Глюксман, Андре

Материал из ЕЖЕВИКИ - EJWiki.org - Академической Вики-энциклопедии по еврейским и израильским темам
Перейти к: навигация, поиск



Источник: Электронная еврейская энциклопедия на русском языке
Тип статьи: Регулярная статья
Андре Глюксман
André Glucksmann
Портрет
Род деятельности:

философ

Дата рождения:

19 июня 1937(1937-06-19)

Место рождения:

Булонь-Бийанкур, Франция

Гражданство:

Франция

Дата смерти:

10 ноября 2015(2015-11-10) (78 лет)

Место смерти:

Париж

Глюксман, Андре (Glucksmann, André; 1937, Булонь-Бийанкур, Франция - 2015, Париж), французский философ, один из лидеров группы «новых философов».

Биографические сведения

Активно участвовал в студенческом движении протеста 1960-х – начала 1970-х гг. сначала в рамках маоистского Союза марксистско-ленинской молодежи, затем в так называемой Пролетарской левой. Философии войны посвящена первая книга Глюксмана «Рассуждения о войне» (1967), написанная в годы, когда Глюксман был ассистентом Р. Арона.

Связав доктрину К. Клаузевица с философией Г. Ф. Гегеля и учением Мао Цзэ-дуна, Глюксман противопоставлял войну как систему сопротивления, как революцию — войне как абсолютному уничтожению. К теме войны Глюксман возвращался и в более поздних работах («Европа 2004», 1980; «Сила головокружения», 1983), где оценка войны ставится в зависимость от характера анализируемых социальных систем, в особенности тоталитарных режимов.

Идейный кризис Глюксмана был вызван неудачей студенческой «революции» 1968 г.; она привела Глюксмана и других «новых философов» к отходу от марксизма, к отказу от идей революционного переустройства общества. Этот идеологический переворот у Глюксмана был углублен под влиянием художественных и публицистических произведений А. Солженицына, чтение которых убедило Глюксмана в том, что тоталитаризм — логическое следствие коммунистического проекта нового общества.

По мнению Глюксмана, общество (социум) по самой своей природе основано на отношениях господства и подчинения; никакая революция не способна изменить природу социума и может только усилить властные структуры («Кухарка и людоед», 1975; «Восторженность и сострадание», 1981).

Основная идея философии Глюксмана — необходимость опровержения идеологий (прежде всего марксизма) как источников тоталитаризма — стала общей мыслью «новых философов». Главную вину за возникновение и рост тоталитаризма Глюксман возлагает на творцов общих теорий революционного характера: И. Г. Фихте, Г. Ф. Гегеля, К. Маркса и Ф. Ницше («Господа-мыслители», 1977).

Используя принципы и терминологию представителей структурализма и постструктурализма (М. П. Фуко, Ж. Лакан, Ж. Деррида), Глюксман рассматривает историю как реализацию идей, выраженных в «текстах» великих мыслителей и созданных как «дискурс Властителя» для достижения господства. Любая идеология активизма (преобразования общества) оценивается как «социодицея» (по аналогии с теодицеей), то есть как теоретическая попытка примирить модель общества и ее реальное изменение на «благих» и «разумных» началах с фактом сохранения социальной несправедливости.

Стереотип «блага», лежащий в основе как правых, так и левых идеологий, доказал, по мнению Глюксмана, свою историческую несостоятельность и теоретическую абсурдность («Глупость», 1985). Рассматривая социально-психологическую обусловленность господствующих идеологий, Глюксман приходит к выводу, что философ может им противостоять, уподобившись Сократу («Цинизм и страсть», 1981).

Позднее Глюксман обратился к Р. Декарту, который, в отличие от «господ-мыслителей», не строил «позитивной идеологии», а «раскрывал заблуждения». Как философ универсального гиперболического сомнения («Декарт — это Франция», 1987) Декарт, согласно Глюксману, стоит у истоков негативного гуманизма, который видит в человеке не лучшие, а худшие стороны.

Отсюда следует, с одной стороны, отказ от культа общественных идеалов и принятие ужаса реальности, с другой стороны — стремление избегать борьбы и конфликта, позволяющее реализовать гуманизм и «сохранить единичное», обреченное, однако, на одиночество. Те же идеи Глюксман развивал и в последующие годы («Одиннадцатая заповедь», 1991).

Глюксман принимал активное участие в борьбе за права евреев Советского Союза.

Сочинения

  • Une rage d’enfant (2006)
  • Le Discours de la haine (octobre 2004)
  • Ouest contre Ouest (août 2003)
  • Descartes c’est la France (octobre 1987)
  • Dostoïevski à Manhattan (janvier 2002)
  • La Troisième Mort de Dieu (mars 2000)
  • Cynisme et passion (janvier 1999)
  • Le Bien et le mal (septembre 1997)
  • De Gaulle où es-tu ? (mars 1995)
  • La Fêlure du monde (décembre 1993)
  • Le XIe commandement (janvier 1992)
  • Silence, on tue (octobre 1986) avec Thierry Wolton
  • L’Esprit post-totalitaire, précédé de Devant le bien et le mal (mai 1986) avec Petr Fidelus
  • La Bêtise (mars 1985)
  • La Force du vertige (novembre 1983)
  • Cynisme et passion (octobre 1981)
  • Les Maîtres penseurs (mars 1977)
  • La Cuisinière et le Mangeur d’Hommes, réflexions sur L'état, le marxisme et les camps de concentration (1975)
  • Discours de la guerre, théorie et stratégie (1967)

См. также

Электронная еврейская энциклопедия на русском языке Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ГЛЮКСМАН Андре в ЭЕЭ