Бурса

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

город Бурса Bursa Страна ТурцияТурция Координаты 40.183333, 29.0540°11′00″ с. ш. 29°03′00″ в. д.40.183333° с. ш. 29.05° в. д.   Численность населения 1,899,479 Год переписи 2017 Прежние названия Пруса Первое поселение евреев 9 век

Бурса (Bursa, Brusa, в прошлом - Prusa) - город в Турции.

Общие сведения о городе

Город находится на северо-западе Малой Азии. В 14 веке был столицей Османского султаната, впоследствии - провинциальный центр.

Население Бурсы на 31.12.2017 г. составляло 1,899,479 чел.

Евреи в Бурсе

Синагога "Майор" в Бурсе.

Согласно семи ивритским надписям от 820 года, евреи жили в Бурсе в византийский период. Когда Бурса была захвачена османами (1326), город был оставлен его жителями, но вскоре после этого евреи вернулись. Документ 14 века упоминает члена еврейской общины в Бурсе Шломо hа-Наси, сына раввина Йеси hа-Наси из Тырнова.

В 1471-74 годах общественные весы на рынке в Бурсе, где товары официально взвешивались и сертифицировались, находились в руках евреев Стамбула, происходивших из Тырнова и Чернова. Ещё один документ - о том, что обязанные платить налог фермеры-евреи погашали задолженность перед правительством в 1478 году.

Испанские изгнанники поселились в городе в первой половине XVI века, и среди них ассимилировалась существовавшая в то время община романиотов. Евреи в Бурсе жили в особом квартале, где они продолжали жить до 1960-х годов. Синагога «Эц hа-хаим», которая напоминает мечеть, является самой старой из трех синагог города, а остальные («Геруш» и «Майор») были построены позже испанскими изгнанниками.

В 1592 году несколько евреев были обвинены в том, что заманили человека по имени Мирза бин Хусаин в их дом и привязали его к столбу, где они высасывали его кровь, но он в конечном счете сбежал. Султан приказал, чтобы восемь евреев были сосланы на Родос.

В конце 16-го века была предпринята попытка удалить евреев из магазинов на рынке в Бурсе, но евреи смогли представить текст указов, что правительство гарантировало им право беспрепятственно занять эти магазины и даже передать их своим детям. Эта привилегия, вероятно, была выпущена в начале века, чтобы побудить евреев поселиться и остаться в Бурсе.

Согласно документам Тапо и другим османским документам, в 1538-39 и 1540-41 годах в городе Бурса проживало 166 еврейских семей, в 1546 году насчитывалось 250 еврейских семей, а в 1594-95 годах их было 650. К 1598 году 775 еврейских семей проживали в Бурсе. Все эти семьи платили налог «джизья» Османской империи.

Существует много документов о еврейской общине Бурсы в XVII веке. В 1618-19 гг. И в. 1641-42 гг. 270 еврейских семей жили в городе, но к 1696-97 годам в Бурсе было всего 141 еврейская семья. Евреи жили в больших многоквартрных домах, которые принадлежали мусульманским вакфам в городе, большинство из них в квартале Коро-Чесме.

Евреи были глубоко вовлечены в экономическую деятельность Бурсы, в отличие от христиан. Как правило, евреи пользовались благосклонностью властей, и были евреи, которые даже покупали мусульманских рабов. Они также покупали еврейских рабов и освобождали их. Только несколько евреев были убиты в Бурсе во времена Османской империи.

Евреи владели множеством магазинов на городских рынках и занимались бизнесом с другими группами. Евреи также были членами местных гильдий. Они выплатили налог джизья через своего представителя, кахья. В 1603-04 кахья был Йосеф бен Моше. В XVII веке были местные евреи, которые обладали монополией («ильтизамом») на сбор налогов на прибыль для османского правительства, включая налог на персидский шелк, налог на вино и т. д. К середине 17 века многие евреи потеряли свой бизнес из-за военных, которые взяли под контроль рынки.

Во времена Османской империи евреи в Бурсе были знамениты особенно мастерами-ювелирами, умелыми металлистами и финансистами, но лишь немногие были ростовщиками. Иногда сараф-баши в городе был евреем, таким как Ицхак бен Йосеф. Большинство евреев были текстильщиками и торговцами. Многие импортировали персидский шелк и были членами гильдий шёлковых купцов. Многие другие были шёлковыми ткачами и красильщиками. Многие, однако, были бедны.

В 1539 или 1543 году там жил раввин Авраам ибн Яиш (род. 1520). Он был членом йешивы, основанной в то время раби Ицхаком ибн Лев, а также раввином общины «Геруш» в городе. Другие известные ученые того времени были Моше ибн Гамиль, Йом Тов Альройо, Меир Халеви ибн Мигаш, Моисей Шорбьель и Яков Сирилано. Они переписывались с такими известными раввинами, как Йосеф Каро и Шмуэль Медина. Раби Габриэль бен Элия основал еще одну йешиву в Бурсе и возглавлял городских раввинов до 1560 года. Он поселился в Лепанто в 1561 году, но умер до 1570 года. Ибн Яиш уехал в Стамбул и умер там до 1579 г.

Раввинами Бурсы в первой половине XVII века были Авраам Альгази и его сын Йеhуда Альгази (умер в 1636) и Авраам Гансо. Во второй половине того же столетия в городе служили раввины Шмуэль Сагнис и Ицхак Рафаэль Альфандари. Моше Альгази, отец раби Шломо Альгази из Измира, был главным раввином Бурсы в 1668 году. Йеhошуа Бенвенисти жил в городе в течение короткого периода в середине 17 века. Рафаэль Шмуэль Хадьес был главным раввином в 1672-80 годах. В начале 18-го века Элияhу Йосеф Шилтон был главным раввином в городе, а Йом Тов Сабан служил в Бурсе в середине 18 века.

В 19 веке представители Бурсы входили в число 40 выборщиков, которые определяли, кто займёт должность хахам-баши Турции.

Большинство евреев Бурсы в османский период были религиозными, но не культурными людьми. Модернизация пришла в город только в конце 19-го - начале 20-го века. Евреи говорили и писали на ладино.

Перед Песахом 1865 года произошёл ещё один кровавый навет, но власти приняли немедленные меры для наказания греков, которые безобразничали в еврейском квартале.

В конце 18-го века в городе жил раби Хаим Моше Галиполи. Он был также врачом. В XIX веке в Бурсе жил раби Иаков де Леон, отчим раби Хаима Палаче. Он написал «Тикун hа-Шульшан», изданный в Стамбуле в 1849 году. Раби Шабтай Галиполи служил раввином во второй половине XIX века и написал свою книгу «Ишма Моше», опубликованную в Измире в 1868 году. Другими раввинами в городе в течение последнего десятилетия XIX и начала XX в. были Нисим Медини, Шломо Узиэль, Давид Папо и Моисей бен Хабиб. Еще одним учёным в этом городе был раби Давид Папо, автор книги проповедей «Бней Меир», которая была опубликована в Измире в 1888 году.

В 1886 году Альянс Исраилит Универсель основал школу мальчиков и девочек, в которой участвовало 450 учеников в 1914-18 годах. В 1923 году школы были закрыты, а учеников перевели в турецкую школу.

Было несколько случаев местных евреек, которые вышли замуж за мусульман. В 1883 году в городе проживало 2179 евреев; в 1886 году 600 семей (2800 человек). Вся еврейская община жила в том же квартале и была бедна. До Первой мировой войны община насчитывала 3500 человек. В 1927 году это число снизилось до 1,865 из-за значительной эмиграции в Южную Америку.

Во время войны в Бурсу были высланы из Эрец-Исраэль Йеhошуа Ханкин и Маня Шохат

В 1939 году было 2400 евреев, но к 1969 году осталось только 350-400 человек. К 1977 году это число сократилось до 192 евреев. Число занятых составляло 52 человека, из которых 46 были торговцами текстилем. Руководителями общины были тогда Йозеф Вентура и Камаль Эзуз. Раввином был Уриэль Ариса, уроженец Стамбула.

Еврейский квартал уцелел. Он содержал полную улицу с 30 магазинами, которые в прошлом были арендованы евреями и большой площадью, где когда-то стояла синагога «Эц Хаим». Эта синагога была сожжена в 1851 году. Помещения сдаются в аренду неевреям, а деньги идут в общинную казну. Синагога «Геруш» существует уже 400 лет и включает в себя сидения для 500 мужчин и 200 женщин. Старинная синагога «Майор» вмещает 250 мужчин и 100 женщин.

Литература

• Rosanes, Togarmah, 1 (19302), 2–3; 2 (1938), 47;
• A Galanté, Histoire des Juifs d'Anatolie, 2 (1939), 94ff.;
• idem, Appendice à l'Histoire des Juifs d'Anatolie (1948), 18–21;
• Heyd, in: Sefunot, 5 (1961), 137–44;
• Nathan, in: JJSO, 6 (1964). 180–1;
• JQR, 57 (1967), 528–43;
• M. Benayahu, in: Sefunot, 11 (1971–78), 267–69;
• H. Gerber, in: Sefunot, 1:16 (1980), 235–72;
• M.A. Epstein, The Ottoman Jewish Communities and their Role in the Fifteenth and Sixteenth Centuries (1980), 111, 122, 214;
• S. Bowman, The Jews of Byzantium, 1204–1453, (1985), 91;
• S. Tuval, in: Peʿamim, 12 (1982), 131–32;
• A. Rodrigue, Ḥinukh, Ḥevrah ve-Historiah, Kol Yisrael Ḥaverim ve-Yehudei ha-Yam ha-Tikhon, 1860–1929 (1991), 28, 132–34, 156;
• A. Levy (ed), The Jews of the Ottoman Empire (1994).

Источники

• Bursa| Jewish Virtual Library