Отказник (эмиграция)

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Отказники (неофициальный термин) — в 1970-е — 1980-е гг. граждане СССР, которым власти отказались разрешить выезд из него за границу.

Начало борьбы за алию после Шестидневной войны

Подъем национального самосознания советского еврейства был вызван победой Израиля в Шестидневной войне и антиизраильской кампанией в советской прессе, антисемитизмом местного населения и полуофициальной дискриминацией на службе и при приеме в высшие учебные заведения.

Советская виза второго рода (разрешающая покинуть СССР навсегда)

Первым шагом в борьбе советского еврейства за репатриацию были письма от 18 еврейских семейств из Грузии в Комитет защиты прав человека при ООН (1969 г.), в которых, наряду с протестом против дискриминационной политики советских властей, было выражено требование разрешить желающим того евреям выехать в Израиль.

В 1968 г. число репатриантов из СССР составило 224 человека; в 1969 г. — 3019; в 1970 г. их число вновь резко сократилось — до 999 человек.

Борьба советского еврейства была поддержана евреями всего мира и широкими кругами общественности Европы и Америки, а также давление США, обусловивших свои политические и экономические отношения с СССР готовностью советских властей уважать национальные чаяния советских евреев. Они были вынуждены предоставить желающим того евреям право покинуть страну.

При этом до начала 1970-х годов израильская цензура запрещала публикацию каких-либо материалов, связанных с еврейской репатриацией из СССР.

Отказы в выезде и появление отказников как социальной группы

В СССР появилось новое явление — отказ: тысячи людей, получивших отказ в просьбе о разрешении на выезд или заявивших о своем желании уехать, теряли работу и рассматривались властями и большинством населения как отщепенцы.

Многие из отказников занялись национальным самообразованием, углубленным изучением иврита и еврейской истории, а некоторые стали религиозными (баале́й тшува).

Отказники часто подвергались преследованиям, например увольнениям с работы а затем уголовному преследованию по статье за тунеядство.

Самолётное дело и реакция на него

Отказы вызвали попытку с помощью силовой акции прорваться за границу или (при неудаче) обратить внимание международной общественности на то, что людей не выпускают из СССР.

В 1970 г. группа евреев задумала угнать самолёт с внутреннего рейса близко к западной границе в Швецию. Их всех арестовали и приговорили к долгим срокам лагерей, а глав группы Марка Дымшица и Эдуарда Кузнецова - к смерти (их удалось спасти благодаря международному скандалу).

После "ленинградского процесса" власти провели ещё несколько судов над сионистами, чтобы запугать евреев. Но эти суды вызвали волну протестов в мире, которая вынудила советские власти увеличить число выдаваемых разрешений на выезд.

Покончить с еврейским движением путем преследований советским властям не удалось. Активисты находили новые формы борьбы за выезд. Так, в феврале 1971 г. большая группа белорусских «отказников» организовала в Минске демонстрацию у здания МВД Белоруссии с требованием отпустить их в Израиль.

24 февраля 1971 г. у здания приемной Президиума Верховного Совета СССР 26 еврейских активистов из различных городов объявили голодовку, требуя разрешения на выезд в Израиль и официального признания права на репатриацию для советских евреев. Голодовка закончилась после обещания одного из помощников председателя Президиума Верховного Совета Н. Подгорного создать комиссию для изучения проблемы эмиграции.

Международная солидарность и дальнейшая борьба после "самолётных процессов"

Голда Меир выступает на митинге солидарности с советскими евреями у Западной стены. 1970 г. Фото М. Мильнера. Государственное бюро печати. Израиль.

Митинг Международной лиги против расизма и антисемитизма в Париже 24.09.1975 г. в поддержку права на выезд из СССР. Источник: 24 septembre 1975 : Liberté pour les Juifs d’URSS.

Борьбу еврейских активистов всё сильнее поддерживали евреи внутри страны и мировая общественность. В конце февраля 1971 г. в Брюсселе собралась Всемирная конференция еврейских общин по вопросу положения советских евреев. Она потребовала от властей СССР свободы эмиграции евреев, устранения препятствий для развития еврейской культуры и прекращения антисемитской политики в СССР.

Совместные усилия (внутри страны и извне) дали результаты — советские власти в 1971 г. выдали больше виз (выехало 13,022 еврея).

В 1971 г. число выехавших из СССР достигло 13,000. Наибольший подъем алии из СССР приходится на 1972–79 гг. В начале 1980-х гг. политика советских властей в отношении евреев изменилась, число разрешений на выезд сократилось (1980 г. — 21,5 тыс., 1981 г. — 9,5 тыс., 1982 г. — 2,7 тыс.).

В 1972–73 гг. росло число разрешений на выезд: в 1972 г. выехали 31,681 человек, в 1973 г. — 34,733. В 1974 г. по израильским визам выехали 20,628 человек, но 3874 (18.3%) из них поехали не в Израиль.

В 1971–76 гг. тысячи советских евреев приняли участие в различных акциях протеста (например, письмо, подписанное 531 грузинским евреем, генеральному секретарю ООН У Тану заканчивалось словами «Израиль или смерть»).

22 ноября 1972 г. объявили голодовку 23 еврея с требованием разрешить выезд в Израиль всем желающим, а также освободить арестованных за желание выехать в Израиль. Все участники этой акции были арестованы в здании телеграфа и приговорены к 15-суточному заключению.

В сентябре 1972 г. за подписью 500 евреев было направлено «обращение к советским руководителям», от которых требовали прекратить выдачу отказов и увольнения с работы лиц, подавших документы на выезд, а также отменить введенное правило о выплате денег за обучение в вузах «для желающих выехать из страны».

В 1972–75 гг. проходили процессы над евреями, которые отказывались проходить военную службу из-за опасения попасть затем в многолетний отказ по соображениям секретности. В 1972 г. за отказ явиться на военные сборы еврейские активисты Г. Шапиро и М. Нашпиц (родился в 1948 г., с 1986 г. в Израиле) были приговорены к одному году лишения свободы.

За отказ от прохождения военной службы были приговорены:

• в сентябре 1973 г. — М. Луцкер из Киева — к двум годам лишения свободы;
• летом 1975 г. — Я. Винаров из Киева и А. Малкин (родился в 1954 г., в Израиле с 1978 г.) — к трем годам;
• в сентябре 1975 г. А. Сильницкий (родился в 1952 г., в Израиле с 1979 г.) из Краснодара — к трем годам.

Поправка Джексона-Вэника

Многие государственные деятели США, желая помочь советским евреям в борьбе за выезд, решили вопрос о предоставлении СССР статуса наибольшего благоприятствования в торговле с США увязать с положением советских евреев. Они требовали прекращения преследований евреев и свободы выезда.

Сенатор Г. Джексон и член палаты представителей Ч. Вэник предложили принять закон о предоставлении СССР статуса наибольшего благоприятствования в торговле, но с поправкой, в которой говорилось, что этот статус будет предоставлен только при условии предоставления советским евреям свободы выезда.

1 сентября 1974 г. письмо с поддержкой поправки подписали 83 еврея из Москвы, Киева, Ленинграда и других городов.

В январе 1975 г. поправка сенатора Джексона члена палаты представителей Ч. Вэника и была принята конгрессом и сенатом США. С конца 1975 г. некоторые политические деятели США, в первую очередь Г. Киссинджер, стали утверждать, что поправка отрицательно сказывается на положении советских евреев. В ответ на это 70 еврейских активистов из различных городов СССР подписали письмо, в котором выражалась поддержка поправке. Весной 1976 г. парламентарии восьми европейских стран на встрече в Брюсселе осудили практику призыва в советскую армию евреев, подавших документы на выезд в Израиль.

Демонстрация отказников в 1973 у здания МИД.

Демонстрации и голодовки протеста еврейских активистов продолжались, и власти прибегли к репрессиям. Так, 24 февраля 1976 г. пять еврейских активистов вышли на демонстрацию в Москве у здания Библиотеки имени В. Ленина с требованием разрешить всем желающим евреям уехать в Израиль (в руках у участника демонстрации М. Нашпица был плакат «Визы вместо тюрем»). Участвовавшие в демонстрации М. Нашпиц и В. Цитлёнок (родился в 1944 г.) в мае 1976 г. были приговорены к пяти годам ссылки.

18 октября 1976 г. в приемную Президиума Верховного Совета пришли 13 евреев с требованием объяснить причины отказа. Не получив ответа, они на следующий день вновь пришли, но через несколько часов были схвачены милицией, вывезены за город, избиты, а двое арестованы; освобождены из тюрьмы лишь после полуторамесячного заключения.

Культурная и научная деятельность в отказе

Резко увеличилось число отказников, а неопределенность сроков отказа сделала это явление массовым. Отказники, изучавшие еврейскую историю, культуру, иудаизм, иврит, понимали, что углубленное изучение еврейской культуры необходимо и многим ассимилированным советским евреям и оно будет способствовать возрождению национального самосознания, что сократит отъезд по израильским визам в другие страны.

Активисты еврейского движения спорили по вопросу, что более важно в их деятельности — борьба за репатриацию, сопровождавшаяся демонстрациями, публичными голодовками, письмами протеста, или углубленное изучение еврейской истории, языка и иудаизма. С ростом интереса к еврейской культуре в качестве приложения к журналу «Евреи в СССР» в мае 1975 г. стали издавать «Тарбут». С 1976 г. «Тарбут» стал выходить как отдельное издание.

Ученые объединялись для сохранения своей профессиональной квалификации. Весной 1972 г. А. Воронель и В. Яхот (родился в 1919 г., с 1975 г. в Израиле) организовали в Москве семинар по коллективным явлениям. На первых заседаниях семинара присутствовало всего несколько человек, но постепенно число его участников выросло.

Семинар получил международную известность, на его заседания приезжали ученые из США, Англии, Франции и других стран. В 1973 г. по предложению ректора Тель-Авивского университета профессора Ю. Неемана несколько участников семинара — М. Азбель, А. Воронель, М. Гитерман (родился в 1931 г., с 1974 г. в Израиле) прочитали по телефону лекции по физике для студентов Тель-Авивского университета.

В октябре 1972 г. вышел первый номер журнала «Евреи в СССР» (с подзаголовком: «Сборник материалов по истории, культуре и проблемам евреев СССР»), ставивший своей целью освещение различных аспектов жизни советских евреев. Первыми редакторами журнала были А. Воронель и В. Яхот. В публикуемых материалах осмыслялась роль советских евреев в современном мире, проблема их самоидентификации, причины роста национального самосознания в конце 1970-х гг. у ассимилированных советских евреев.

Во вступительной статье первого номера журнала составители писали: «Мы решили начать систематическое изучение проблемы, применяя при исследовании критерии научной добросовестности, к которым привыкли в нашей профессиональной деятельности».

В июне 1973 г. семь участников семинара: М. Азбель, А. Воронель, М. Гитерман, В. Браиловский, Б. Айбиндер (родился в 1940 г., с 1973 г. в Израиле), А. Лунц (родился в 1924 г., с 1976 г. в Израиле), Д. Рагинский объявили 15-дневную голодовку протеста против отказов, которую поддержал Запад. В скором времени пять участников голодовки получили разрешение на выезд. В 1975 г. в США вышел сборник докладов, подготовленных к международному заседанию семинара в 1974, проведение которого советские власти запретили. С 1976 г. раз в месяц проводились занятия семинара по гуманитарным темам.

В середине 1970-х гг. в Москве стали проводиться семинары по еврейской истории и культуре (первый руководитель — В. Рубин, после его отъезда в 1976 г. Израиль — А. Май, родился в 1923 г., с 1987 г. в Израиле), молодежный семинар по изучению основ еврейской истории и религии, юридический семинар, семинар по изучению Государства Израиль.

В конце 1974 г. – начале 1975 г. в Ленинграде 12 художников-евреев, интересовавшихся национальной проблематикой, создали группу «Алеф», в которую вошли Е. Абезгауз (1939–2008), А. Манусов (родился в 1947 г.), А. Раппопорт (родился в 1933 г.), Саша Окунь, Татьяна Корнфельд (родилась в 1948 г.) и др. Группа организовывала выставки на квартирах в Москве и Ленинграде.

Хельсинкская группа

Летом 1975 г. в Хельсинки был подписан Заключительный акт совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе. СССР был вынужден подписать соглашение, в котором говорилось о соблюдении основных прав человека. Страны свободного мира и правозащитные организации начали требовать от СССР соблюдения всех пунктов этого документа.

В Москве в мае 1976 г., а затем и в других городах стали возникать общественные группы по наблюдению за соблюдением Хельсинкских соглашений в области прав человека. Инициаторами создания группы в Москве были Н. Щаранский и В. Рубин. Многие участники еврейского национального движения считали, что еврейские активисты не должны вступать в подобные группы и заниматься диссидентской деятельностью.

Симпозиум по еврейской культуре в СССР

Состоявшаяся 17–19 февраля 1976 г. в Брюсселе вторая Всемирная конференция еврейских общин, на которой присутствовало 1200 делегатов из 32 стран, наряду со свободой репатриации потребовала и свободы развития еврейской культуры в СССР. В феврале 1976 г. еврейские активисты начали подготовку к симпозиуму «Еврейская культура в СССР. Состояние и перспективы».

В марте в Москве был образован оргкомитет симпозиума из нескольких членов во главе с В. Файном; комитет затем был расширен до 30 человек и включил в себя представителей от Ленинграда, Риги, Вильнюса и других городов.

Меморандум о симпозиуме и приглашения принять в нем участие были разосланы в различные советские учреждения, а также ученым и общественным деятелям за рубежом. В программе симпозиума значилось 27 докладов, половину которых должны были сделать зарубежные участники. 17 ноября 1976 г. оргкомитет провел пресс-конференцию, посвященную предстоящему симпозиуму.

Резко отрицательное отношение советских властей к предстоящему симпозиуму выразилось в публикации 22 ноября в газете «Известия» статьи под названием «Формула предательства», а 23 ноября 1976 г. прошли обыски у активистов еврейского движения с конфискацией материалов симпозиума. 24 ноября ТАСС заявил, что организаторы симпозиума «разжигают рознь» между народами СССР.

Продолжились обыски и аресты еврейских активистов в городах СССР, где велась подготовка к симпозиуму. Всех иногородних участников симпозиума задержали, и они не попали в Москву. Многим зарубежным участникам было отказано во въездных визах. 21 декабря 1976 г., в день открытия симпозиума, большинство его участников было арестовано. Однако в симпозиуме участвовали около ста человек, в том числе А. Сахаров.

В знак солидарности с симпозиумом во многих странах прошли конференции, посвященные проблеме еврейской культуры в СССР. К Белградской встрече стран-участниц Хельсинской конференции была подготовлена так называемая «Синяя книга», в которой были зафиксированы тысячи случаев нарушений со стороны СССР положений Заключительного акта Хельсинкской конференции в отношении советских евреев. В нее вошла «Белая книга» — сборник документов о подготовке и проведении Московского симпозиума.

Репрессии конца 1970-х - начала 1980-х годов

Но несмотря на широкое международное осуждение СССР за нарушение прав человека, советские власти в 1977–78 гг. ужесточили мероприятия по подавлению различных форм оппозиционного движения в стране, в том числе и еврейского. 22 января 1977 гг. по советскому телевидению прошел фильм «Скупщики душ», авторы которого показывали еврейских активистов как аморальных людей, «подкупленных международным сионизмом и империализмом».

Среди них упоминался Н. Щаранский, которого вскоре (15 марта 1977 г.) арестовали по обвинению в «шпионаже» и «измене родине» (статья 64 УК РСФСР). После длившегося 18 месяцев следствия, во время которого представителям КГБ не удалось сломить Н. Щаранского, 4 июля 1978 г. начался судебный процесс. Н. Щаранский был вынужден сам себя защищать, так как власти не разрешили его защиту адвокату, которого выбрали родственники, а от адвоката, навязанного ему следственными органами, Н. Щаранский отказался. 14 июля 1978 г. он был приговорен к 13 годам лишения свободы.

28 июня 1977 г. по обвинению в тунеядстве был приговорен к двум годам ссылки преподаватель иврита И. Бегун. 28 июня 1978 г. его вновь судили по обвинению в нарушении правил о ссыльных и приговорили к трем годам ссылки. Впоследствии его осудили ещё на 7 лет за "антисоветскую агитацию".

1 июня 1978 г. в Москве прошла серия актов протеста. В центре города супруги Мария и В. Слепак стояли на балконе своей квартиры с плакатом «Отпустите нас к сыну в Израиль».

Известная еврейская активистка Ида Нудель, оказывавшая большую помощь узникам Сиона и их близким, прикрепила к окну балконной двери плакат «КГБ — отдай визу в Израиль». Милиционеры и сотрудники КГБ ворвались в их квартиры, плакаты были разорваны, демонстранты арестованы. За «злостное хулиганство» 21 июня 1978 г. И. Нудель была приговорена к четырем годам ссылки, В. Слепак получил пять лет, Мария Слепак — три года ссылки.

После начала войны в Афганистане в декабре 1979 года прекратилась "разрядка международной напряжённости", и власти СССР потеряли стимул обращать внимание на мировое общественное мнение. Усилилось влияние в советском руководстве председателя КГБ Ю. Андропова, который считал необходимым подавить все виды оппозиционной деятельности жестокими мерами. Репрессии в СССР резко усилились.

Резко сократилась выдача разрешений на выезд в Израиль:

• в 1981 г. выехало 9448 человек (из них поехало в Израиль 1767);
• в 1982 г. — 2760 (в Израиль — 750);
• в 1983 г. — 1314 (в Израиль — 861);
• в 1984 г. — 896 (в Израиль — 340);
• в 1985 г. — 1140 (в Израиль — 348).

Советская почта перестала принимать приглашения, посланные из Израиля, поэтому сократилась подача документов на выезд. КГБ ужесточил гонения на еврейское движения. Преследовались группы, изучавшие религию, иврит, подавлялись все виды культурной деятельности, разгонялись еврейские детские сады и запрещалось проведение любых мероприятий, в том числе фестивалей еврейской песни.

В начале 1980-х гг. прошли процессы над еврейскими активистами в Москве. 17–18 июня 1981 г. суд приговорил В. Браиловского, одного из редакторов журнала «Евреи в СССР», к пяти годам ссылки. 9 декабря 1981 г. за «сопротивление властям» к году тюремного заключения был приговорен Б. Чернобыльский. В октябре 1983 г. за «антисоветскую агитацию и пропаганду» к семи годам тюремного заключения и пяти годам ссылки был приговорен И. Бегун.

Чтобы покончить с преподаванием иврита, власти не только угрожали учителям и ученикам, но и проводили обыски с конфискацией учебной и религиозной литературы. Было арестовано несколько преподавателей иврита.

19 декабря 1984 г. к трем годам тюрьмы якобы «за употребление наркотиков» был приговорен Ю. Эдельштейн, причем следственные органы пытались утверждать, что некоторые религиозные обряды иудаизма требуют употребления наркотиков.

24 июля 1984 г. «за злостное хулиганство» был приговорен к 18 месяцам ссылки А. Холмянский (родился в 1950 г., с 1988 г. в Израиле), во время обыска его квартиры был «обнаружен» подброшенный револьвер с патронами. Мужественное поведение находящегося под следствием Холмянского (он отрицал обвинение, держал многодневную голодовку и подвергался искусственному кормлению) заставило советские власти отступить и изменить статью, по которой его обвиняли.

Желая покончить с любыми формами еврейского движения, власти шли на провокации и подлоги. Наиболее жестоким преследованиям подвергались еврейские активисты на Украине. 27 мая 1981 г. к трем годам тюрьмы по обвинению в злостном хулиганстве был приговорен В. Кислик (родился в 1935 г., с 1989 г. в Израиле); 21 июля 1981 г. к четырем годам по обвинению в хранении оружия и наркотиков — С. Зубко.

В 1983 г. прошел ряд арестов в Киеве. В декабре 1984 г. И. Беренштейн получил четыре года тюрьмы, где по наущению КГБ уголовники порезали ему бритвой глаза.

Процессы над еврейскими активистами прошли по различным городам Украины: в Одессе 19 ноября 1984 г. к трем годам заключения был приговорен Я. Левин (родился в 1959 г., в Израиле с 1987 г.), 4 февраля 1985 к трем годам — М. Непомнящий (родился в 1931 г., в Израиле с 1987 г.); в Харькове 13 ноября 1981 к трем годам заключения — А. Парицкий, 30 июня 1983 г. к трем годам заключения — Ю. Тарнопольский.

В тяжелых условиях гонений начала 1980-х гг. ленинградские еврейские активисты не прекращали свою деятельность и разнообразили ее формы. Так, 50 евреев Ленинграда в октябре 1984 г. в письме Верховному Совету СССР выразили протест против публикации в «Известиях» антисемитской статьи и провели кампанию протеста против публикации книги Л. Корнеева «Классовая сущность сионизма» (Киев, 1982).

Подъём борьбы за выезд в середине 1980-х годов

Еврейские активисты организовывали демонстрации за право выезда, отправляли коллективные письма протеста, отказывались от советского гражданства и т. д. В мае 1984 г. В. Лифшиц (родился в 1941 г.) вышел на площадь перед городским советом Ленинграда с плакатом «Освободите меня от советского гражданства».

Пуримское представление для детей в квартире «отказников». 1981. Из книги М. Наора «Еврейский народ в 20 веке. История в фотографиях»

Власти ответили на подъем еврейской деятельности в Ленинграде преследованиями и арестами. 5 августа 1981 г. Е. Лейн (родился в 1939 г., с 1989 г. в Израиле) был приговорен к двум годам тюрьмы; еврейскую активистку Надежду Фрадкову (родилась в 1947 г.) неоднократно помещали в психиатрические лечебницы, а в декабре 1984 г. приговорили к двум годам тюрьмы. 8 августа 1985 г. был приговорен к трем годам тюрьмы известный еврейский активист Р. Зеличёнок (родился в 1936 г.).

Основным центром деятельности еврейского национального движения оставалась Москва. Так, 25 февраля 1981 г. еврейские активисты из Москвы и других городов (127 подписей) обратились к 26-му съезду КПСС с письмом, в котором говорилось об отсутствии еврейской культуры, о тяжелом положении евреев и содержался призыв дать евреям свободу выезда.

В октябре 1982 г. 82 еврейские семьи из Москвы обратились во Всесоюзный ОВИР, а затем в Верховный Совет с протестом против немотивированных отказов. Большая группа подписавших письмо организовала коллективное шествие в Верховный Совет и ОВИР.

Похороны Инны Китросской-Мейман в Вашингтоне, фото из The Washington Times.

В октябре 1984 г. около 200 семей из Москвы и Ленинграда обратилось к президенту Израиля Х. Герцогу с призывом осудить антисемитские преследования в СССР. Множество писем и обращений было направлено в различные советские и международные инстанции, организовывались голодовки в защиту узников Сиона.

Одной из форм борьбы за выезд, получившей распространение в середине 1980-х гг., было движение граждан Израиля. Сотни еврейских активистов из Москвы, Ленинграда и других городов обращались в Верховный Совет с заявлениями об отказе от советского гражданства. Израиль предоставлял им сертификат о гражданстве.

Активисты движения Б. Чернобыльский, Л. Юзефович (родился в 1949 г., в Израиле с 1987 г.), Л. Прайсман (родился в 1949 г., в Израиле с 1985 г.) требовали, чтобы СССР относился к ним как к израильским гражданам, чтобы на судебные процессы над израильскими гражданами в СССР допускались израильские адвокаты, чтобы при посольстве Нидерландов в Москве был открыт культурный центр для израильских граждан.

140 человек подписали в 1984 г. петицию в Верховный Совет, в которой заявили, что, являясь израильскими гражданами, они не могут участвовать в выборах в Верховный Совет.

В 1984 г. в Москве начало действовать еврейское женское движение. Его целью было показать мировой общественности, в каких тяжелых условиях живут семьи отказников в СССР: они находятся под давлением со стороны КГБ, дети часто сталкиваются в школах с настоящим остракизмом. Движение устраивало пресс-конференции с западными журналистами, отправляло письма протеста, устанавливало связь с женскими организациями свободного мира и т. д. Активистками движения были Алла Прайсман (родилась в 1956 г., в Израиле с 1985 г.), Роза Горелик (Финкельберг; 1956–2008, в Израиле с 1986 г.), Ирина Гурвич (родилась в 1954 г., с 1988 г. в Израиле).

В эти годы в Москве учителя иврита обучали и готовили к преподаванию языка иногородних слушателей. В большом количестве по городам СССР рассылалась учебная литература. Для распространения иврита много сделал Ю. Кошаровский (родился в 1941 г., с 1989 г. в Израиле).

Проводились семинары и встречи преподавателей иврита, конкурсы на иврите, например, «Евреи 1985», «Еврейская кухня» и др. Организацией еврейских детских садов на частных квартирах в Москве руководила Катя Юзефович (родилась в 1953 г., с 1987 г. в Израиле). Дети изучали иврит, Тору, рисовали, пели еврейские песни. Неоднократно сотрудники КГБ врывались на квартиры, где были детские сады, и грубо допрашивали детей и воспитателей.

В 1983 г. был организован религиозный детский сад. Действовала воскресная школа (руководитель Л. Юзефович), в которой занималось около 20 учеников. В Москве несмотря на запреты проводились концерты еврейской песни на иврите и идише, ставились пуримшпили. В середине 1980-х гг. было несколько самодеятельных еврейских трупп.

Наряду с хасидами Хабада и последователями Агудат Исраэль, в начале 1980-х гг. появляется религиозное движение, близкое по своим взглядам к Национальной религиозной партии. Во главе движения стояли П. Полонский, М. Кара-Иванов (родился в 1959 г., с 1987 г. в Израиле), В. Дашевский (родился в 1937 г., с 1990 г. в Израиле).

Конец "отказа"

В 1987 году в ходе массивной либерализации советского режима многие политические заключённые были освобождены, и начали выдавать выездные визы во всё большем количестве.

Процесс шёл неравномерно, антисемитские силы пытались сопротивляться. Так, в момент выдачи выездной визы Йосефу Бегуну арестовали его сына (которого вскоре выпустили под угрозой международного скандала). Центральное телевидение успело выпустить последний клеветнический фильм про сионистов. В момент его показа большинство из них были в Израиле.

Почти все отказники уехали из СССР в ходе массовой алии 1988-1992 годов. В Израиле они устроились по-разному. Некоторые не смогли найти работу из-за пожилого возраста, утраты квалификации или здоровья и по другим причинам. Часть отказников стала получателями социального пособия.

По состоянию на 2013 год некоторые отказники ведут нормальную израильскую жизнь, иногда довольно заметны в обществе. Среди них есть известные учёые, политики, раввины, предприниматели. Есть бывшие отказники, уже вышедшие на пенсию. Некоторые из них уже умерли от старости или болезней.

Небольшое число бывших отказников переселилось в другие страны (как правило, к детям).

Практика отказов "из-за знакомства с секретной информацией" продолжалась на постсоветском пространстве до начала 1990-х годов, пока не развалилось большинство "секретных" заведений и не появились возможности уехать из этих стран без разрешения властей.

Некоторые известные отказники

Натан Щаранский Виктор Браиловский Иосиф Менделевич Иосиф Бегун Владимир Слепак Александр Лернер

Вениамин Левич Марк Азбель Юлий Эдельштейн Эфраим Холмянский Мейман, Наум Натанович Илья Эссас

Пинхас Полонский Вениамин Файн Ида Нудель Арье Вольвовский Юлий Кошаровский Шраер-Петров, Давид

См. также

Маханаим У истоков еврейского движения Сендеров — борец с интеллектуальным геноцидом Ленинградский процесс 1970 года (самолётный)

Юлий_Кошаровский ●● Мы снова евреи Еврейский народный университет в Москве Овражки Бирнбаум, Яаков

В литературе и кино

• «Герберт и Нелли» — роман Давида Шраера-Петрова.
• «Refusenik» — Документальный фильм Лауры Биалис.

Источники и ссылки

• КЕЭ, том 1+Доп.2, кол. 84–86+37–3
• КЕЭ, том 3+Доп.1, кол. 377–388+91–94
• КЕЭ, том 8, кол. 267–284
• Юлий Кошаровский. Мы снова евреи.
• Документы Московской Хельсинкской группы
• Сендеров — борец с интеллектуальным геноцидом 25 декабря 2012 года. «Троицкий вариант — Наука» № 119, c. 6, "Бытие науки"
• У истоков еврейского движения - на сайте Полит.ру
• Жизнь в движении - на сайте Полит.ру
• Избранные ссылки на русскоязычные веб-ресурсы // Борьба за Алию из СССР. Jewish Agency (14.08.2007). Проверено 17 апреля 2014.
• Rafael Medoff. 50 years on, remembering the rally that launched the Soviet Jewry movement (англ.). JNS.org (April 18, 2014). Проверено 7 мая 2014.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Алия в ЭЕЭ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ в ЭЕЭ

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья СОВЕТСКИЙ СОЮЗ в ЭЕЭ