Аугсбург (еврейская община)



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Город Аугсбург Augsburg Страна ГерманияГермания Координаты 48.371667, 10.89833348°22′18″ с. ш. 10°53′54″ в. д.48.371667° с. ш. 10.898333° в. д.   Численность населения 260000 Год переписи 2013 Дата основания 15 г. до н.э. Прежние названия Augusta Vindelicorum Первое поселение евреев 1 век

Аугсбург - город в Германии.

Общие сведения о городе

Город находится на юго-западе Германии, в Земле Бавария. Стоит у слияния рек Вертах и Лех, в 57 км от Мюнхена. Население в 2010-х годах около 260 тыс. человек.

На месте города были найдены следы раннего поселения бронзового века. Город был основан как римская колония Augusta Vindelicorum в 15 г. до н.э. В 739 году там была резиденция баварского епископа. В 955 г. венгры напали на город и были разбиты королём Оттоном I. В 1276–1806 гг. — вольный имперский город; в 1331 г. присоединился к Швабскому союзу.

В 15-16 веке в городе доминировали финансово-торговые кланы Фугеров и Вельсеров. Город стал одним из крупнейших в Европе коммерческих центров. Там жили художники Гольбейны (старший и младший). Город играл важную роль во время религиозных войн 16-17 веков. В 1806 году вошёл в состав королевства Бавария. Сильно повреждён во время Второй мировой войны.

Современный Аугсбург - промышленный и университетский город. Развит туризм (памятники средневековья, дом-музей отца Моцарта и семьи Брехта).

Евреи в Аугсбурге

Синагога на Хальдерштрассе в Аугсбурге

Существует предание, что евреи жили здесь еще под властью Рима.

Средние века

Первое документальное свидетельство о евреях в Аугсбурге восходит к 1212 г. Под этим годом в аугсбургских хрониках упомянут еврей Йозеф.

Во второй половине 13 в. там существовала хорошо организованная еврейская община; упоминаются «еврейский дом» (юденхаус; 1259), синагога и кладбище (1276), микве и «танцевальный дом» для проведения свадеб (1290). Основными занятиями евреев Аугсбурга были торговля вином и скотом, а также ростовщичество. Поскольку епископ назначил своим наместником в городе короля, он оговорил в договоре, что налоги с евреев продолжат идти ему. В 13 веке евреев неоднократно освобождали от налогов на определённый срок при условии разовой уплаты определённой суммы (как правило, 10 фунтов аугсбургских пфеннигов). На это время епископ брал на себя обязанность защищать евреев.

Политический и экономический статус евреев Аугсбурга определялся муниципальной хартией (1276), принятой позже и некоторыми другими городами Южной Германии и Швейцарии. Согласно хартии, община пользовалась широкой автономией, включая даже право вынесения еврейским судом смертных приговоров. Тяжбы с христианами рассматривались смешанным еврейско-христианским судом (по 12 заседателей с той и другой стороны) до 1436 года. На средневековой печати аугсбургской общины - изображение двуглавого орла, окруженное надписью частью по-латыни, частью по-еврейски, увенчанного конической шапкой

Евреи Аугсбурга считались императорскими «каммеркнехтами» (буквально `слуги казны`), хотя на юрисдикцию над общиной претендовали также епископ города и муниципалитет, чтобы брать себе налоги с евреев. В 1298 и 1336 евреи Аугсбурге были спасены от резни благодаря вмешательству муниципалитета. В 1316 г. город Мюнхен отдал аугсбургским евреям на откуп на 6 лет все свои доходы. Тринадцать лет спустя евреи (т. е. их доходы) были отданы императором в залог графам Эттинген, a последними переуступлены семье Гогенек. Будучи должен крупные суммы евреям, город для ликвидации этих долгов установил в 1341 году обязательные займы y граждан. Долги епископа евреям были частью уничтожены императором Карлом IV.

Во время «Чёрной смерти» (1348–49) евреев Аугсбурга обвиняли в отравлении колодцев, что привело к погромам и выселению оставшихся в живых. Указами от 1350 и 1355 гг. император разрешил епископу и горожанам вновь допускать евреев селиться в городе, и община была частично восстановлена (18 семей), но обнищала из-за поборов императорской казны. Евреи-бедняки не были нужны городу, и их перестали туда пускать.

Городской совет купил евреев в 1364 г. в собственность у вышеупомянутой семьи Гогенек. В 1373 г. император потребовал от аугсбургских евреев 10,000 гульденов; городской совет тщетно старался избавить их от этой дани. В 1384 г. евреи должны были уплатить совету 22,000 гульденов, a в 1385 г. король Венцель объявил недействительными все долги евреям. В 1390 г. город получил от короля Венцеля привилегию на право владеть евреями в течение 12 лет; доходы с них делились между королем и городом. Евреи были изъяты из ведения королевского придворного суда. Король Сигизмунд (1429) заложил их графу Паппенгейму, которому они обязаны были уплачивать ежегодно 200 гульденов. Совет выкупил это право y Паппенгейма в 1439 году.

В 1434–36 гг. евреев Аугсбурга обязали носить желтый отличительный знак. В 1439 г. община (около 300 семей) была вновь изгнана, при этом император получил от горожан 900 флоринов за утрату своих каммеркнехтов (см. выше). Евреям разрешалось бывать в городе по делам в рабочие дни, а также искать в нем убежище в случае войны. В 1456 г. Фридрих III потребовал, чтобы город передал ему «все свои привилегии»; впрочем, он удовольствовался 13,000 гульденов. Город удержал за собой право допускать и изгонять евреев. С этого времени евреям вновь запрещено было жить в Аугсбурге.

До изгнания в Аугсбурге процветала еврейская ученость. В городской йешиве существовал особый метод пилпула, так называемый Аугсбург хилуким (буквально `разделение`). В 1412–38 гг. в Аугсбурге жил знаток Талмуда Яаков бен Иехуда Вайль (умер до 1456 г.).

Новое время

В 1514 и 1520 гг. христианский издатель Эрхард Оеглин по инициативе выкреста Й. Бойхенштейна издал в городе две грамматики иврита.

Печатанием исключительно еврейских книг занимался странствующий типограф Хаим Шварц из Праги и Люблина, издавший в 1533 г. комментарии РаШИ к Пятикнижию и к Мегиллот. 19 января 1534 г. была закончена печатанием Пасхальная hагада. В том же году в Аугсбурге был издан письмовник анонимного автора «Игрот Шелахим», пользовавшийся большой популярностью в XVII в. До 1536 г. там последовательно были напечатаны молитвенники: «Тфила», «Махзор» и «Слихот» — все по ашкеназскому ритуалу. Вместе с своим сыном Исааком и зятем Иосифом бен Яковом Шварц издал в 1540 году «Арбаа Турим» Якова бен Ашера и «Abkath Rochel», сочинение, приписанное некоему рабби Макиру. Затем в Аугсбурге были напечатаны Книга Царей (1543) и Книга Самуила (1544), обе стихами на идише.

В 1544 г. Паулус Эмилиус (Эмилий), впоследствии профессор в Ингольштадте, издал в Аугсбурге Пятикнижие на идише. Все эти произведения были были изданы очень изящно и могут быть причислены к наиболее редким образцам типографского искусства.

В 1530 г. Йосеф бен Гершон Йосельман из Росхейма на диспуте разоблачил клевету в адрес евреев отступника Антония Маргариты и добился его изгнания из Аугсбурга. В том же году Йосеф бен Гершон созвал в городе делегатов еврейских общин Германии на совещание по регулированию их финансовых операций.

В 1540 г. городской совет постановил, что евреи могут оставаться в Аугсбурге не дольше одних суток, причем они были обязаны уплачивать чиновнику, сопровождавшему их во время пребывания в городе, 6 грошей (Sechser). С конца 16-го века еврейские общины существовали в соседних с городом деревнях Пферсее, Кригсхабер и, временно, Оберхаузен. В 1601 году последовало запрещение занимать деньги y евреев. В период Тридцатилетней войны (1618-1648 гг.) незначительное число евреев поселилось в городе. Время от времени y них вымогали деньги под угрозой изгнания.

В 1627 г. было открыто еврейское кладбище в районе Кригсхабер. Впоследствии оно стало местом захоронения известных религиозных деятелей, раввинов, финансистов, банкиров, ученых.

В 1649 г. евреев снова удалили из города, a в 1680 г. старые эдикты об изгнании были возобновлены и усилены. Во время войны за испанское наследство (1700-1712 гг.) немногие евреи рискнули вернуться, и в 1704 г. в городе было 62 семьи.

В 1718 году евреям было вновь воспрещено даже временное пребывание в Аугсбурге. С 1741 по 1745 гг. евреи опять пользовались правом селиться там ввиду войны за австрийское наследство. В 1742 г. их насчитывалось 32 семьи, но в 1745 г. они были в очередной раз изгнаны. В 1751 г. городской совет заключил с евреями окрестных сел договор: за ежегодную дань в 1100 гульденов им был предоставлен свободный доступ в город для торговых дел. В следующие за тем годы совет старался ограничить еврейские предприятия.

Вплоть до рубежа XVIII и XIX веков евреев не пускали на постоянное место жительства в Аугсбург. В 1791 г. были изданы эдикты для защиты евреев от насилий и грабежа. В 1796 году, когда пришли войска революционной Франции, в городе уже было еврейское поселение. Еврейская община возродилась в Аугсбурге в 1803 г., когда там поселились несколько банкиров-евреев по соглашению с муниципалитетом в попытке исправить бюджетный дефицит города.

С присоединением города к Баварии в 1806 г. все налагавшиеся на евреев ограничения были на практике отменены, хотя официально это было утверждено лишь в 1861 г. Численность еврейского населения Аугсбурга увеличивалась: в 1801 г. 56 человек, в 1900 г. 1171, 1.12.1905 г. 1101 (1.2% населения).

В ноябре 1814 года Симон Леви, повар из Степпаха (позже Симон Леви Лёвенталь) был одним из первых 13 владельцев регистрационного бюро в Аугсбурге. 20 лет спустя одним из первых, кто создал текстильную промышленность в Аугсбурге, был мастер по производству тканей Самуэль Кон из Степпаха.

В 1861 году была юридически учреждена новая община. В 1871 году в Аугсбурге был местом сбора раввинской Ассамблеи, посвященных литургической реформе.

XX век

Налоги внутри еврейской общины достигли в 1900 г. суммы в 33735 марок, a бюджет 109828 марок; плательщиков налогов было в том же году 322 — на 70 больше, чем по данным переписи 1905 г. К 1914 году еврейская община выросла до примерно 1200 человек. Во время Первой мировой войны построили большую синагогу (открыта в 1917 году).

В 1933 году в городе было 1030 евреев. В годы Катастрофы еврейская община Аугсбурга прекратила существование. В «Хрустальную ночь» (1938) нацисты сожгли великолепную синагогу Аугсбурга; в городе осталось около 900 евреев. В конце 1941 года, после эмиграции и переезда в другие города, осталось 170. Их согнали в гетто. Затем 3 апреля 1942 г. 129 человек выслали в Пяски в Польше, остальных в гетто Риги и Терезиенштадт.

После войны в Аугсбурге располагался еврейский лагерь для перемещенных лиц. Несколько евреев вернулись в город.Через несколько недель после освобождения были возобновлены службы в сильно повреждены синагоге для переживших Холокост и еврейских солдат армии США, и общину в конце концов восстановили. Американские военные власти назначили одного из выживших евреев, Людвига Дрейфуса, обербургермейстером Аугсбурга (работал в 1945-1946 гг.).

В 1980-х годах была восстановлена большая синагога, её заново освятили в 1985 году; при ней организован еврейский музей. После краха СССР некоторые из приехавших в Германию евреев поселились в Аугсбурге. С 199 членов в 1989 году община выросла до 1619 в 2003 году.

Начало XXI века

В 2010-х годах численность еврейской общины Аугсбурга была около 1800 человек, и её основной язык — русский. Руководство общины подчинено [Центральному совету евреев в Германии.

Как и в других русскоязычных еврейских общинах Германии, активисты и энтузиасты стараются наладить различные культурные и социальные программы. В 2005 году была создана газета «Вестник». В Баварии и за ее пределами выступают аугсбургские коллективы: театр «Лезедрама», ансамбль народной еврейской песни на идише «Штетеле». В молодежном центре занимаются с детьми старше 12 лет и подростками.

Для старых и больных в 2006 году был открыт Центр помощи пенсионерам и инвалидам. Его сотрудники работают за символическую плату и не считают затраченное время. Они помогают своим подопечным как переводчики в медицинских учреждениях, сопровождают инвалидов в синагогу на религиозные праздники.

С 2008 года начато восстановление кладбища в Кригсхабере, разоренного нацистами и запущенного со времен войны. В его расчистке помогали добровольцы как из еврейской общины, так и из католической, в том числе жители близлежащих улиц. Еврейское историческое общество воссоздает план захоронений. Помогают потомки похороненных, идет поиск в архивах и семейных документах. Многие могилы найдены.

В 2006 году были начаты реконструкция и капитальный ремонт синагоги Аугсбурга. В общине есть раввин. В 2014 году эту должность исполнял доктор Генри Г. Брандт, возглавлявший также Координационный совет немецких обществ христианско-еврейского сотрудничества. Кроме будничных, субботних, праздничных молитв он постоянно проводит в синагоге уроки Торы по недельным главам и различным темам.

С синагогой связаны и культурно-образовательный центр «Вундеркинд» для детей до 12 лет. Там, в дополнение к обычной школе, развивают их способности к общеобразовательным дисциплинам, музыке, танцам, рисованию, иностранным языкам. С детьми и их родителями работают квалифицированные преподаватели по современным методикам. Одно из приоритетных направлений центра - воскресная школа при еврейской религиозной общине Швабии-Аугсбурга. Эта школа способствует интеграции детей в общину. Её посещают также ученики других национальностей и конфессий, знакомясь с историей еврейского народа и учась толерантности.

В октябре 2014 года еврейская община Аугсбурга приняла участие в сборе пожертвований на помощь беженцам из Сирии и Ирака. По мере старения русскоязычных евреев - эмигрантов из СССР и интеграции нового поколения в жизнь страны культурная деятельность еврейской общины слабеет или принимает другие формы (переходит на немецкий язык).

Галерея

• 

  Аугсбургская синагога на Хальдерштрассе

• 

  Аугсбургская синагога на Хальдерштрассе. Фасад

• 

  Фонтан во дворе синагоги Аугсбурга

• 

  Малая синагога Кригсхабера на Улмерштрассе

• 

  Надгробие Вольфа Симона Верхаймера на старом еврейском кладбище Кригсхабер

• 

  Синагога города Аугсбурга. 1913 год

• 

  Логотип центра «Вундеркинд»

См. также

Бавария Мюнхен

Регенсбург Нюрнберг

Дахау (концентрационный лагерь) Фюрт

Нойзес

Литература

• R. Gruenfeld, Ein Gang durch die Geschichte der Juden in Augsburg (1917);
• R. Strauss, Regensburg and Augsburg (1939), includes bibliography;
• H. Rinn (ed.), Augusta 955–1955 (Ger., 1955);
• M. Steinschneider, in: ZGJD, 1 (1887), 282–7;
• German Jewry (Wiener Library, Catalogue, series 3, 1958), 35;
• A.M. Habermann, in: KS, 31 (1955/56), 483–500;
• Monumenta Judaica, 2 vols. (1963–64);
• Germ Jud, 1 (1963), 14–16; 2 (1968), 30–41;
• A.M. Habermann, Ha-Sefer ha-Ivri be-Hitpatteḥuto (1968), 127 ff.;
• A. Marx, Studies in Jewish History and Booklore (1944), 329 ff.;
• M.N. Rosenfeld, Der juedische Buchdruck in Augsburg in der ersten Haelfte des 16. Jh. (1985);
• H. Kuenzl, in: Judentum im deutschen Sprachraum (1991), 382–405;
• P. Boettger, in: Denkmaeler juedischer Kultur in Bayern (1994), 75–90;
• S. Muetschele, "Juden in Augsburg 1212–1440" (Diss., 1996);
• S. Ullmann, Nachbarschaft und Konkurrenz (1999);
• J. Spokojny, in: Geschichte und Kultur der Juden in Schwaben, 2 (2000), 413–21.

Источники

• КЕЭ, том Доп.2, кол. 101
• Augsburg - Encyclopædia Britannica
• AUGSBURG | Jewish Virtual Library
• Еврейская Энциклопедия Брокгауза и Ефрона, Аугсбург

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья АУГСБУРГ в ЭЕЭ