Каунас (еврейская община)
Источник:  |
|||||||||
|
|||||||||
| город
Каунас
Kaunas
|
||||||||||||||||
Каунас на Викискладе
|
||||||||||||||||
Ка́унас (Kaunas, пол. Kovno) — город в Литве.
Содержание |
Общие сведения о городе
Каунас находится в южной Литве, на реке Неман (Нямунас) в месте впадения в него реки Вилии (Нерис).
Был основан в 1030 году. В 1317 году получил статус города, а в 1408 - грамоту на самоуправление. Несколько раз бывал захвачен рыцарями Тевтонского ордена. После поражения ордена в 1410 году стал развиваться как город. Вырос за счёт торговли. С 16 века соседнее поселения Вилиямполь (Слободка) было частным городом, принадлежавшим феодалам (особенно Радзивиллам); оно в конечном итоге стало пригородом Ковно
Принадлежал Литве, впоследствии - Польско-литовскому единому государству. В 1795 году попал под власть России. В начале 19 века (до 1812 года) был под властью Наполеона и пострадал во время войны. В 1842 году стал центром губернии.
После постройки железных дорог быстро развивался в течение 19 века, его население увеличилось в 10 раз, достигнув 87,986 чел. в канун Первой мировой войны.
С 1920 до 1940 года был столицей независимой Литвы. Был сильно разрушен во время Второй мировой войны. При советской власти доля этнических литовцев среди населения города выросла до 80% к концу 20 века. В 1972 году националистические выступления молодёжи в Каунасе были подавлены советскими властями с применением оружия.
Современный Каунас - важный промышленный, транспортный, научный и культурный центр страны.
На начало 2015 года население Каунаса составило 583,047 человек. площадь города 8,089 км².
Евреи в Каунасе
XV - XVIII вв.
В эпоху позднего средневековья в Ковно находилась контора Ганзейского союза и велась оживленная торговля с Данцигом, в которой евреи принимали активное участие. Еврейские купцы посещали Каунас в 15 веке.
В 1472 г. великий князь литовский Александр запретил евреям въезд в Ковно. Тем не менее они приезжали в город, главным образом, торговать хлебом и лесом, а в XVI - XVII в.в. временами селились в Ковно, но подвергались изгнанию. Например, Даниэль из Троки, который арендовал местный таможенный пост в 1500-х годах.
В 1682 г. польский король Ян III Собеский запретил евреям жить и торговать в Ковно, согласно старинным привилегиям города. Изгнанные из Ковно евреи большей частью переселялись в Слободку. Только в начале XVIII в. было подписано соглашение между мещанами Ковно и евреями, согласно которому евреи получили право жить и торговать в Ковно, взяв на себя обязательство выплачивать пятнадцатую часть городских налогов и сборов.
Ковенские купцы крайне отрицательно относились к приезжавшим в город евреям, так же как ко всем иногородним купцам, составлявшим конкуренцию местным жителям. Так, в 1759 г. жители литовского города Троцка, католики и православные, «а также войт еврейский со всеми евреями и татары троцкие жаловались королю Речи Посполитой Стефану Баторию на то, что ковенские мещане запретили им приезжать в Ковно и торговать, хотя издавна троцкие евреи пользуются этим правом». Король приказал не чинить евреям препятствий, но королевский приказ не был исполнен, о чем свидетельствовало новое обращение к королю троцкого еврея Арона Шоломовича, поданное от себя «и от всей братии своей жидов троцких».
С 1753 г. евреи в основном проживали в пригороде Слободка (Вильямполь). В 1761 г. произошли жестокие нападения на евреев и их собственность, и евреи были изгнаны из тех районов города, где им было разрешено проживать. На этот раз раввин Слободки Моше Соловейчик решил судится с муниципалитетом в королевском суде. Дело не было решено до 1782 года, пока не вмешателся Кароль Станислав Радзивилл (1734-1790).
Но в 1782 г. надворный асессорский суд постановил, что христиане должны вернуть евреям их дома и выплатить для возмещения убытков 15 тыс. злотых. Согласно решению суда, еврейские дома и участки были возвращены евреям. Войт города, организовавший погром, был приговорён к недолгому тюремному заключению. В память об этом в Ковно на Пурим читали особую молитву «Мегилат Ковно».
В 1783 г. король Станислав Август Понятовский предоставил евреям Ковно особые привилегии, но в самом городе им разрешалось жить только в еврейском квартале (в 1783 г. — две улицы, с 1803 г. — четыре). Христианское население, всегда недружелюбно относившееся к евреям, неоднократно требовало от властей изгнать их из города.
Когда город был включен в состав России в 1795 году, его население было примерно 8500 человек, из которых 1,508 были евреями. В 1797 г. христианские жители Ковны обратились с прошением к Павлу I (1796–1801 г.г.), в котором писали императору об изгнании из города и его пригородов всех евреев с конфискацией их собственности.
Павел предоставил разрешение этого вопроса виленскому и гродненскому генерал-губернатору, князю Н. Репнину, который написал, что жители Ковны, за исключением немногочисленных иностранных и польских купцов, так бедны, что изгнание евреев нанесло бы городу страшный урон. Авторы прошения, по словам Н. Репнина, «следовали только застарелой их легкомысленной и, так сказать, несмышленой к евреям зависти». В результате в 1797 г. было отдано высочайшее повеление, чтобы евреи в Ковне были оставлены «в спокойном собственности их владении, невозбранно отправляли решения и производили бы торговые дела беспрепятственно».
XIX век
Еврейское население Каунаса в 1847—1959 гг.
| Год | Еврейское население, чел. |
Доля в населении, %. |
|---|---|---|
| 1847 | 5013[1] | |
| 1864 | 16560 | |
| 1897 | 25448 | 36.0 |
| 1908 | 32628 | 41.2 |
| 1923 | 25044 | 27.0 |
| 1927 | 25000 | 27.0 |
| 1933 | 38000 | 30.0 |
| 1939 | 32000 | 23.0 |
| 1959 | 4792 | 2.24 |
Еврейское население города начали расти в первые десятилетия 19 века. Ограничения для евреев были введены во время правления Николая I (1825–1855 г.г.). По ходатайству 14 жителей Ковны евреям разрешено было строить дома на двух улицах (1848 г.).
Расположение на новой дороге из Варшавы в Санкт-Петербург (1850) и на главной железнодорожной линии (с 1863) города стимулировало рост его благосостояния. В 1858 г. ограничения на пребывание евреев в Ковне и профессиональную деятельности были полностью отменены, и начался быстрый рост еврейской общины города.
В 1864 г. в Ковне проживали 16,560 евреев, имелись синагога и 19 молитвенных домов. Количество синагог, учебных залов и других учреждений выросло, были основаны йешивы, и благотворительные организации воспользовались покровительством растущего числа зажиточных купцов. Например, современная больница была основана в 1854 году. В 1862 году община Ковно приобрела землю для кладбища, и было учреждено погребальное общество.
Со второй половины XIX в. Ковна стала центром культурной и религиозной жизни евреев Литвы. Некоторое время раввином Ковны был М. И. И. Л. Дискин. Исраэль Липкин Салантер основал йешиву движения «Мусар» около 1848 г. и возглавлял её в течение девяти лет.
С 1864 по 1896 г. Ицхак Эльханан Спектор был раввином общины. Его огромная эрудиция была дополнена его лидерскими навыками, и он стал лидером не только для общины, но и для российского еврейства в целом, что придало большее значение Ковно. Хотя его коллега, педагог и историк Яаков Галеви Лифшиц (Яаков Липшиц; 1838-1921) был ревностным противником и Ѓаскалы с её сторонниками, и зарождающегося сионистского движения, Спектор поддерживал положительного или, по крайней мере, корректные отношения и с теми и с другими. Он основал известную йешиву «Колель Аврехим» в Ковно, чтобы обучать раввинов и учителей.
Еврейская община Ковны содержала многочисленные хедеры, школы и библиотеки. В 1871 году была построена новый большая хоральная синагога Оhель Яаков, которая стала местом не только для богослужения, но и для канторских и оркестровых концертов.
Особой известностью пользовалась основанная в 1863 г. йешива «Слободка», ставшая центром еврейской учености и привлекавшая учащихся из разных стран. В 1882 году Натан Цви Френкель превратил её во вторую йешиву движения «Мусар». Она стала одной из крупнейших в России, особенно после закрытия в 1892 году конкурирующей Воложинской йешивы.
Хотя Ковно не был главным центром деятельности Ѓаскалы, там с 1840-х годов жила группа маскилим, в том числе писатель-романист А. Мапу, литературный критик Баал-Махашавот. К 1889 году насчитывалось 219 еврейских учеников в русской гимназии города: 104 мальчиков и 115 девочек, что составляло почти треть всех учеников.
Евреи были зажиточными купцами, строительными подрядчиками и промышленниками, начал осваивать свободные профессии (например, 15 из 24 врачей и 12 из 23 юристов в Каунасе). При этом в конце века 10% еврейского населения зависело от общинных учреждений социального обеспечения. Число эмигрантов, в основном в Южную Африку и Соединенные Штаты, было также значительным.
Начиная с 1880-х годов, еврейское рабочее движение вызвало сильный и положительный отклик в Ковно, и город стал крупным центром Бунда после его основания в 1897 году. Из-за близости к российской границе, Ковно стал важным транзитным пунктом в распределение антиправительственных агитационных материалов, напечатанных за рубежом и провезённых контрабандой в страну. В этой контрабанде и в планировании забастовок и демонстраций еврейские активисты сотрудничали с функционерами польских и общероссийских организаций.
Начало XX в.
Жители Ковны Леон Брамсон и А.Г. (Шахне) Абрамсон (?–1907) были депутатами Государственной думы, примыкая к фракции кадетов. В 1908 г. в Ковне работало 1439 еврейских предприятий. В том году к празднованию сотой годовщины со дня рождения Мапу была открыта еврейская библиотека, названная его именем. Действовали такжа частная библиотека Абы Балошера и библиотека Общества для распространения просвещения в Слободке. Существовали многочисленные культурные группы, в том числе еврейские музыкальное и драматическое общества и Общество любителей еврейского языка.
В 1909 г. в Ковне состоялось Совещание еврейских общественных деятелей, на котором обсуждались вопросы о коробочном сборе и в связи с ним о введении прогрессивного налога в пользу еврейских общин, а также об урегулировании дел еврейских благотворительных учреждений. Поляки и евреи в сумме составляли до 4/5 населения дореволюционного Каунаса. Когда началась Первая мировая война, несколько тысяч евреев бежали из Ковно в Вильно и другие места. 5 мая 1915 г. русское командование осуществило высылку еврейского населения из Ковенской губернии. Особенно жестоко высылка осуществлялась в Ковне: депортировали даже больных, раненых солдат, семьи фронтовиков.
Около 9000 евреев вернулись в Ковно после оккупации его немцами. Ряд немецких евреев были назначены в администрацию города, в том числе в руководство еврейской общины. Был открыт еврейский вуз с преподаванием на немецком языке, ставший ивритской гимназией после войны. После революции в 1917 г. многие евреи вернулись из России в Ковну.
В последние дни Первой мировой войны польские, литовские и еврейские лидеры, в том числе Макс Сольели (1883-1957), Мешулам Вольф (Wolf; 1877-1942) и Лейба Гарфункель (Garfunkel; 1896-1976), сформировали Специальную городскую государственную администрацию, которая стала основой выборного городского управления, на основе коалиции всех слоев населения.
Этнический состав населения Ковно по переписи 1919 г.:
- Поляки 42%
- Евреи 31%
- Литовцы 16%
- Русские 1.5%
- Прочие 1.0 %
С начала 1920-х г.г. в Каунасе помещались центральные учреждения национально-культурной автономии евреев Литвы (Министерство по еврейским делам, Еврейский национальный совет и другие). 4 января 1920 г. в Каунасе состоялся 1-й съезд еврейских общин, в работе которого участвовало 139 делегатов и на котором был избран Еврейский национальный совет Литвы с местопребыванием в Каунасе.
Перепись 1923 года показала, что 27% (25044 человек) населения города были евреями. На муниципальных выборах в следующем году Йосеф Рогинский был избран вице-мэром, и Мешулам Вольф возглавил муниципальный совет. Евреи состояли во всех важных комитетах городского совета, значительное количество евреев работали в муниципальных учреждениях. Это продлилось немного лет сразу после основания Литовского государства. Постепенно, примерно с 1924 года и особенно с изменением государственного строя в 1926 году, институты еврейской общинной автономии были демонтированы на национальном уровне, а также участие евреев в каунасском муниципалитете (и как выборных должностных лиц, и как сотрудников) ослабло.
В 1920-30-е годы культурная жизнь еврейской общины города достигла пика. В начале 1930-х гг. в Каунасе выходило пять еврейских ежедневных газет (в том числе «Фольксблат» под редакцией Менделя Сударского и Юдла Марка и сионистская «Идише штиме», первоначально под редакцией Горфинкеля), действовала сеть еврейских детских садов, начальных и средних школ (в том числе четыре ивритские гимназии) и учительских семинарий, еврейский Ковенский народный университет, в которых языком преподавания были иврит и идиш. В городе писались и ставились еврейские театральные пьесы.
В 1920-е годы в йешиве «Слободка» учились сотни студентов, в том числе значительное количество из Западной Европы и США. В 1925 г. часть учеников и преподавателей Слободской йешивы во главе с раввином Н.Ц. Финкелем переехали в Эрец-Исраэль, в город Хеврон. Йешива продолжала функционировать в Каунасе под руководством раввина А. Гродзенского (?–1944).
Головные офисы центрального еврейского кооперативного банка, который руководил сетью из 81 еврейских народных банков в 1930 году, были в Каунасе. Были основаны еврейские больницы и другие учреждения социального обеспечения. Молодёжные движения всех мастей имеет филиалы в городе. В 1930-х годах было снижение естественного прироста еврейского населения Каунаса, но его численность снова начала увеличиваться за счет миграции из малых городов и сел и потому, что беженцы из Германии и других стран приехали в город.
Этнический состав населения Каунаса по переписи 1939 г.:
- Литовцы 60%
- Евреи 23%
- Поляки 10%
- Восточные славяне 7%.
Евреев в городе было 32000.
В японском консульстве в Каунасе работал Тиунэ Сугихара, который успел до советской оккупации выдать несколько тысяч транзитных виз еврейским беженцам.[2] Ему помогал нидерландский консул Ян Звартендийк (Jan Zwartendijk).
После присоединения Литвы к СССР в июне 1940 года еврейские учреждения Каунаса были закрыты. В 1940 г. сотни евреев Каунаса, так же как и представители других национальностей, были депортированы в отдаленные районы Советского Союза.
Холокост
Еще до вступления в Каунас немецких войск 23 июня 1941 г. по призыву созданного в тот же день Временного правительства Литвы начались массовые убийства евреев. Отряды литовских националистов собирали в IV и VII фортах Каунасской крепости, в автобусном гараже на Витовском проспекте евреев. Оккупационное командование стремилось, чтобы массовые убийства евреев в Прибалтике осуществлялись руками местного населения.
В «Итоговом отчете на 15 октября 1941» эйнзацгруппен «А», действовавшей в Прибалтике, говорилось: «Важно было для будущего иметь доказательство того, что освобожденное население по собственной инициативе принимало энергичные меры против врагов — большевиков, евреев, причем не должно быть обнаружено руководства немецких властей. Первые эффективные результаты самоочистительных акций были достигнуты с помощью партизан в Литве, в Каунасе».
Литовцы уничтожали евреев самым зверским образом: убивали ломами и топили в воде, накачивали до смерти водой из насосов в гараже. Многие евреи были расстреляны в IV и VII фортах Каунасской крепости. До 1 июля было убито 7000 евреев.
8 июля 1941 г. оккупационные власти опубликовали приказ о переселении евреев в течение месяца в предместье Вильямполь (Слободка), где создавалось еврейское гетто. 5 августа на собранном по распоряжению немецких властей еврейском собрании был избран глава «совета старейшин» (Ältestenrat) - юденрата доктор Эльконен Элькес. Мендель Копельман был назначен начальником еврейской полиции.
Количество узников гетто сразу после переселения евреев составляло 29,760 человек. В августе–октябре 1941 г. подразделениями айнзатцгруппен «А», немецкой полиции порядка и вспомогательной литовской полиции был осуществлен ряд акций по уничтожению евреев Каунаса, которые происходили в IX форте Каунасской крепости. 18 августа были расстреляны 534 еврея.
4 октября 1941 г. было уничтожено 2000 обитателей городского гетто. Во время этой акции еврейский госпиталь был облит бензином и сожжен вместе с больными и медицинским персоналом. 28–29 октября 1941 г. состоялась так называемая «большая акция». В ноябре–декабре 1941 г. в IX форте были расстреляны тысячи немецких, австрийских и чехословацких евреев.
В 1942 г. – первой половине 1943 г. в гетто Каунаса не производились акции по уничтожению еврейского населения. В январе около аэродрома были открыты так называемые большие мастерские, на которых работали тысячи узников гетто и которые в основном выполняли заказы немецких и гражданских властей. Для улучшения положения еврейского населения в Каунасе юденратом была организована кухня, отпускавшая в день около 800 обедов, были созданы огороды, на которых работали женщины и молодежь. Были организованы школы садоводства и ремесел под руководством бывшего директора школы ОРТа в Каунасе, агронома Я. Огейского. Был создан оркестр. В гетто выходил молодежный журнал на иврите «Ницоц».
В январе 1942 г. в гетто Каунаса была основана организация сопротивления), которую возглавил идишский писатель коммунист Хаим Елин (1907-1944), а после его гибели Дмитрий Гельпернас.[3] Вскоре была создана сионистская организация сопротивления.
Летом 1943 г. подпольные движения объединились и создали Еврейскую всеобщую боевую организацию, в которую входили около шестьсот бойцов. Военную подготовку члены организации проходили под руководством еврейской полиции гетто. Для участия в партизанской борьбе было переправлено в леса 350 членов организации из Каунаса, которые составили ядро трех партизанских отрядов.
26 октября 1943 г. в гетто была проведена акция, направленная против детей и стариков, многие из которых были отправлены в Освенцим. После неё подпольная организация смогла переправить из гетто большое количество оставшихся в живых детей. Так, несколько сотен детей были выведены в партизанский отряд К. Шумаускаса.
Осенью 1943 г. гетто было превращено в рабочий лагерь. В конце 1943 г. – начале 1944 г. несколько тысяч узников гетто Каунаса были направлены в концентрационные лагеря на территории Эстонии. В декабре 1943 г. из IX форта Каунасской крепости бежала группа еврейских заключенных (62 человека) под руководством капитана советской армии И. Вишницкого. Летом 1944 г. узники гетто были депортированы в концентрационные лагеря Дахау, Штутгоф, где в большинстве были уничтожены или умерли.
Несмотря на невыносимо тяжелые условия, в гетто творили художники Я. Лифшиц (1903–44) и Эстер Лурье (родилась в 1913 г.; в Израиле в 1934–39 гг. и с 1945 г.). Их произведения экспонируются в Яд ва-Шем.
Когда советская армия прибыла в начале августа 1944 года, она нашла 90 евреев в Каунасе. Примерно 2500-3000 каунасских евреи выжили в немецких концлагерях, ещё около 500 уцелели, воюя среди партизан или скрываясь в христианских домах.
Рассказ Элиэзера Броера, сына еврейского партизана
Когда началась Вторая мировая война, Советская Армия бежала из Каунаса раньше, чем туда вошли немцы. На некоторое время город оказался в руках литовцев. И те вошли в еврейский квартал.
Если кто-нибудь думает, что они искали там коммунистов или работников МГБ, он может разочароваться. Их интересовали сиротский дом и йешива Слободка. Сиротский дом они сожгли вместе с сиротами. Войдя в йешиву Слободка, они отрубили голову главе ешивы и повесили ее на фонарном столбе.
Йешиботников они отвезли в гараж. Тогда машины чистили под давлением воздуха, компрессорами. Литовцы выводили йешиботников по одному, вкладывали трубу в рот и включали компрессор. Кишки выходили снизу. И каждый раз при виде этого зрелища, толпа ликовала.
(Немцы, кстати, незапланированных зверств не любили. Уничтожение евреев должно было происходить по плану и по указаниям свыше. Кроме того, при незапланированных акциях, еврейское имущество, вместо кассы Рейха, попадало в частные литовские карманы. Потому один из первых приказов немецкой администрации был о военно-полевом суде и расстреле наиболее «инициативных».)
...
Всех оставшихся в живых евреев согнали в гетто.
В одно из крупных гетто Литвы, то ли каунасское, то ли вильнюсское, ... немцы пригнали целую литовскую деревню со старостой и ксендзом. На удивленные вопросы о том, что они здесь делают, они поначалу отвечали, что сами не понимают. Позже по гетто пошел слух, что примерно 500 лет назад, во время изгнания евреев из Литвы, группа евреев крестилась и получила землю и разрешение основать деревню. Они жили спокойно. Но литовцы из соседних деревень не забыли кто они. С ними практически не женились.
Немцы не хотели допускать основанного на доносах произвола, подняли церковные книги, документы, литовские летописи и пришли к однозначному выводу: донос подтвердился, а значит по законам расы они подлежат уничтожению. И поскольку своей внешностью они мозолили всем глаза, их уничтожили первыми.
Через несколько дней после того, как отец оказался в гетто, люди, решившие взяться за оружие, нашли друг друга. И был создан штаб Самообороны, сплотивший разных членов общины, от коммунистов до Агудат Исраель.
Алекс (Алтер-Ханох) Файтельсон в своей книге «Непокорившиеся» пишет: «Самооборона – это была нелегальная группа, которая организовалась в гетто в ноябре 1941 года под предводительством Моше Мильнера, Шломо Броера и Овсея Тарсайского».
По рассказам отца, еще до начала борьбы с немцами им надо было позаботиться о том, чтобы сделать жизнь в гетто наименее жуткой. Жизнь внутри самого гетто отравляли банды литовцев, приходившие на территорию гетто с целью убийств и грабежа. Нельзя было допустить, чтобы они возвращались назад живыми.
Еще были свои уголовники. Им сказали: «Если хотите участвовать в вооруженной борьбе, добро пожаловать, но у нас железная дисциплина. Каждый, кто тронет пальцем еврейское население, будет немедленно расстрелян. Если нет, сдайте оружие и сидите тихо. В противном случае - умрете».
И еще были коллаборационисты - еврейская полиция и прочие. Их предупредили: «Будете издеваться над евреями - будете казнены».
Этот язык все восприняли разумно.
Кроме одного человека.
Он и был первым убитым Самообороной.
Это был еврейский полицай из гетто. До войны он был сионистом-ревизионистом, но в таких условиях идеология сползает, и видно, чего человек стоит на самом деле. Сначала его несколько раз предупредили, чтобы перестал выдавать евреев, но у него всегда был один и тот же ответ:
- Мне наплевать, что вы все сдохнете, я выжить хочу.
Но выжить ему не дали.
Самооборона набирала силу.
Поскольку все понимали, что помощи, кроме как из Москвы ждать неоткуда, в руководство были избраны коммунисты. Через некоторое время русские сбросили им оружие, боеприпасы, немного продовольствия и инструкции для сборки мин.
В один из дней двое парней, членов Самообороны, решили покончить с собой, но громко, хлопнув дверью. Они получили разрешение на операцию.
В Каунасе был огромный военный район Алексотай, в котором находилось общежитие летчиков и десантников, военный аэродром и гигантский завод по производству бомб, снабжавший группу Армий «Север». Среди работающих там евреев были и эти ребята.
Во время работы они собрали взрыватель и в конце рабочего дня спрятались под грудой взрывчатки. При выходе работников не считали. Колонну рабочих провели через весь Каунас до гетто и только там обнаружили, что двоих не хватает. Была объявлена тревога, но было уже поздно. Выйдя из своего укрытия, они собрали мину и взорвали ее вместе с гигантским количеством взрывчатки, которое находилось на заводе.
Литовские кварталы, примыкающие к базе, были разрушены, а по всему Каунасу из окон вылетели стекла. От гигантской базы осталась только воронка.
На следующий день газеты сообщали о десантной дивизии, сброшенной на базу, и уничтоженной силами, верными Рейху, но были большие потери.
Потом руководство Самообороны стало обсуждать, что делать дальше.
Среди предложений было и предложение о восстании. Но оно было отвергнуто, поскольку при таком варианте в военные действия были бы втянуты люди, которые не хотят ни воевать, ни сопротивляться. И они решили, что это нечестно по отношению к ним.
Тогда они приняли решение попытаться уйти в леса. Поскольку все понимали опасность этого дела (об опасности оставаться никто и не думал), решили, что никого уговаривать присоединиться нельзя, даже ближайших родственников, участником мог быть только тот, кто сам этого хотел.
Сначала пытались уходить маленькими группами, по 5 человек.
Но из гетто в лес надо было уходить через литовскую деревню. Другого пути не было.
Эта деревня стояла прямо на дороге. В Литве сейчас пишут о «мирных селянах», которых преследовали и немцы, и партизаны. В действительности немцы раздавали деревенским оружие и организовывали из них местные отряды.
Первая группа, вышедшая из гетто, наткнулась на этих «мирных селян». Литовцы захватили всех. Командира группы - он был йешиботником из Слободки - живьем закопали в землю. Остальных отдали немцам, а те отправили их в «Девятый форт» - лагерь уничтожения.
Тогда Самооборона решила, что маленькими группками не пробиться. Из гетто на прорыв пошли 50 человек. Среди них был и мой отец.
Они захватили эту деревню и всех, кто остался в живых после боя, расстреляли. Остальных собрали в сарае, облили бензином и подожгли.
Больше беглецов из гетто не убивали.
Оказавшись в лесу, они создали еврейский отряд. Но все командование партизанами было в руках Красной армии. И отряд в результате вошел в большой русский партизанский отряд.[4]
Послевоенное время
В 1959 г. в Каунасе проживало 4792 еврея (2.24% населения). В 1979 году было 1359.
В 1961 г. действовала самодеятельная театральная труппа. В 1963 г. еврейское кладбище в Каунасе было распахано; евреям предоставлен особый участок на общем кладбище. В массовый выезд евреев СССР в Израиль, начавшийся в 1971 г., включилось большое число каунасских евреев.
В 1989–2004 гг. большинство евреев Каунаса репатриировалось в Израиль. В 2004 г. в Каунасе проживало около 600 евреев. В городе функционировали еврейская община под председательством С. Давидовичуса, еврейская воскресная школа, ульпан по изучению иврита, отделение Бейтара, класс по изучению Танаха. Общине были возвращены здания, в которых до 1940 г. находились синагоги.
В 2005 году, в результате эмиграции и низкой рождаемости, насчитывалось около 300 оставшихся евреев. В дополнение к общинной организации, было три синагоги, в том числе хоральная синагога и хасидская молитвенная группа.
В Каунасе довольно часты проявления антисемитизма. Так, в августе 2002 г., во время матча между командами Израиля и Литвы, болельщики размахивали палестинскими флагами, плакатами, восхваляющими Хамас, и выкрикивали лозунги «Евреи — вон!»
Известные евреи родом из Каунаса
- Абрамсон, Шахно Гиршевич (1861—1907) — присяжный поверенный Ковенского окружного суда, депутат 2-й Государственной Думы, кадет.
- Аарон Барак, (род. в 1936 Каунасе), председатель Верховного суда Израиля, юридический советник главы правительства Израиля, декан юридического факультета Еврейского университета, в Иерусалиме.
- Файтельсон, Алекс (Алтер-Ханох) - ветеран подполья в оккупированном Каунасе.
- Файтельсон, Яков - израильский учёный, первый мэр Ариэля.
Государственный еврейский музей имени Виленского Гаона
До Второй мировой войны в Каунасе существовал Еврейский этнографический музей имени С. Ан-ского. Значительная часть материалов музея была спасена еврейскими подпольщиками.
После окончания войны бывшим еврейским партизанам с большим трудом удалось добиться открытия в Каунасе Еврейского музея, основу которого составили фонды прежнего музея. Во время антисемитской кампании в Советском Союзе в 1948–53 гг. музей был закрыт.
Решением совета министров Литовской ССР от 6 сентября 1989 г. Государственный еврейский музей был восстановлен в Вильнюсе (директор Э. Зингерис). В 1997 году он был назван именем Виленского Гаона в связи с отмечавшимся 200-летием выдающегося мыслителя.
Имеет пять филиалов:
- Центр толеранции в здании довоенного еврейского театра на улице Наугардуко (Naugarduko g.10/2) с экспозициями постоянными (история евреев, сакрального, традиционного и современного искусства) и временные.
- Экспозиция, посвящённая Холокосту, в семи комнатах небольшого деревянного дома на улице Паменкальнё (Pamėnkalnio g. 12).
- Исторические экспозиции и мемориальные комнаты на ул. Пилимо (Pylimo g. 4) в здании бывшего доходного дома, построенного по проекту Тадуша Ростворовского.
- Паняряйский мемориал в 16 км от центра города в месте массового уничтожения евреев в годы Второй мировой войны.
- Мемориальный музей Жака Липшица (в г. Друскининкай).
Музей имени Виленского Гаона при государственной поддержке издает книги по еврейской тематике, в первую очередь посвященные Катастрофе.[5]
См. также
Литература
- Leah Alexandrov, “Toldot ha-gimnasyot ha-‘ivriyot be-Kovnah ben shete milḥamot ha-‘olam, 1918–1940” (M.A. thesis, Bar-Ilan University, 1983);
- Abraham Zvie Bar-On and Dov Levin, Toldoteha shel maḥteret: Ha-Irgun ha-loḥem shel yehude Kovnah be-milḥemet ha-‘olam ha-sheniyah (Jerusalem, 1961/62);
- Leib Garfunkel, Kovnah ha-yehudit be-ḥurbanah (Jerusalem, 1958/59); Dennis B. Klein, ed., Hidden History of the Kovno Ghetto (Boston, 1997);
- Hillel Levine, In Search of Sugihara: The Elusive Japanese Diplomat Who Risked His Life to Rescue 10,000 Jews from the Holocaust (New York, 1996);
- Avraham Tory, Surviving the Holocaust: The Kovno Ghetto Diary, ed. Martin Gilbert, trans. Jerzy Michalowicz (Cambridge, Mass., 1990);
- Yidn in Kaunas (Kaunas, 1939).
Примечания
- ↑ В том числе 3000 в Слободке
- ↑ Статья «Вархафтиг Зерах» в Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ Столетие со дня рождения Дмитрия Гельпернаса
- ↑ Семейная_история
- ↑ Статья «Литва» в Электронной еврейской энциклопедии
Источники
- КЕЭ, том 4, кол. 180–182
- Dov Levin YIVO | Kaunas
- Virtual Jewish World: Kovno (Kaunas), Lithuania by Jono David
- Kaunas Lithuania - Encyclopædia Britannica
- Lithuania - City Population
- Гетто Каунас. Дилеммы выживания.
- 2 DAYS JEWISH HERITAGE TOUR VILNIUS - KAUNAS
- КЕЭ, том 4, кол. 864–876
- Сайт музея
