История еврейского народа в Италии в Новое время (XVI-XVIII вв.)
Источник:  |
||||||||||||
|
||||||||||||
Положение евреев Италии в Новое время слабо изменилось по сравнению со Средневековьем.
Содержание |
Положение в конце средних веков
В 14–15 вв. в Италию переселилось значительное число евреев из Германии, а в последние годы XV в. прибыло множество испанских изгнанников. Пока в Ватикане царил дух Ренессанса и папы не особенно строго соблюдали средневековые постановления, евреи и даже марраны, открыто исповедовавшие иудаизм, могли свободно жить в городах Папской области.
В начале 16 в. число еврейских общин Италии увеличилось. В портовых городах, например, в папской Анконе, обосновались выходцы из Испании, занимавшиеся морской торговлей, в частности с Турцией.
Увеличение числа евреев на территории Италии вызвало недовольство в среде духовенства и горожан. В 1475 г. имел место кровавый навет в Триденте (лишь в 1966 г. Ватикан официально отменил культ якобы убитого тогда евреями ребенка Симеона Тридентского). В 1516 г. венецианское правительство наложило на евреев ряд ограничений; они должны были жить в особом огороженном квартале в районе пушечного завода — ghetta (отсюда термин «гетто»). Примеру Венеции последовали другие города Италии, откуда обычай насильственного сосредоточения евреев в изолированном городском квартале распространился по всей Европе.
Изгнание из испанских владений в Италии
Эдикт 1492 г. об изгнании евреев из Испании распространялся также на ее владения в Италии — Сардинию и Сицилию.
Большинство изгнанников перебралось в материковую Италию, главным образом на территорию Неаполитанского королевства, часть переселилась в Северную Африку, Грецию, Турцию и Левант.
В Неаполитанское королевство прибыло также около девяти тысяч изгнанников из Испании. Их хорошо принимали и в других государствах Италии, в том числе и в Папской области.
Но после перехода Неаполитанского королевства во владение Испании (1504) и здесь в 1510 г. был издан эдикт об изгнании евреев, выполнение которого, однако, растянулось на много лет. Лишь в 1541 г. все многотысячное еврейское население королевства (в том числе и несколько сот зажиточных семейств, пользовавшихся покровительством властей), а также так называемые новые христиане и их потомки были изгнаны из его пределов. Закон, запрещающий пребывание евреев в областях Южной Италии, еще долгое время оставался в силе.
Евреи в Северной Италии в XVII веке
Положение евреев в Северной Италии, где после изгнаний из Сицилии и Неаполитанского королевства образовался центр итальянского еврейства, а также в Центральной Италии было иным.
Политика властей итальянских государств
Папы Юлий II, Лев X, Климент VII и Павел III благожелательно относились к находящимся под их юрисдикцией евреям. Хорошо относились как к старожилам, так и к новоприбывшим евреям также правители из рода Медичи во Флоренции, д’Эсте в Ферраре и Гонзага в Мантуе.
К началу XVI в. немного мягче стала политика сената Венеции, который на протяжении XV в. сильно преследовал евреев. Но именно здесь в 1516 г. было учреждено первое в Италии гетто, послужившее стимулом к их устройству и в других городах.
Культурная жизнь евреев
Однако культурная и религиозная жизнь евреев Италии, несмотря на стесненность жизни в рамках гетто, не угасла. В каждом значительном городе была иешива. Особой известностью пользовалась иешива в Падуе под руководством Иехуды Минца (1408?—1506), его сына Аврахама (умер в 1525 г.) и Меира Каценеленбогена (1473–1565).
Известным успехом у евреев Италии пользовались приезжавшие туда Давид Реувени и лжемессия Шломо Молхо.
В конце XV в. и в XVI в. в Италии творили
- философ и комментатор Библии Овадия Сфорно (1470?–1550?),
- автор первого труда по географии на иврите Аврахам бен Мордехай Фариссол (1451?–1525?),
- писатель и лексикограф Элияху Левита,
- летописцы Шломо Ибн Верга, Гдалия бен Иосеф Ибн Яхья и Иосеф hа-Коhен,
- историк Азария деи Росси и
- лингвист, врач и философ Давид де Помис (1525–99).
Более 15 лет жил в Италии Аматус Лузитанский, внесший значительный вклад в развитие медицины. Шмуэль Царфати (Галло; умер, по-видимому в 1519 г.) был врачом Юлия II, Я‘аков бен Шмуэль Мантино (умер в 1549 г.) — Павла III.
Семья Сончино и многие другие евреи играли видную роль в развитии не только еврейского, но и итальянского книгопечатания. Итальянские драмы писал Иехуда (Леоне) де Сомми Порталеоне (1527–92), руководивший театром герцога Гонзага в Мантуе.
Религиозные преследования
Начавшаяся во второй половине XVI в. контрреформация тяжело отразилась на положении евреев Италии, сопровождалась жестокими гонениями. Во второй половине 16 в. в Ватикане, а затем и во всей Италии усилилась католическая реакция.
В 1553 г. папа Юлий III приказал сжечь все экземпляры Талмуда по всей Италии (1553). После длительных переговоров он удовольствовался цензурированием Талмуда и других еврейских книг монахами.
В 1555 г. папа Павел IV опубликовал буллу против евреев. Он предписал евреям Папской области запираться на ночь в гетто, запретил им заниматься какой-либо торговлей, кроме торговли обносками, принуждал их продавать свои дома, подверг еврейское население всем наиболее тяжким ограничениям, установленным в предыдущие века и распорядился ввести гетто по всей Италии. В том же году он приказал предать суду марранов Анконы, входившей в Папскую область, выходцев из Португалии.
Несмотря на заступничество турецкого султана, на бегство части марранов в соперничавший с Анконой порт Пезаро и угрозы Грации Мендес, возглавлявшей важный торговый дом в Турции, объявить Анконе торговый бойкот, папа не отступил от своего намерения, и 25 марранов, в том числе одна женщина, оставшихся верными иудаизму, погибли мученической смертью на костре. 27 «раскаявшихся» марранов были отправлены на каторгу на Мальту, но по дороге им удалось бежать.
Действия Грации Мендес и ее приближенных были одной из первых попыток использовать экономическое давление для борьбы против преследований евреев властями христианских государств. Уже в этом случае некоторые представители итальянского еврейства возражали против торгового бойкота, поскольку он мог поставить под угрозу всех евреев, живущих в папских владениях.
Папа Климент VIII приказал в 1593 г. в трехмесячный срок изгнать евреев из папских владений (исключая Рим, Анкону и Авиньон).
Ограничительные антиеврейские законы, изданные папами, действовали в папских владениях более двухсот лет и были приняты почти без изменений рядом государств Италии.
В 1597 г. из Миланского герцогства (с 1535 г. владение Испании) были изгнаны 900 евреев.
Урезанные права евреев во всей Италии
До конца XVIII в. евреям Италии, число которых в этот период оценивается примерно в 30,000 (четыре–семь тысяч в Риме, немного менее того в Ливорно, остальные — приблизительно в 70 разных местностях), разрешалось жить только в гетто. Вне их стен евреи были обязаны носить отличительный знак поверх одежды.
Им был закрыт доступ ко всем свободным профессиям, кроме медицины (и то не без строгих ограничений). Многие врачи-евреи бежали от гонений Павла IV в Турцию.
Евреям требовалось особое разрешение для междугородных поездок. Почти повсюду их принуждали слушать миссионерские проповеди.
Особенно тяжким было положение римской общины. Но в других городах папских владений, например, в Анконе и (с 1598 г.) в Ферраре, притеснение евреев было менее суровым.
В небольших общинах, в частности Пьемонта, власти оказывали помощь евреям, способствовавшим в XVIII в. экономическому развитию области. Евреям Ливорно, где гетто было фикцией, предоставлялась полная свобода применять свои коммерческие способности.
Культурная жизнь евреев Италии в XVII - XVIII веках
Культурная жизнь евреев Италии конца XVI–XVIII вв. была гораздо беднее, чем в XIII–XVI вв., однако не заглохла вследствие оторванности от современных интеллектуальных течений внешнего мира.
Значительное развитие получила апологетическая литература, представителями которой были Л. Модена, Симоне Луццатто (1583–1663), Ицхак Кардозо.
В этот период творили
- поэт и драматург Моше Хаим Луццатто,
- поэты братья Яаков (1615–67) и Иммануэль (1618–1710?) Франсис,
- видный талмудист и энциклопедист Ицхак Лампронти.
Главным образом к XVIII в. относится творчество писавшего на иврите и итальянском языке поэта и путешественника Ш. А. Романелли (1757–1817) и итальянского поэта-лирика Саломоне Фьорентино (1743–1815), который перевел на итальянский язык молитвенник сефардов.
У Галилея учился математике и астрономии живший семь лет в Италии раввин и философ Иосеф Шломо Дельмедиго.
Леоне Модена и Саломоне деи Росси — наиболее известные из композиторов-евреев, часто пользовавшихся в XVI–XVII вв. покровительством местных правителей.
Музыку для синагогального богослужения иногда писали и композиторы-неевреи. Влияние синагогальной музыки сказалось на творчестве итальянского композитора конца XVII в. – первой трети XVIII в. Б. Марчелло.
В XVI–XVIII вв. действовали еврейские художественные мастерские (например, майолика семейств Азулай и Кохен), изготовлявшие праздничную посуду (для Песаха, субботы), ритуальные предметы и т. п.
Революционные изменения в конце XVIII века
После завоевания Италии революционной Францией (1796–98) стены гетто были снесены. Евреи получили равноправие, но утратили его в 1799 г., когда французскую армию изгнали из Италии русско-австрийские войска, и вновь получили в 1800 г. от Наполеона, вступившего в Италию. Равноправие евреев было почти полностью отменено после реставрации Бурбонов (1815).
Примечания
Источники
- КЕЭ, том: 3. Кол.: 957–968.
- КЕЭ, том 3, кол. 262–271
- Jewish Encyclopedia
- Jewish Virtual Library
- Статья "History of the Jews in Italy" в английском разделе Википедии
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Италия в ЭЕЭ
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Израиль — народ в диаспоре. Евреи Западной и Центральной Европы в эпоху Реформации... в ЭЕЭ
[Категория:История еврейского народа]]
_levantina_Venezia.jpg){kind=link}