Иеровоам II
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Иоровам II (точнее יָרָבְעָם, Яровам; в русской традиции Иеровоам) - сын царя Йехоаша, царь северного Израильского царства с 789 по 748 гг. до н. э. (из них, видимо, четыре года — как соправитель отца), самый выдающийся правитель из династии Иеху.
Известные исторические сведения
Библия сообщает, что в результате войн против Арам-Дамесека Иоровам «восстановил границу Израиля от Лево-Хамата до Мёртвого моря» (II Ц. 14:25), отвоевав таким образом территорию, отторгнутую арамеями от Израильского царства в последние годы правления Иеху (II Ц. 10:32–33).
Военные успехи Иоровама сделали Израильское царство мощной политической силой среди государств региона и принесли стране экономическое процветание. Иоровам распределил завоеванные земли среди своих приближенных, что, по-видимому, привело к увеличению класса зажиточных землевладельцев в Заиорданье и других областях царства.
Книга пророка Амоса, протестовавшего против засилья землевладельцев, рисует неприглядную картину социальных отношений при Иороваме. Краткость библейского повествования о царствовании Иоровама, особенно в сравнении с довольно подробным изложением истории царствования его предшественников, объясняется тем, что история царствования предшественников Иоровама служит в Библии фоном повествования о деятельности пророков Элияhу и Элиши.
Амос, действовавший в правление Иоровама, был первым литературным пророком, и его пророчества вошли в Библию самостоятельной книгой, поэтому эпоха Иоровама как таковая осталась почти не освещенной. Однако даже те крохи информации, которые можно обнаружить в книге Цари и пророчествах Амоса, позволяют заключить, что Израильское царство при Иороваме было мощным процветающим государством, распространившим свою власть на север и северо-восток вплоть до границ бывшего царства Шломо.
Быстрый экономический расцвет и обогащение придворных кругов в результате успешной экспансии вызвали беспрецедентную социальную поляризацию в государстве, и именно на этом историческом фоне складывается идеология Амоса, впервые в истории поставившего само существование государства в зависимость от наличия в нем морального правопорядка: государство, которое не зиждется на моральной основе, обречено на наказание и неизбежную гибель.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 3. Кол.: 776–777.
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ИОРОВАМ II в ЭЕЭ
