Шхем

Источник:

Тип статьи: Регулярная статья Aryeolman

Город Шхем שְׁכֶם Страна Палестинская автономияПалестинская автономия Координаты 32.216111, 35.26611132°12′58″ с. ш. 35°15′58″ в. д.32.216111° с. ш. 35.266111° в. д.   Численность населения 130,300 Год переписи 2005 Дата основания ~1200 год до н. э.

Шхем (ивр. שְׁכֶם‎) — город в Самарии.

Географические данные

Заря над Шхемом. Фото Михаила Гольдштейна.

Находится в 45 км (по дороге 63 км) к северу от Иерусалима в горах Самарии, между горами Эйваль и Гризим. Входит в состав Палестинской автономии. Рядом с городом протекает зимний поток (нахаль) Шхем.

Население около 130 000 человек, в основном арабы. Большинство веруюших — мусульмане. Около 350 самаритян проживают в отдельном районе на горе Гризим - Кирьят-Луза.

Валотную к Шхему, практически слившись с ним, находится лагерь беженцев Балата.

История

Шхем (в русской традиции Сихем) - древний ханаанский, впоследствии израильский город.

Древнейшая история

Шхем впервые упомянут в текстах древнеегипетских заклятий враждебных городов (XIX в. до н. э.). Он был важным городом-государством во второй половине эпохи правления 12-й династии фараонов. В Эль-Амарнских письмах (XIV в. до н. э.) упоминается сильный царь Шхема Лавая (Лаваю), добившийся независимости от Египта.

Во времена ТАНАХа

В ТАНАХе Шхем впервые упомянут в связи с приходом Авраама в Ханаан как место, где он поставил первый жертвенник (Быт. 12:6–7). Яаков купил у жителей Шхема участок земли, где также установил жертвенник и вырыл колодец (Быт. 33:18–20). Впоследствии на этом же участке был похоронен его сын Йосеф, чей прах был принесен евреями из Египта (ИбН. 24:32).

Сыновья Яакова, Шимон и Леви, в отместку за соблазнение их сестры Дины сыном местного царька, разгромили город (Быт. 34:25–26).

Шхем не упомянут в числе городов, завоеванных израильтянами под предводительством Йеhошуа бен Нуна; возможно, его жители вступили с евреями в добровольный союз по примеру жителей Гивона (ИбН. 9:3–27, 10:12–13), поскольку в окрестностях Шхема состоялась церемония заключения завета с заиорданскими коленами, и на горе Эйваль был установлен жертвенник и Скиния Завета (ИбН. 24:25). В центре города находится каменный столб, считающийся памятником этого завета.

В начале 12 века до н.э. город был крупным центром племени хивийцев.

В эпоху Судей Шхем, расположенный на границе наделов крупнейших колен — Эфраима и Менаше, — стал одним из важных центров Эрец-Исраэль, а позднее — неформальной столицей северных колен. Наиболее подробные сведения о городе той эпохи содержатся в рассказе книги Судей о попытке Авимелеха (сына Гидеона) воцариться в Шхеме (Суд. 9:1–54).

В эпоху царя Соломона Шхем был столицей одного из шести округов Израильского царства, которыми были заменены традиционные наделы колен. После смерти Соломона в 928 г. до н. э. в Шхеме собрался «весь Израиль» для провозглашения сына Соломона Рехавама царем. На этом собрании произошел раскол единого государства (I Ц. 12:1–19). Первый царь Северного царства Иоровам I отстроил Шхем и сделал его своей столицей (I Ц. 12:25).

Вероятно, Шхем был разрушен ассирийцами одновременно с разрушением других городов Израильского царства (после 720 г. до н. э.), и в окрестностях расселялись изгнанники-куттим (халдеи) из Месопотамии (II Ц. 17:24).

В период формирования религиозно-этнической общины самаритян (VIII–V вв. до н. э.) они отстроили Шхем и сделали его религиозным центром своей общины. Шхем был административным центром провинции Самария при персидском правлении. Правитель Самарии Санваллат I из Шхема препятствовал восстановлению стен Иерусалима после возвращения евреев из вавилонского пленения. После восстановления Иерусалимского храма самаритяне построили свой храм на горе Гризим.

В эпоху Второго Храма

В хасмонейский период Гиркан I Иоханан, завоевав Самарию (128 до н. э.), разрушил Шхем и храм на горе Гризим, но самаритяне продолжали проводить там храмовые богослужения и жертвоприношения.

Под властью Рима и Византии

В правление императоров из династии Флавиев (69–96) в 2 км к востоку от руин Шхема был построен языческий римский город, получивший название Флавия Неаполис (от него происходит сохранившееся до сих пор арабское название Шхема — Наблус). Город был построен на деньги, полученные в порядке контрибуции, взятой с евреев после подавления антиримского восстания и разрушения Второго храма.

В городе поселились вышедшие в отставку римские легионеры и самаритяне из окрестных деревень. В начале II в. римляне построили в городе общественные здания, театр, ипподром. При правлении Антонина Пия завершилось строительство языческого храма Юпитера на горе Гризим. В 244 г. город получил статус римской колонии. В III–IV вв. Неаполис был одним из главных римских городов провинции Палестина.

Экспансия христианства и строительство при императоре Зеноне в 484 г. церкви Богоматери на руинах самаритянского храма привели к столкновениям между самаритянами и Византией. Серия самаритянских восстаний привела к практическому уничтожению их общины в городе. В правление Юстиниана I (527–565) в Неаполисе было построено несколько церквей.

Средние века

В VII в. Шхем был завоеван арабами. Церковь Богоматери была разрушена аббасидским халифом ал-Мансуром, византийские церкви разрушены или перестроены под мечети. В городе проживали христиане — потомки римлян и греков-византийцев, самаритяне и вновь поселившиеся арабы-мусульмане.

В 1099 г. город захватили крестоносцы, в 1187 - Салах ад-Дин.

В XIV–XV вв., в период мамлюкского владычества, сопровождавшегося вспышками мусульманского экстремизма, значительная часть самаритян Шхема и окрестностей перешла в ислам. Во время османского правления (с XVI в.) Шхем был административным центром района Джебель Наблус, одним из крупнейших городов Эрец-Исраэль, где процветали ремёсла (в том числе мыловарение) и торговля.

В 1657 году, после серии переворотов, несколько арабских кланов из северного и восточного Леванта были отправлены в город, чтобы восстановить османскую власть. Они сохраняли лояльность туркам при всех обстоятельствах, в том числе при правлении Мухаммада-Али в XIX веке.

В XX веке до Шестидневной войны

Шхем в 1918 году - аэрофотосъёмка.

В период британского мандата значение Шхема несколько уменьшилось, что связано как с возникновением крупных городов с еврейским населением на побережье Средиземного моря, так и с тяжелыми последствиями землетрясения 1927 г.

Во время арабских беспорядков 1936–39 гг. главы местных кланов (хамулл), контролировавших ситуацию в Шхеме, не поддержали иерусалимского муфтия Хаджа Амина ал-Хусейни и его антибританскую политику, тем не менее Шхем стал центром и базой для арабских отрядов, проводивших антиеврейский террор.

Во время Войны за независимость Шхем служил основной базой иракского экспедиционного корпуса. По соглашению о прекращении огня Шхем и окрестности остались в зоне оккупации Трансиордании, в 1950 г. стали составной частью Хашимитского королевства Иордания. Лидеры хамулл Шхема в борьбе различных сил за влияние на арабское население заняли проиорданскую позицию. Шхем на многие годы стал опорой хашимитского престола в Иудее и Самарии.

От Шестидневной войны до конца XX века

Во время Шестидневной войны после боя на подступах к Шхему израильские войска в ночь с 7 на 8 июня 1967 г. взяли город. В 1967 г. в Шхеме проживало 44200 жителей, преимущественно мусульмане, незначительное число христиан и маленькая самаритянская община (менее 500 человек).

Еврейская община города не была восстановлена. В 1970–1980-е гг. большая часть самаритян покинула свой старый квартал в Шхеме и переселилась в новый поселок Кирьят-Луза на склоне горы Гризим. В 1995 г. Шхем в соответствии с Норвежскими соглашениями был передан под контроль Палестинской автономии; население города насчитывало в этот момент около 120 тысяч жителей.

Вокруг города расположены три лагеря палестинских беженцев.

В городе рядом с могилой Йосефа, которую религиозные евреи продолжали посещать, находилась основанная в 1970-х годах йешива «Од Йосеф хай». В Шхем и на гору Гризим приезжали самаритяне — граждане Израиля из города Холона для участия в религиозных церемониях (до 28 сентября 2000 г., см. ниже). В старой части Шхема (касба) функционировала самаритянская синагога и проживало несколько десятков семей самаритян.

В окрестностях Шхема находится несколько еврейских поселений (Ѓар-Браха, Элон-Море и другие).

После "Второй интифады"

Вид на Шхем с горы Гризим, август 2009 г. В центре - раскопки древнего Шхема (фото М.М.).

С началом развязанной против Израиля террористической войны в сентябре 2000 г. арабские террористы атаковали небольшой еврейский анклав в Шхеме — гробницу Йосефа и йешиву. Погиб израильский пограничник, был зверски замучен раввин.

Израильское руководство приняло решение эвакуировать учащихся йешивы и военнослужащих, защищавших могилу. 7 октября 2000 г. ЦаХаЛь ушёл из Шхема. Йешива переехала в поселение Ицhар недалеко от города. Сразу после эвакуации толпы арабов разрушили здание йешивы, частично разрушили и осквернили гробницу Иосифа (к концу октября 2000 г., по указанию руководства Палестинской автономии, гробницу отремонтировали и объявили мечетью).

С началом активных контрнаступательных действий в 2002–2003 гг., Армия обороны Израиля провела ряд операций и в Шхеме, ликвидировав значительное число террористических группировок в городе. В связи с некоторой нормализацией ситуации к середине 2003 г. службы безопасности Израиля разрешают группам религиозных евреев, в основном брацлавских хасидов, время от времени въезжать (под охраной) в Шхем и молиться на могиле Йосефа.

Далеко не всегда армия даёт на это разрешение. Иногда к могиле проникают нелегально группы брацлавских хасидов. Часто террористы нападают на них, и не всегда израильские силы безопасности успевают помочь. Так, 24 апреля палестинские полицейские убили одного из таких богомольцев - Бен-Йосефа Ливната, племянника министра Лимор Ливнат.

Арабские террористы и хулиганы периодически оскверняют гробницу Йосефа, хотя он почитается как святой и в исламе.

Археологические раскопки в Шхеме

Развалины городских ворот римского времени под современной шхемской улицей.

Археологические раскопки на месте древнего Шхема, в 2–2,5 км от современного города (холм Тель-Балата), производились неоднократно.

В 1913–14 гг. там работала австрийская экспедиция, затем — немецкие (1926–32) и американские (1956) археологи. Раскопана городская стена эпохи патриархов, обнаружен большой языческий храм с глинобитным алтарем, сооруженный в позднегиксосский период (1650–1550 гг. до н. э.) и трехкамерные городские ворота.

Следы реконструкции восточных ворот в 922 г. до н. э. свидетельствуют о том, что Шхем отстраивали в правление Иоровама I.

Израильские археологи после 1967 г. вели систематические раскопки Неаполиса. Были исследованы театр, ипподром, амфитеатр, главные улицы, участки оборонительных стен, системы водоснабжения и захоронения.

Современный Шхем (Наблус)

Крупный промышленный и деловой центр.

После 2010 года постоянно растёт объём промышленного производства, главными отраслями являются производство мыла и переработка сельскохозяйственной продукции. Заработная плата рядовых работников в городе составляет $350-500 в месяц. Экономика города сильно завязана на экономические связи с Израилем. Предприятия и коммунальные службы города загрязняют окружающую среду, сливая канализационные стоки в реку Александр. В городе расположена база районного руководства полиции и сил безопасности Палестинской автономии.

• 

  Университет Ан-Наджаф.

• 

  Шхемская улица, 2008 год.

• 

  Палестинская полиция кого-то ловит. Фото с муниципального сайта Шхема.

• 

  На мыльном заводе "Камель" в Шхеме, 2008 год.

• 

  У могилы Йосефа в Шхеме, 2019 г. Фото Вадима Бугаенко.

• 

  Панорама Шхема на фоне горы Гризим.

Имеется университет Ан-Наджаф, крупные медицинские центры, многочисленные учреждения культуры.

Власти города пытаются развивать туризм на базе многочисленных памятников старины, но этому мешает напряжённая ситуация в сфере безопасности.

На западном въезде в Шхем находится крупный контрольно-пропускной пункт Хауара (вплотную к деревне того же названия). В Шхеме сильны позиции террористических организаций, устраивающих беспорядки. Они контролируют предприятия промышленности и торговли, медицинские учреждения и школы.

Во время вспышек террора ЦАЃАЛ проводит точечные операции в городе, задерживая подозреваемых во враждебных действиях.

Вид на Шхем с горы Гризим. Фото Ильи Крылова.

В городе существует общественно-политическая активность. В январе 2013 года там происходили демонстрации против политики властей Палестинской автономии.

В 2016 году противостояние палестинских властей и конкурирующих с ними террористических организаций дошло до вооружённых столкновений и убийств. Силы безопасности палестинской администрации в Шхеме подверглись нападениям и ответили боевыми действиями.

Вид с Ѓар-Хемед в Кдумим на северную окраину Шхема

Шхем. Вид с горы Эйваль. Фото Sofia Sofia Sofia

Евреи в Шхеме

В древности и средневековье

Во времена Второго Храма Шхем был центром самаритянской общины, евреев в городе оставалось всё меньше. Во времена правления арабов, крестоносцев и турок в Шхеме жили лишь отдельные еврейские торговцы.

В Новое время

Всего еврейское поселение в Шхеме восстанавливалось в новое время больше дюжины раз.

Подворье Кляйн

В конце XIX века в старой Касбе в Шхеме жили 11 еврейских семей. Все они жили в одном дворе, вместе платя аренду. Жили они в ужасающей бедности. Сейчас уже и не осталось того двора, подворья Кляйн, где они жили. Старые дома не выдержали землетрясения 1927-го года, а евреи не выдержали бедности и враждебности населения. Глава общины Наблуса, Лейзер Клайн был главой налоговой службы в городе. Это была неблагодарная работа с мизерной зарплатой в сто сорок турецких грошей.

В том же дворе находилась и синагога и здесь же, в маленькой комнатке, школа для мальчиков. Мяса на кухнях у здешних евреев почти не видели - резник приезжал раз в год, а никакого другого мяса есть евреи не могли. Возможно это причина распространенного среди арабских стариков Шхема мнения, что раньше те, настоящие евреи, не если мяса. Резник появился в общине только в 1908 году. Переезд пражского резника Йосефа Шварца спонсировал Мартин Бубер (Шварц об этом писал для варшавской газеты "Хайнт"(היינט)).

Гостевой двор

Шхем находился на пути из Иерусалима в Цфат, и местные евреи могли бы открыть гостиный двор для приезжих. С такой просьбой Авром Янун обращался к главе города, шейху Мохамаду Хусейни в 1871 году:

Гостевой двор нужен нам для приема паломников, приезжающих в город, ибо здесь молитва Иосифа, которого весь народ наш чтит как великого праведника, с сыновиями его. И здесь же моглила семидесяти старцев...

Но шейх открывать отдельный гостиный дом не разрешил, поэтому паломники были редки, евреи бедны и принимали они паломников в своих домах. Платы за это никакой не взымалось, хотя еще в 1831-м году раввин из Иерусалима Шломо Моше Сузин постановил, что любой проезжающий должен платить жителям за прием пять с половиной грошей ежедневно. Но уже несколько лет спустя после смерти Сузина проезжие платить перестали.

Гостиный двор для приема паломников появился у евреев Шхема только в 1907 году, стараниями известного спонсора еврейского присутствия в Стране Израиля Мордехая Эдельмана, более известного под псевдонимом "Меюхас". Эдельман выделил деньги на покупку гостинного дома, напротив немецкой гостиницы, у самого круга в центре Шхема.

Попытки переселения в Шхем

Эдельман пытался организовать переселение бедных ремесленников в арабские города, в которых на тот момент не жили евреи или в которых еврейское присутствие из-за малочисленности и бедности евреев было под вопросом. Он смог организовать переселение в Газу, Шхем и Рамле. В Шхем приехало только 25 семей. Причина видимо в том, что город Шхем считался среди многих евреев непригодным для жилья, так как это город разбоя и разврата:

Место, предопределенное для бедствия: там согрешили родоначальники колен, там мучили Дину, там разделено было царство дома Давидова, как сказано: "и пошел Рехавам в Шехем" [I Кн. Царей 12, 1] [Санhедрин 102а ]. (Раши на Берешит 37:14)

Ехать сюда евреи не хотели. Те кто приехали, поселились вне квартала Кляйна, в Дабуре (там за пару сот лет до этого жил саббатианец рав Фатуха, см. дальше). Местные жители встретили переселенцев недобро. По всей Палестине уже ходили слухи о том, что евреи скупают арабскую землю, задумав выселить арабов с самых плодородных земель. Дома семей Злобин и Фирстер постоянно забрасывали камнями - они стояли так, что камень можно было без труда забросить в окно. Фирстер пытался открыть в городе сапожную мастерскую, но клиенты к нему не шли, а вскоре и мастерская была разгромлена, при этом он лишился нехитрых сапожных инструментов. Несколько месяцев спустя были изнасилованы и убиты две еврейские девушки Хава Лаппа и Фейга Альтштадт. Семьи переселенцев из России стали понемногу покидать Шхем.

Еще одну группу снарядил Калонимус Высоцкий, известный торговец чаем. Как и другие меценаты, он заплатил двадцати или тридцати семьям, чтобы они переселились в Шхем. Один из переселенцев даже открыл в городе первый магазин игрушек. Магазин пользовался большой популярностью, но через несколько месяцев сгорел дотла.

Еще один меценат - Мозес Монтефиоре купил несколько десятоков дунамов земли рядом с еврейским кладбищем, чтобы расширить его, так как на нем уже не осталось места. Кроме того он принял участие в арендной плате евреев, взяв на себя, например, две тысячи грошей ежегодно из двух с половиной тысяч годовой аренды. Но это не особо помогло. Жители города постоянно чувствовали себя в опасности. Последняя еврейская семья покинула Шхем в 1919 году, переехав в город Лод.

Была предпринята ещё одна попытка создать еврейскую общину Шхема, но в 1936 г. она перестала существовать, так как была вынуждена покинуть город.

История рава Фатухи

Дауд Фатухи жил в Шхеме, куда видимо перебрался из Галилеи. В районе "Дабура" у него была небольшая группа учеников. Он занимался астрологией, увлекался мистикой и называл себя "йоред меркава" - "мистик". Однажды в Шхем приехал некий человек из Константинополя, который искал работу в качестве учителя для детей. У него рабби Фатуха купил несколько рукописей, содержащих некие прозрения нового пророка и мессии из Константинополя. Дауд Фатухи этими трудами очень увлекся и вскоре решил совершить поездку в Константинополь, чтобы лично познакомиться с тем, от кого исходит это учение (один из учеников Шабтая Цви).

В Константинополе обнаружилось, что этот человек принял ислам, утверждая, что это соответствует великому замыслу. В личной беседе он раскрыл Дауду Фатухи "тайну саббатианства": "сотворяя мир, святой Творец делал все дыханием уст. Уста Его изрыгали пламя и оно, это пламя, основа всего живого. И так как открылся теперь в мире божественный посланник, значит и пришло время вернуть это пламя в первоначальный источник, очистив его от всякой кожуры плоти. И самым верным из праведников дано спуститься с этой целью во тьму ислама. Ибо тьма эта упряма и не отдаст пламени, которое прячет в себе простому человеку".

Видимо, общение с этим человеком оказало сильное влияние на Фатухи, так как вернувшись, он советовал своим ученикам посещать мечеть и дочерей своих с чистой верой выдавать замуж за мусульман. Видимо, большинство учеников покинули своего учителя, но не все. В конце девятнадцатого века около полудюжины арабских семей считали себя потомками рабби Фатухи.

Джаба

Восточнее шоссе Шхем - Дженин около горы Джабель Хурейш около большой арабской деревни сохранились руины древнего поселения, существовавшего с периода ранней бронзы практически до нашего времени.

Талмуд, «Ономастикон» Евсевия и глиняные таблички, найденные в Шомроне называют это место Гева. Очевидно, здесь был крупный населенный пункт, исполнявший роль районного центра, а во времена самаритян - один из их крупнейших городов.

См. также

Палестинская автономия Самария Самаритяне

Кирьят-Луза Гора Гризим

Гора Эйваль Тирца (город)

Ссылки

• КЕЭ, том 10, кол. 397–400
• Муниципальный сайт Шхема
• Nāblus CITY, WEST BANK - The Editors of Encyclopædia Britannica
• Nablus (Shechem ) - Introduction - Nablus Guide
• История еврейского присутствия в Шхеме
• История рава Давида Фатухи
• Статья в еженедельнике השבוע, недельная глава Берешит, год תשנ"ז
• Игорь Торик, «Энциклопедический путеводитель по Израилю», копирайт Игорь Торик.

Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья Шхем в ЭЕЭ

Книгу Игоря Торика «Энциклопедический путеводитель по Израилю» в электронном виде можно приобрести на сайте ЕЖЕВИКА-BOOKS в разделе "Электронные книги".