Халуцим
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Халуцим (חֲלוּצִים, мн. число; ед. число חָלוּץ, халуц, буквально `пионер`, `первопроходец`; в Библии `вооруженный [передовой отряд]`, ср. Чис. 32:32, ИбН. 6:7) - активисты заселения и освоения Эрец-Исраэль; термин в широком смысле применяется ко всем, кто прокладывал новые пути в различных областях деятельности (экономической, социальной, научно-исследовательской и т. д.).
История движения
Понятие «халуцим» в его новом (не библейском) значении появилось в публицистике («hа-Маггид», №44, 1884, статья Я. Сапирштейна) еще в период первой алии (1882–1903) и было применено к участникам организации Билу. Халуцианское движение возникло в Российской империи и оформилось после русско-японской войны, революции 1905 г. и последовавшей реакции).
Молодежь, прибывшая в Эрец-Исраэль со второй алией (1904–14), была воодушевлена идеями национального возрождения еврейского народа на его исторической родине и социальной справедливости, основывавшейся на этических идеалах библейских пророков и учениях Л. Толстого, К. Маркса и русских народников. Представители этой алии основали первые в стране рабочие партии (Ѓа-поэль hа-цаир, Поалей Цион), общества взаимопомощи, а также были инициаторами новых форм поселенческого движения, развития прессы на иврите в Эрец-Исраэль, организации охраны еврейских поселений и самообороны ишува).
В период Первой мировой войны и сразу после нее в разных странах возникли молодежные халуцианские движения, ведущую роль среди которых стала играть организация Ѓе-Халуц (1918) в России , движение Ѓа-шомер hа-цаир (1916) в Галиции и созданная в 1923 г. в Польше Гордония (названа в честь А. Д. Гордона). Халуцим, принадлежавшие к этим организациям и движениям, составляли абсолютное большинство среди прибывших в страну с третьей алией (1919–23). Вместе со старожилами из второй алии они основали Ѓистадрут, Гдуд hа-авода, Ѓагану, работали на прокладке дорог, создавали новые кибуцы и мошавы в отдаленных, незаселенных районах.
Халуцим стали воплощением мечты сионистского рабочего движения о новом молодом еврее, который в трудных условиях обрабатывает родную землю и защищает её. Халуцианство же со временем стало олицетворять бескорыстное посвящение себя сионистскому движению, отождествление личного счастья с достижениями национального и социального идеала. Позднее халуцианство стало ассоциироваться со вступлением в кибуц, а затем с Ѓаганой и Палмахом, а также с участием в организации нелегальной иммиграции. Несмотря на то, что халуцим представляли меньшинство ишува, они стали идеалом для подражания и гордостью ишува и сионистского движения. Образы халуцим доминировали в Новая литература на иврите, театре на иврите и в израильском кино в 1920–50-х гг.
После образования Государства Израиль многие функции, сформировавшиеся на основе халуцианства, взяло на себя государство. Так, служба в армии из добровольной превратилась в обязательную; заселением страны и основанием новых поселений с прибытием вскоре после Войны за независимость массы иммигрантов, а также их абсорбцией стали заниматься государственные и общественные организации.
Употребление понятия халуцим в конкретных случаях нередко диктуется общественно-политической позицией. В наши дни термин «халуцианство» ассоциируется с патриотизмом и выражается в желании служить в боевых частях Армии обороны Израиля, работать в медицинских и просветительских учреждениях в наиболее опасных приграничных районах страны, содействовать абсорбции новоприбывших и приобщению их к национальному созиданию.
См. также
Источники
- КЕЭ, том: 9. Кол.: 586–587.
