Гайдамаки



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Т.Г. Шевченко
Швачка

«Ой не п’ється горілочка,

Не п’ються й меди.

Не будете шинкувати,

Прокляті жиди.

Ой не п’ється теє пиво,

А я буду пить.

Не дам же я вражим ляхам

В Україні жить.

Ходім, батьки-отамани,

У Фастов в неділю

Та надінем вражим ляхам

Кошуленьку білу.

Ні, не білу, а червону...

Ходім погуляєм

Та в пригоді свого батька

Старого згадаєм,

Полковника фастовського

Славного Семена.

Ходім, брати: не згинете,

Хлопці, коло мене».

В Переп’яті гайдамаки

Нишком ночували.

До схід сонця у Фастові

Хлоп’ята гуляли.

Прийди з того Межигір’я,

Наш славний Палію,

Подивися, що той Швачка

У Фастові діє!

Добре діє! У Фастові,

У славному місті,

Прокотилось ляхів, жидів

Не сто і не двісті,

А тисячі. А майдани

Кров почервонила.

А оранди з костьолами,

Мов свічки, згоріли.

В самім замку невеличку

Церковку святую

Не спалено. Отам Швачка

Співа «Алілуя».

Хвалить Господа, веселий,

І каже сідлати

Коня свого вороного;

Має погуляти

У Бихові, славнім місті,

З Левченком укупі,

Потоптати жидівського

Й шляхетського трупу.

Гайдамаки (от турецкого haydamak; буквально `угонщик скота`, `грабитель`) - украинские крестьяне-повстанцы.

Нападения гайдамаков на евреев

Движение гайдамаков зародилось в 1710-е гг. на Правобережной Украине, находившейся до 1772 г. под властью Польши. Направленное против местной шляхты и католического духовенства, оно, однако, губительно отразилось на судьбах еврейского населения.

Отряды гайдамаков состояли в основном из беглых крепостных, укрывавшихся от своих помещиков в степях Приднепровья. К ним присоединялись городская беднота, обедневшая украинская шляхта, низшее православное духовенство, бежавшие из России старообрядцы и даже отдельные выкресты-евреи.

Гайдамаки считали себя продолжателями дела Б. Хмельницкого и пользовались поддержкой русских властей и православной церкви, но лишь тогда, когда их действия наносили ущерб Польше.

Живя разбоем, гайдамаки нападали на проезжих купцов, на небольшие поселки (главным образом на живших там евреев-арендаторов) и на еврейские местечки, лишенные какой-либо защиты, грабили, насиловали, убивали.

В годы подъема движения (1734, 1750, 1768) крупные отряды гайдамаков совершали набеги даже на хорошо укрепленные города, что обычно влекло за собой значительное число жертв среди еврейского населения.

Гайдамаки устроили резню евреев в ряде городов в 1738 и 1742 гг. Особой жестокостью отличались погромы в Виннице и Володарке в 1750 г.

Но все эти бедствия несравнимы с беспримерной по масштабам всеобщей резней, учиненной гайдамаками в ходе самого крупного их мятежа в 1768 г. в Умани, в результате которой погибло около 20 тыс. жителей (главным образом евреев).

Этот последний мятеж гайдамаков («Колиивщина»), охвативший и Левобережную Украину, был вскоре подавлен польскими и русскими войсками.

Крестьяне-повстанцы Галиции, Буковины и Закарпатья, действовавшие в 16 в. – первой половине 19 в. подобно гайдамакам (в 18 в. нередко заодно с ними), назывались опришками.

Отражение злодеяний гайдамаков в еврейском фольклоре

Злодеяния гайдамаков запечатлены во многих произведениях еврейского фольклора (песни, плачи и т. п.) и в хрониках, а также нашли отражение в респонсах и пинкасах.

Романтизированные представления о гайдамаках запечатлены в украинском фольклоре и литературе (Т. Шевченко, «Гайдамаки», 1841). В украинской историографии гайдамаки рассматриваются как борцы за национальную независимость.

Конные части «казацких войск» Петлюры, устроители массовых еврейских погромов в 1918–20 гг., также называли себя гайдамаками.

Источники

• КЕЭ, том: 2. Кол.: 6–7.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ГАЙДАМАКИ в ЭЕЭ