Объединение еврейских женщин за равные права в Эрец-Исраэль
| Регулярная статья | |
| Л.Гроервейдл | |
| 20/12/2024 | |
Объединение еврейских женщин за равные права в Эрец-Исраэль (התאחדות נשים עבריות לשיווי זכויות בארץ ישראל, Union of Hebrew Women for Equal Rights in Erez Israel) - женская организация, существовавшая в начальный период развития еврейского ишува при британском мандате.
Содержание |
Основные сведения
Союз еврейских женщин за равные права в Эрец-Исраэль был основан в 1919 году беспартийной группой еврейских женщин, которые считали, что права женщин фундаментально переплетаются с сионистским видением.
Они выступали за избирательное право женщин, но также признавали, что избирательное право было лишь одним из аспектов более широкой борьбы за полное равноправие. Союз выдвинул список независимых беспартийных кандидатов-женщин на выборах в Учредительное собрание.
Это привело к ожесточенной борьбе с ортодоксальными партиями, которую в конечном итоге выиграл Союз; Национальное собрание, собравшееся в 1926 году, заявило, что женщины будут иметь равные права, и ортодоксальные круги отказались от своего участия.
Помимо избирательного права, Союз также выступал против детских браков и вступил в международное партнерство с другими организациями по защите прав женщин.
История движения
Союз еврейских женщин за равные права в Эрец-Исраэль был создан летом 1919 года, первоначально в ответ на противодействие ортодоксальных раввинов и некоторых раввинов-мизрахи участию женщин в предстоящих выборах в добровольный орган, который будет представлять все еврейское население Эрец-Исраэль.
До основания Союза деятельность женщин была сосредоточена в первую очередь на оказании помощи женщинам в сфере здравоохранения и социальных услуг через благотворительные организации и структуры того или иного рода. В 1920 году Ѓистадрут нашим ивриёт, Еврейская женская организация, была главной силой в благотворительной сфере.
Избирательное право женщин еще не получило широкого согласия в новом ишуве; действительно, во многих европейских странах это все еще было новинкой. Союз, который вел борьбу за избирательное право женщин до 1926 года, продолжал бороться за полные и равные политические, юридические и экономические права женщин до создания государства в 1948 году, когда он раскололся, и одна его часть объединилась с организацией ВИЦО.
Основание Союза
Членами-учредителями Союза еврейских женщин за равные права в Эрец-Исраэль были доктор Роза Вельт-Штраус, доктор Мириам Нофак, Эстер Йевин, Хася Сукеник-Файнсод и Сара Азарьяhу.
Союз имел восемь отделений: Иерусалим, Яффо-Тель-Авив, Хайфа, Реховот, Ришон ле-Цион, Петах-Тиква, Цфат и Тверия, каждое из которых работало индивидуально в соответствии с местными потребностями.
Каждая ветвь активно вводила право голоса в добровольных комитетах своих сообществ. Первый комитет был основан в Ришон ле-Ционе, одним из членов которого был писатель Нехама Пухачевски. Иерусалимская группа служила штаб-квартирой всех отделений и проводила занятия по ивриту, а также проводила собрания и лекции.
Как и многие другие организации того времени, Союз имел центральный комитет и совет, причем последний (собиравшийся четыре раза в год) состоял из представителей отделений Союза по всей стране.
Союз был построен на беспартийной основе, чтобы дать возможность женщинам-активисткам быть членами других политических партий. Он обратился к женщинам из всех частей политического спектра, воспринимая права женщин как неотъемлемый аспект сионистского видения нового общества.
Фактически, необходимость сделать женщин полноправными участниками сионистского движения была сформулирована и регламентирована Теодором Герцлем еще до второго сионистского конгресса в 1898 году.
Члены союза, которые считали равенство женщин в обществе жизненно важной целью своей борьбы, размахивали знаменем сионистской идеи и видения, основывая свое требование равенства на сионистской идее построения национального дома для еврейского народа. В своей первой речи на ассамблее Союза перед выборами в общественный совет, состоявшимися в Хайфе, Сара Азарьяhу представила это национальное обязательство следующим образом:
Мы, женщины последней волны иммиграции, продолжающейся уже более тридцати лет, с момента группы Билу, приехали сюда не как «нежные создания», а как женщины нации, желающие выполнить национальный долг, возложенный судьбой на это поколение (Азарьяhу, 1957:158).
Целью Союза, часто заявляемой в его различных решениях, было обеспечение равных прав для женщин, поскольку они являются активными членами общества и равными людьми. Узнав на опыте женских движений в других странах, что право голоса не обязательно обеспечивает полное равенство в экономических и правовых вопросах, новая организация с самого начала расширила свою сферу деятельности, чтобы продвигать полное равенство прав во всех вопросах.
Большинство членов Союза были образованными профессионалами-ашкенази, но представление организации о том, что женщины продолжают выполнять свою традиционную роль жены и матери, пользуясь при этом равными правами, создало широкую общую основу, которая позволила женщинам с совершенно разными взглядами стать её членами.
Выборы в Национальное собрание
Сразу после своего создания Союз принял два жизненно важных решения.
- Первое заключалось в том, чтобы упомянуть в названии организации равные права, а не только избирательное право, чтобы указать, что конечной целью союза было «равенство женщин в человеческом обществе».
- Вторым решением было создание списка независимых, беспартийных женщин-кандидатов на выборах в Учредительное собрание — необычный шаг в политике избирательного права женщин где бы то ни было.
Создание женского списка для выборов стало возможным только благодаря уникальной ситуации в стране: в отсутствие института формирования правил предстоящих выборов женщины имели возможность участвовать в выборах в Национальное собрание до его создания и получали фактическое право голоса до того, как будет принято какое-либо принципиальное решение в пользу избирательного права женщин.
Сара Азарьяhу, осознававшая важность этой необычной меры, назвала это «единственным в своем роде маневром, беспрецедентным до сих пор в женских организациях других стран». Эта ситуация позволила Союзу сформировать независимую основу власти, обеспечить представительство женщин, повлиять на процесс принятия решений в институтах ишува, а также охватить как можно больше женщин и побудить их к активному участию в общественных делах.
Она также укрепила статус женщин в других партиях и гарантировала, что партии будут резервировать места для женщин-кандидатов в своих списках. У ортодоксальных партий, участвовавших в этих выборах, сложилось впечатление, что женщины не будут избраны и Национальное собрание не предоставит им права голоса. Они были не правы.
Первые выборы состоялись в апреле 1920 года, а первое заседание Национального собрания состоялось в октябре 1920 года. Среди почти 320 делегатов, собравшихся в Иерусалиме, было 14 женщин. Разгорелись ожесточенные дебаты по поводу избирательного права женщин, и ортодоксальные партии заявили, что, если избирательное право женщин не будет отменено, они не будут участвовать в новом национальном институте.
Дебаты продолжались более четырех лет до вторых выборов, которые состоялись в ноябре 1925 года без участия ортодоксов. Национальное собрание, собравшееся в январе 1926 года, без колебаний заявило, что женщины имеют равные права. Ожесточённая битва была выиграна. Ортодоксальные круги не участвовали в Национальной ассамблее — единственной организации, представлявшей еврейский народ в Подмандатной Палестине.
Дополнительные темы в повестке дня Союза включали противодействие детским бракам, право женщин на гражданство во время их иммиграции в страну и их право получать сертификаты для своих семей за рубежом на основе собственного дохода без разрешения мужей (Ѓа-Иша, 1926).
Британские власти в Палестине не признавали женщин как независимое образование и основывали свой отказ запретить детские браки на политике невмешательства в религиозные обычаи различных общин. Детские браки были общепринятым обычаем среди местного арабского населения, а также среди евреев старого ишува и евреев из восточных стран.
Союз еврейских женщин поднял этот вопрос для обсуждения перед Мандатным комитетом Лиги Наций, который собрался в Женеве, чтобы обсудить детали британского мандата в Палестине. Роза Вельт-Штраус, для которой проблема детских браков имела особое значение, продолжала поднимать эту тему для обсуждения в комитете Лиги Наций.
Члены Союза также контактировали с раввином Авраамом Ицхаком Куком (1865–1935), ведя переговоры с главным раввинатом, пытаясь убедить его изменить ситуацию.
Членство в международных организациях позволило членам Союза вступить в контакт с женщинами-членами британского парламента и потребовать их участия от имени женщин в Палестине. Член парламента Элеонора Рэтбоун (1872–1946) даже поставила вопрос в британском парламенте по поводу детских браков, но потребовалось много времени и решительная борьба, прежде чем в 1936 году брачный возраст был повышен с тринадцати до пятнадцати лет.
Международное партнерство
Члены Союза, знакомые с международной феминистской деятельностью, считали, что членство в международных организациях позволит им расширить базу своей власти. Сами они выразили солидарность с женским избирательным движением, действовавшим в то время во всем мире, рассматривая женское движение в Палестине как «одно звено в длинной цепи освободительных движений среди женщин во всем мире, составляющих половину человеческого населения».
Точно так же руководство Союза осознало, что контакты с зарубежными организациями позволят им обратиться к этим группам за помощью, когда это необходимо, и придать большую силу их требованию избирательного права в еврейской общине.
Контакты Вельт-Штраус с Международным союзом избирательного права женщин (IWSA) и женщинами, которые его возглавляли, проложили путь к принятию Союза в качестве члена IWSA. Его просьба о вступлении в Альянс изначально обсуждалась на встрече руководства Альянса, на которой Союз был принят в качестве кандидата на членство. В 1923 году ему было предоставлено полноправное членство.
Представители союза участвовали в четырех конгрессах IWSA, проходивших в Европе в 1920-е годы (Женева, 1920 г.; Рим, 1923 г.; Париж, 1926 г. и Берлин, 1929 г.). Принятие Союза в IWSA в 1923 году сделало его первой организацией еврейского ишува в Палестине, получившей членство в какой-либо международной организации.
Члены союза также осознавали свою национальную миссию по отношению к еврейскому обществу за рубежом, заявляя, что «женщина ишува борется не только за себя, но и за права будущих еврейских женщин, иммигрирующих в Палестину, и поэтому она не видит оправдания уступкам».
Чувство товарищества в национальной борьбе и строительстве нового общества было характерно для Союза, как и для других женских организаций, возникших в то время. Несмотря на различия между этими группами в мировоззрении и социальном восприятии, особенно между рабочими и буржуазией, идеологическая связь с сионизмом была центральной для всех них.
Среди различных еврейских женских организаций, действовавших в стране в мандатный период, Союз еврейских женщин был политически уникальным.
Преисполненные веры в сионистский идеал, который стремился построить эгалитарное общество, в котором еврейские женщины и мужчины жили бы новой жизнью, его члены имели все основания полагать, что они получат равные права и обязанности в новом сионистском ишуве в Палестине.
Эта вера поддержала их на протяжении многих лет борьбы, объединила различные женские группы и позволила им обеспечить участие женщин в политической жизни еврейского общества в Палестине.
См. также
Литература
- Azaryahu, Sarah. The Union of Hebrew Women for Equal Rights in Eretz Israel (Hebrew). Haifa: 1977 (reprint), English translation by Marcia Freedman, Haifa: 1980; (published first in 1949.
- Azaryahu, Sara. Chapters of a Life (Hebrew). Tel Aviv: 1957.
- Azaryahu, Sara. Report, 1929. Central Zionist Archive, J 875.
- Berlowitz, Yaffa. Inventing a Country, Inventing a People (Hebrew). Tel Aviv: 1996.
- Decisions of the Union Council. Central Zionist Archive, J35/14.
- Ha-Isha 3 (1926), 32.
- Jus Suffragii 15 (1920), 36.
- Tahon, Rafi. The Struggle for Equality between the Sexes: The Story of Sarah Thon (Hebrew). Israel: 1996.
- Committee meeting, Union of Hebrew Women, February 10, 1925. Central Zionist Archive, J75/25.
- Shilo, Margalit. Girls of Liberty: The Struggle for Suffrage in Mandatory Palestine. Waltham, MA: Brandeis University Press, 2016.
