Дорохой (еврейская община)
| Регулярная статья | |
| город
Дорохой
Dorohoi
|
||||||||||
|
||||||||||
Дорохой — город в Румынии.
Содержание |
Общие сведения о городе
Дорохой расположен на границе Молдавии и Буковины, на важных торговых путях между Польшей, Буковиной и Молдавией.
Входит в Ботошанский жудец. Население (2011) 24,309 чел.[1]
Евреи в Дорохое
Еврейское население Дорохоя в 1803—2000 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1803 | 600¹ | |
| 1833 | 1133² | |
| 1838 | 2392 | |
| 1859 | 3031 | 50.1 |
| 1899 | 6903 | 54.0 |
| 1910 | 6400 | |
| 1930 | 5820 | 36.6 |
| 1941 | 5396 | 34.6 |
| 1942 | 2315 | |
| 1947 | 7600 | |
| 1956 | 2723 | |
| 1991 | 122 | 0.37 |
| 2000 | 49 |
¹) В 1803 году в Дорохое было 600 еврейских семей.
²) В 1831 г. было 1133 еврея-налогоплательщика.
Дорохой привлекал евреев еще в пятнадцатом веке, но самым старым документированным свидетельством их присутствия является надгробие, датируемое 1656 годом. Среди евреев, которые были призваны основать или заселить города в Молдове, в Дорохое поселились немногие. Хартия (hrisov), изданная князем Константином Лужу в 1795 году, включает список налогов и пошлин, которые должны были платить евреи.
Им были предоставлены привилегии в 1799, 1808 и 1823 годах. Община Дорохоя была организована, как и другие общины в Молдове, как Breasla Jidovilor («Еврейская гильдия»), впервые упомянутая здесь в 1799 году и просуществовавшая до 1834 года. Затем община оставалась дезорганизованной до 1894 года, когда она приобрела новый статус, который позволил ей собирать плату за продажу мяса. К 1895 г. община имела талмуд-тору. Помимо неё, в 1896 году была открыта начальная школа, в которой учились 164 ученика. В 1896 г. была создана регулярная современная общинная организация. В том же году были открыты дом для престарелых и столовая, а в 1904 году - благотворительная организация Ор хаим.
В 1881–1881 гг. В Дорохой прибыло большое количество беженцев от преследований в окрестностях.
Число евреев увеличилось, достигнув более половины населения к концу девятнадцатого века, но затем упало до чуть более одной трети накануне Второй мировой войны: с 600 налогоплательщиков в 1803 году до 1133 в 1831 году; до 6,903 в 1899 г. (54%) и до 5 820 человек в 1930 г. (см. таблицу).
Община сильно пострадала во время крестьянского восстания в 1907 году. В 1909 году была основана израильско-румынская школа в здании, построенном при поддержке ICA (Еврейская ассоциация колонизации); она функционировала до 1948 года. Большинство евреев занимались торговлей и ремёслами: в 1899 году было 357 еврейских купцов (а также 29 христиан), а в 1902 году - 231 еврейских ремесленников (вместе с 66 христианами).
Евреи подвергались преследованиям со стороны военных властей во время Первой мировой войны и страдали от экономических ограничений в период между двумя мировыми войнами. После Первой мировой войны община открыла детский сад, приобрела спортивную площадку для ассоциации Макаби, основала больницу (в 1920 году, под управлением доктора Айзика Шлейхера) и построила новый дом для престарелых (в 1926 году). Здесь же издавались еврейские периодические издания на идише и румынском языке.
Сионистское движение присутствовало с 1893 года, представленное ассоциацией Ховевей Цион, группой Dorul Sionului (Тоска по Сиону) в 1901 году и тремя молодежными движениями в межвоенный период: Ѓа-ноар hа-циони, Ѓа-шомер hа-цаир и Бейтар. Существовали также культурные группы, две библиотеки и филиал Союза румынских евреев (бывший Союз коренных евреев, созданный в 1911 году).
Религиозная жизнь была насыщенной. Помимо главной синагоги, построенной в 1824 году, в городе до Второй мировой войны существовала еще 21 синагога. Город также был центром хасидов, где иногда жили адморы, среди них Йехиэль Михаэль Тирер и Ханох Френкель, который умер в Хайфе.
Наиболее известными раввинами были Матитияhу Кальман (ум. 1824), первый известный раввин; Цви бен Исраэль (1857–1886); Хаим Таубес (1847–1909) после службы в Сасове, Галиция, автор комментариев к Торе и респонсов; Йосеф бен Элиэзер Зеев (ум. 1913), автор хасидской книги «Яд Йосеф» (1927); Дов Бер Дример (1889–1929), отец писательницы Кароль Дример, жертвы погрома в Яссах в 1941 году; Аарон Файбиш, погибший в Транснистрии; а после 1945 года - Давид Шахтер, Мейер Марилус Майер и Пинхас Элиягу Вассерман (1917–1996), умерший в Иерусалиме.
1 июля 1940 года, после того как Бессарабия, Буковина и уезд Герца были оккупированы Советским Союзом, часть румынской армии прибыла в Дорохой и устроила погром. На еврейском кладбище и в городе солдаты расстреляли десятки еврейских солдат и еврейских жителей, включая женщин и детей. Приблизительно 200 человек были убиты, из них 44 опознаны.
На следующий год, после того как началась нацистская война против СССР, последовало насильственное изгнание примерно 2000 евреев из Дарабани, Михайлень, Рэдэуць, Сэвени и из деревень Дорохого уезда. Их собрали в Дорохое, а затем депортировали в Приднестровье в ноябре 1941 года. Вскоре после этого были депортированы также 3000 евреев из самого Дорохоя: многие из них умерли по дороге, прежде чем прибыли в Атаки, недалеко от Днестра. В течение пяти недель после начала румыно-советской войны (22.06.1941) была уничтожена половина еврейского населения в районе города Дорохой.[2]
16 сентября 1941 г., вскоре после перехода Транснистрии под контроль румынской администрации, в этот район начали систематически выселять евреев из Молдовы и Буковины, в том числе из района города Дорохой. Несмотря на то, что 14 октября Антонеску по просьбе Совета евреев Румынии, а также послов США, Бразилии, Португалии и Швейцарии издал указ о прекращении депортации, фактически она продолжалась до 15 ноября.
За два месяца в Транснистрию было выслано почти все еврейское население указанных областей. В июне 1942 г. в Транснистрию отправили около 450 евреев из Дорохоя и его окрестностей. В Дорохое осталось всего 2000 евреев, им запретили заниматься хозяйственной деятельностью и подвергали дискриминации.
В июне 1943 г., после новых поражений германских войск, румынское руководство вновь сменило курс, и Антонеску отдал распоряжение о возвращении из Транснистрии пожилых людей, вдов, инвалидов Первой мировой войны и бывших армейских офицеров. По настоянию немецких советников власти Транснистрии до декабря саботировали выполнение этого распоряжения, после этого некоторое число евреев получили возможность вернуться в Дорохой. Только 2000 евреев из Дорохоя (из 3074 высланных) и 6053 еврея из Дорохойского округа (10 ,68 высланных) вернулись.
В 1944–46 гг. евреи, высланные в 1941–42 гг. из района Дорохоя, большей частью вернулись в родные места. После войны прибыло несколько тысяч выживших из Транснистрии , которые не смогли вернуться в свои дома (особенно из Буковины). Многие из них впоследствии быстро покинули город и уехали в Эрец-Исраэль.[3]
В 1947 году в городе было 7.600 евреев.
К настоящему времени практически все они репатриировались в Израиль.
Среди интеллектуалов, родившихся в Дорохое, были писатели, такие как Иосиф Андроник (Берковичи; 1897–1991); Ион Кэлугэру (Buium Croitoru; 1902–1956), Саша Панэ (Александру Биндер; 1902–1981) и экономист и социолог Штефан Антим (Векслер; 1879–1944) и актеры Дженни Кесслер (1930? -) и Алекс Мунте (1929-) - оба они уехали в Израиль в 1970 году.
См. также
Литература
- M. Mircu, Pogromurile din Bucovina şi Dorohoi (1945), 132, 145;
- Matatias Carp, Cartea neagră: Suferințele evreilor din România, 1940–1944, vols. 1 and 3 (Bucharest, 1946–1948);
- F. Şaraga, in: Sliha, 11 (1956), 4; 1:12 (1956), 4; 1:13 (1956), 4;
- pk Roman-yah, 1 (1970), 104–10;
- S. David (ed.), Dorohoi-Mihăileni-Darabani-Herţa-Rădăuţi Prut, 5 vols. (1992–2000);
- M. Rozen, Evreii din Judeţul Dorohoi (2000);
- I. Wasserman, Dobândeşteţi un rabin, câştigă-ţi un prieten (2003), 278–345.
- Theodor Lavi and Dorah Lita’ni, “Dorohoi / Dorohoi,” in Pinkas ha-kehilot: Romanyah, vol. 1, pp. 104–110 (Jerusalem, 1969);
- Israel Marcus (Marius Mircu), Pogromurile din Bucovina şi Dorohoi (Bucharest, 1945);
- David Shlomo, ed., Dorot shel yahadut ve-tsiyonut: Dorohoi, vols. 1–5 (Kiryat Byalik, Isr., 1992–2000).
