История евреев Панамы
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
| Город
Панама
Panama
|
||||||||||||
|
||||||||||||
Панама - государство в Центральной Америке.
Содержание |
Общие сведения о стране
Панама находится на перешейке, соединяющем Северную и Южную Америку. К северу от неё - Карибское море, к югу - Тихий океан.
Её территория сравнительно невелика: 77,381 км².[1] Её современное население - около 4 млн. человек. На начало 2014 года оно составляло 3,824,276 человек.[2] Столица - город Панама (на тихоокеанском конце канала), население которого в начале 2014 года составляло 408,168 человек. Вместе с пригородами фактическое население Большого Панама-сити превышает 800 тыс. человек. Второй по величине город Колон - на карибском побережье - имеет население около 140 тыс. человек.[3]
В середине территории Панамы находится Панамский канал между Тихим и Атлантическим океанами.
Испания захватила Панаму в XVI веке в ходе завоевания Центральной и Южной Америки. Она была частью колонии Новая Гранада. После распада испанской колониальной империи в Америке в начале XIX в. Панама вошла в состав республики Великая Колумбия, затем — Новой Гранады (ныне Колумбия).
В 1903 году Панама отделилась от Колумбии. Зона вдоль Панамского канала была территорией США в течение почти всего XX века.
Современная Панама - развивающееся государство с низким уровнем жизни. Официальный язык - испанский, но многие знают английский.
История возникновения общины
В годы испанского колониального господства (начало 16 в. – начало 19 в.), несмотря на запреты, в Панаме начали селиться испанские и португальские новые христиане, в том числе продолжавшие тайно исповедовать иудаизм.
Это было возможно благодаря тому, что Панама находилась под юрисдикцией трибунала инквизиции, который был далеко, в Картахене (на территории нынешней Колумбии), и благодаря продажности его местных чиновников.
Первые евреи Панамы не могли создать общину, однако полулегально, а с 18 в. открыто поддерживали тесные связи с единоверцами в Амстердаме и на острове Кюрасао.
В Панаме вели активные торговые операции евреи-коммерсанты с Ямайки и других островов Вест-Индии.
Девятнадцатый век
С ослаблением религиозной нетерпимости и ростом значения Панамы как торгового центра сюда начали приезжать сефарды из стран Карибского бассейна, а также ашкеназы из Европы.
Иммиграция значительно усилилась после открытия регулярного пассажирского сообщения между Панамой и Ямайкой в 1846 г. и, в особенности, с началом калифорнийской «золотой лихорадки» в конце 1840-х гг., когда Панамский перешеек стал узловым участком кратчайшего пути с восточного побережья США на западное.
Одним из главных участников первой концессии на постройку Панамского канала и железной дороги через перешеек (1830–40-е гг.) был еврей-коммерсант А. Соломон. О «панамской афере» см. Франция.
В 1867 г. в Панаму прибыла значительная группа евреев с острова Сент-Томас (в восточной части Карибского моря), пострадавшего от стихийного бедствия.
Евреи, селившиеся главным образом в городе Панама и в порту Колон, постепенно взяли в свои руки значительную часть торговли, банковского и гостиничного дела в Панаме.
В 1876 г. сефардами — выходцами из стран Вест-Индии были основаны благотворительное общество «Кол шеэрит Исраэль» и хевра кадиша, вскоре превратившиеся в первую в Центральной Америке еврейскую религиозную конгрегацию (в 1930-х гг. она стала реформистской).
С конца 19 в. в Панаму начали прибывать евреи-переселенцы из России, Греции, Турции и некоторых стран Европы и Ближнего Востока.
Двадцатый век
В 1903 г. евреи Панамы оказали финансовую поддержку Революционной хунте, что в немалой степени способствовало успеху провозглашения независимости от Колумбии и возобновлению строительства Панамского канала (начатого французским правительством еще в 1880 г.) под эгидой США.
Тем не менее, в 1911 г. в Панаме насчитывалось 505 евреев, что, по-видимому, объясняется сильными ассимиляционными процессами (смешанные браки, переход в христианство).
В 1930-х гг. началась иммиграция евреев Средиземноморья, в основном выходцев из Халеба и Дамаска, а также из Турции и Египта. В 1933 году они создали в Панаме ортодоксальную общину «Шевет ахим» (с 1980-х гг. — самая крупная в стране).
В 1930-х гг. начали также действовать еврейские организации в принадлежавшей США зоне Панамского канала — Ассоциация молодых евреев (которая была основана в 1917 г., но тогда просуществовала недолго) и клуб Эстер Уиткин.
В 1936 году по переписи в Панаме было 600 евреев.
В 1930–40-е гг. в Панаму прибыло также много еврейских беженцев из Германии, Австрии и Восточной Европы.
Существуют сведения, что тогдашний президент Панамы Ариас, проводивший пронацистскую политику, санкционировал налёты местных фашистов на лагеря еврейских беженцев Волкан и Букет, во время которых многие евреи были убиты. После этого в Панаме снова появились криптоевреи: многие местные евреи на всякий случай крестились, продолжая в той или иной мере соблюдать еврейскую традицию втайне.[4]
Некоторые из беженцев были интернированы и насильственно высланы в США, другие добровольно покинули Панаму после окончания Второй мировой войны.
Оставшиеся объединились в консервативную конгрегацию «Бейт-Эль».
В 1954 г. была основана общинная школа Институто Альберто Эйнстейн. Высокий уровень преподавания до сих пор привлекает в это учебное заведение и многих христиан.
Генералы О. Торрихос и М. Норьега, правившие Панамой в 1970–80-е гг., лояльно относились к еврейской общине.
Среди приближенных Норьеги было несколько евреев (бывший мэр столицы В. Ханоно; бывший президент Э. дель Валье; гражданин Израиля, советник диктатора М. Харари и другие). Тем не менее, за годы военной диктатуры экономическое положение общины существенно ухудшилось. Поэтому большинство евреев Панамы приветствовало свержение Норьеги американскими войсками в декабре 1989 г.
Существовали опасения, что новое правительство Панамы займет антисемитскую позицию, но президент Г. Эндара поспешил заверить представителей общины в обратном.
Конец 1900-х – начало 2000-х гг.
В 1990-х – начале 2000-х гг. происходил быстрый рост еврейского населения Панамы. В стране продолжали жить и работать евреи из европейских стран, государств Латинской Америки и США.
Реформистская конгрегация «Кол шеерит Исраэль» в 1990 г. насчитывала 157 семей — около 500 человек.
В 1990 г. ортодоксальная община восточных евреев «Шевет ахим» открыла в столице школу — Еврейская академия Панамы. В ней большое внимание уделяется преподаванию еврейских предметов; в нее принимают и христианских детей.
В середине 1990-х годов, по оценкам, 7000 евреев жили в Панаме, в том числе 1000 израильтян, в основном в Панама-Сити, но были также общины в Колоне, Давиде и бывшей американского зоне Панамского канала.
В 2003 г. еврейское население Панамы составляло около 7500 человек. Это была самая крупная и влиятельная община в Центральной Америке и регионе Карибского моря.
Современно положение (2010-е годы)
В стране живёт около 8000 евреев, из них около 1000 прибыло из Израиля. Большинство евреев живет в столице страны — Панаме. Небольшие общины функционируют в Колоне, Давите, Читре, Бокас-дель-Торо.
Большинство евреев в Панаме весьма богаты по местным масштабам. Многие занимаются торговлей. Есть также юристы, врачи, инженеры, банкиры, предприниматели туристического бизнеса и государственные чиновники.
В Панаме действуют шесть синагог — три в городе Панама, две в Колоне и одна в городе Давид.
Три существующие конгрегации, а также местная ложа Бней-Брит и отделение Вицо и различные социальные и спортивные организации объединены в Центральный общинный совет, который входит в Федерацию еврейских общин Центральной Америки и Панамы и во Всемирный еврейский конгресс; председатель совета выступает как лидер и полномочный представитель всех евреев Панамы.
Большинство евреев в Панаме соблюдают еврейскую традицию. 85% домашних хозяйств придерживаются кашрута, и есть восемь кошерных ресторанов в стране. Есть также несколько предприятий, производящих кошерные продукты и кошерный супермаркет.
В Панама-Сити работают три еврейские дневные школы с классами от начальной до школы верхней ступени. Наиболее недавно открылась школа Эскуэла Исаак Рабин, связанная с реформистской общиной. Две других - это Институт Альберта Эйнштейна (750 учеников) и Еврейская академия Панамы (около 400 учеников).
В начале 2010-х годов была открыта талмуд-тора "Ѓар Синай" для детей начиная с шестилетнего возраста.
Всего в школах учится более 1800 учеников (в том числе неевреев). 98% еврейских детей учатся в еврейской системе образования.
Работает колель сефардской общины. На смену раввину Циону Леви, собравшемуся на пенсию в 2011 году, должен был прийти уроженец Панамы, заканчивающий йешиву в Иерусалиме.
Известные представители общины
Среди представителей еврейской общины — ведущие финансисты и коммерсанты, владельцы жемчужных промыслов, рудников, плантаций, скотоводческих ферм, предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции, ученые, врачи, педагоги, а также многочисленные мелкие и средние торговцы.
Дэвид Брэндон организовал и возглавил пожарную службу Панамы.
Известные в Панаме евреи — деятели культуры:
- поэт Эдуардо Мадуро Линдо – автор «Панамского марша», который считается вторым национальным гимном ,
- художники Г. Дзенчарски и Н. Бассан,
- архитектор Р. Хольцер,
- виолончелист Ѓерберт де Кастро — основатель национального симфонического оркестра (в 1941 г.).
Профессор Виктор Леви Сассо основал Технологический университет Панамы в 1981 году и был его первым ректором.
Евреи играют немалую роль в политической жизни страны. Видные члены еврейской общины занимали и занимают важные посты в национальном правительстве, а другие были избраны депутатами.
Панама является единственной страной, кроме Израиля, в которой было два президента-еврея в ХХ веке: Макс дель Валье Леви-Мадуро (вице-президент 1964-1968; президент в течение недели в апреле 1967 г.) и Эрик Артуро дель Валье Коэн-Энрикес (вице-президент в 1984-1985; президент в 1985-1988 гг.). М. Д. Кардозо занимал пост алькальда (мэра) города Панама.
Межгосударственные отношения между Панамой и Израилем
Дипломатические отношения между Панамой и Израилем были установлены в 1960 г. Израиль оказал Панаме помощь в развитии сельского хозяйства, перерабатывающей промышленности, организации потребительских кооперативов.
В 1970–80-е гг. представители Панамы в Организации Объединенных Наций нередко голосовали за антиизраильские резолюции, однако главным образом по второстепенным вопросам (так, резолюцию Генеральной Ассамблеи ООН, объявившую сионизм формой расизма, Панама в 1975 г. не поддержала).
Воинский контингент Панамы был в составе сил ООН по разделению израильских и египетских войск на Синае. Не было разрешено открытие в стране представительства ООП.
В мае 1980 года на педагогическом факультете Еврейского университета прошла панамская выставка, которую открыл посол Панамы в Израиле.
С 1948 года 180 панамских евреев репатриировались в Израиль.
Торговые отношения между Израилем и Панамой
| Год | Экспорт из Израиля в Панаму, $млн |
Экспорт из Панамы в Израиль, $млн |
|---|---|---|
| 1970 | 0.2 | 0.1 |
| 2000 | 13.3 | 8.5 |
