Агасфер (персонаж средневековых легенд)



Источник:

Тип статьи: Регулярная статья

Агасфер (Вечный Жид) - персонаж многих средневековых христианских легенд.

История легенды

Герой этих легенд был осужден на вечное скитание за то, что глумился над Иисусом или ударил его на пути к месту распятия. Истоки легенды о Вечном Жиде обнаруживаются в древних мифах и сказаниях, часть которых не имеет отношения к евреям. Первые упоминания этой легенды в европейских источниках относятся к 13 в.

Сылка в Иоанна 18:20–22 на офицера, который ударил Иисуса во время предъявления ему обвинения первосвященником Аной, иногда цитируется как основание для легенды. Средневековый английский летописец Роджер Вендоверский описывает в своем Flores historiarum, как архиепископ из Великой Армении, посетивший Англию в 1228 году, сообщил, что в Армении был человек, которого раньше звали Картафил, который утверждал, что был привратником Понтия Пилата и ударил Иисуса по дороге на Голгофу, призывая его идти быстрее.

Иисус ответил: «Я иду, а ты подождешь, пока Я вернусь». Позже Картафил был крещен Иосифом и благочестиво жил среди христианского духовенства, надеясь в конце концов спастись. В итальянском варианте этой истории виновником был назван Джованни Буттадео («Бог удара»).

Легенда была возрождена в 1602 году в немецкой лубочной брошюре «Kurze Beschreibung und Erzählung von einem Juden mit namen Ahasverus» («Краткое описание и рассказ о еврее по имени Ахасверус»). Имя Ахасверус (Агасфер), под которым Вечный Жид стал с 17 в. фигурировать в легендах большинства европейских народов, есть слегка измененная форма имени персидского царя Ахашвероша из еврейских народных театральных представлений в Пурим по книге Эстер.

Эта версия, в которой имя Ахасверус впервые дается страннику, который не был крещен, описывает, как в Гамбурге в 1542 году Паулюс фон Эйцен (ум. 1598), лютеранский епископ Шлезвига, Германия, встретил престарелого еврея, который утверждал, что насмехаться над Иисусом на пути к распятию. Он получил ответ: «Я стою и отдыхаю, а ты пойдёшь дальше».

Популярность памфлета могла быть результатом антиеврейских настроений, вызванных верой в то, что антихрист появится в 1600 году и ему будут помогать евреи. Брошюра была быстро переведена на другие языки протестантской Европы. О появлении странствующего еврея часто сообщалось в различных европейских городах. По общему мнению, ещё в 1868 году его видели в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.

Агасфер в литературе

Зафиксировано более сотни легенд о Вечном Жиде, значительная часть которых имеет многочисленные варианты. Большинство вариантов легенды имеет отчетливую антиеврейскую направленность.

Тема Вечного Жида обрела большую популярность в мировой литературе (И. В. Гёте, К. Гуцков, Э. Сю, Х. К. Андерсен и многие другие; в литературе на идиш — А. Гольдфаден и Д. Пинский; в России — В. Жуковский, Э. Губер, В. Дорошевич).

Одной из самых известных литературных обработок является романтический роман Эжена Сю «Блуждающий еврей», 10 томов. (1844–45; «Бродячий еврей»), но эта антииезуитская мелодрама имеет мало общего с оригинальной легендой. В 1856 году Гюстав Доре создал серию из 12 гравюр на дереве на эту тему.

В поэме датского поэта Х. Х. Зеедорфа «Агасфер и плуг» (1961) Вечный Жид олицетворяет странствование еврейского народа и его возвращение на родину.

Агасфер в кинематографе

Естественно, что столь незаурядную историю кинематограф не мог обойти стороной - фильмы по мотивам истории Агасфера выходят регулярно: 1904, 1921, 1923, 1933 (в этот год снято 2 фильма), 1948, 1959 гг.

Документальный фильм 1940 года под этим названием, снятый в нацистской Германии не относится к легенде об Агасфере, а очерняет евреев.

Источники

• КЕЭ, том: 1. Кол.: 662–663.
• wandering Jew legendary character - Encyclopaedia Britannica

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья ВЕЧНЫЙ ЖИД в ЭЕЭ