1884 | 15487 | 227 |
| 1897 | 23353 | 910[2] |
| 1898 | 23400 | 255 |
| 1909 | 30211 | 212 |
| 1910 | Данных нет | 237 |
| 1911 | 30881 | 236 |
| 1912 | 33316 | 242 |
| 1926 | Данных нет | 537 |
| 1939 | 56000 | 3221 |
Первая еврейская молельня для нижних чинов в Царском селе находилась в казармах гвардии 2-го стрелкового батальона. В 1857 году, вследствие запрещения молиться в казармах, по распоряжению Петербургского генерал-губернатора молельня была устроена в нанятом частном доме, её стали посещать и невоенные евреи.
Известно, что в 1868 г. в Царском селе еврейская молельня находилась на Стессельской улице, в доме Белозёрова (ныне - угол ул. Красной Звезды 18 и Радищева 11).
В 1874 г. управляющий Царскосельского Дворцового правления в связи с тем, что молельня стала тесной для прихожан, разрешил евреям «невоенного звания» отделиться и устроить для себя особую молельню.[3]
15 августа 1879 года правление Петербургского Еврейского общества решило удовлетворить просьбу старосты Царскосельской молельни и кладбища об отпуске средств на поддержание их деятельности. Она существовала до 1881 года, когда была соединена с солдатской молельней. В 1884 г. гражданским евреям было разрешено устроить вторую еврейскую молельню.
Начало XX века
В начале XX века Царскосельская еврейская община приобрела здание под молельню при содействии О.О. Грузенберга.
В 1905 г. в Царском селе чествовали георгиевских кавалеров, героев русско-японской войны. В том числе императорской чете был представлен Иосиф Трумпельдор, которому был присвоен офицерский чин, что было редчайшим случаем в русской армии. Поздравив героя, Николай Второй предложил ему, фельдшеру по специальности, поступить в Военно-Медицинскую Академию, в то время закрытую для евреев. Трумпельдор изъявил желание получить образование в Петербургском университете на юридическом факультете, что ему было обещано.
В 1913 году дворцовым комитетом дано разрешение выписать из черты оседлости еврейского учителя для обучения живущих в Царском селе детей Закону Божьему и поселить его в здании молельни. В 1914 году было получено положительное решение об увеличении территории кладбища.
Планировалось строительство настоящей синагоги, но началась Первая мировая война.
В 1920-1930гг. в городе имелась нелегальная община любавичских хасидов, однако подробностей о её деятельности не сохранилось. В конце 30-х годов были закрыты все храмы Царского (Детского) села, в том числе, и еврейский молельный дом.
Холокост
.jpg)
В 1939 г. в Пушкине жило около 3221 евреев (около 6 % населения города). Существовало еврейское кладбище.
В сентябре 1941 года фашистские войска подошли к Ленинграду. Власти в срочном порядке распорядились эвакуировать музейные ценности, но не людей. Более того, поскольку и Пушкин, и Ленинград стали прифронтовыми городами, попасть из Пушкина в Ленинград можно было лишь по специальным пропускам. У тех, кто работал в Ленинграде, такие пропуска были, у остальных — нет.
В ночь с 17 на 18 сентября 1941 года фашисты вошли в Пушкин. Те, кто утром 17 сентября уехал на работу в Ленинград, уже не смогли вернуться домой. Очень немногие жители Пушкина успели уйти из города перед приходом немцев.
В первую неделю оккупации всех мужчин от 15 до 55 лет (около 10 тысяч человек) вывезли из Пушкина в Гатчину, а затем далее.
Еврейскую «акцию» провели быстро. Регистрация евреев была объявлена в конце сентября. В подвалах Лицея находилось бомбоубежище. Многие жители Пушкина прятались там после прихода немцев. В одну из ночей в конце сентября фашисты ворвались в подвал, выстроили всех, кто там находился, в шеренгу и начали сортировку.
Всех евреев вывели из шеренги. Маленьких детей из еврейских семей соглашались спасти соседи, но даже младенцев, находившихся на руках русских женщин, немцы отбирали, если подозревали, что ребенок еврейский.
Евреев собрали в центре города, возле кинотеатра «Авангард», построили в колонну и повели в сторону Александровского дворца. Жительница Пушкина А. С. Иванова вспоминала, что видела колонну евреев, в которой шли старики, женщины, дети, всего — около 800 человек.
По одним свидетельствам, расстрел производился в Александровском парке напротив южного корпуса Александровского дворца, по другим — у Черных прудов Баболовского парка. Ни места «акции», ни числа расстрелянных, ни точной даты расстрела сейчас установить уже невозможно.
Место расстрела немцы скрывали и никого близко к нему не подпускали. Даты расстрела местные жители не помнили уже в конце войны — слишком много тяжелых переживаний пришлось вынести всем.
Уцелевшие жители Пушкина, бывшие в то время детьми, вспоминают, что на следующее после расстрела утро немцы объявили о раздаче вещей. Народу собралось много, то ли чтобы узнать вещи знакомых, то ли чтобы их получить.
Попытки почтить память убитых евреев
Почти не известны имена расстрелянных. Установить удалось имена только тех, чьим родным после войны сообщили о судьбе их семей соседи-очевидцы.
Советская пропаганда в течение почти 45 лет замалчивала трагедию еврейского народа. Инициатива евреев по увековечению памяти погибших наталкивалась на упорное сопротивление властей. Для того чтобы установить памятник в Пушкине, еврейским активистам пришлось преодолеть немало преград.
Памятник был открыт 13 октября 1991 года. Это скульптура В. А. Сидура «Формула скорби».
Инициатором акции была Группа исследования Катастрофы. Активистам во главе с Г. Фарбером прежде всего предстояло прорвать блокаду замалчивания трагедии евреев в Пушкине, для этого были подготовлены публикации в пушкинской газете «Вперед» и ленинградской газете «Смена».
Затем нужно было:
- заручиться поддержкой общественных организаций,
- получить разрешение пушкинского горсовета на установку памятника,
- согласовать место установки с Управлением инспекции по охране памятников,
- получить одобрение проекта, собрать средства на создание монумента,
- заключить договоры с исполнителями работ и многое другое.
Средства на сооружение памятника приходили от организаций, только что создававшихся в то время производственных кооперативов и от частных лиц, а также от благотворительных концертов певца и композитора А. Я. Розенбаума, камерного ансамбля «Солисты Петербурга», исполнителя песен на идише Даниэля Кемпина (Германия).
На это потребовалось более полутора лет. Еврейская ассоциация Санкт-Петербурга и Группа исследования Катастрофы добиваюлись от Инспекции по охране памятников решения о том, что «Формула скорби» работы В. А. Сидура будет взята под охрану государства.
Примечания
- ↑ Данные ЦСУ России
- ↑ Данные из Еврейской энциклопедии Брокгауза и Эфрона.
- ↑ Гессен В. Ю. «К истории Санкт- Петербургской еврейской религиозной общины. От первых евреев до 20 века». Санкт - Петербург 2000 г.
