Йехиэль из Парижа
| Регулярная статья | |
Йехиэль бен Йосеф из Парижа (родился в Мо в конце двенадцатого века - умер в Палестине в 1286 году) — тосафист и полемист.
Биография
Его французское имя было сир Вивес, и в раввинистической литературе он по-разному обозначается как ИЙехиэль Парижский, Йехиэль Святой, Йехиэль Благочестивый и Йехиэль Старший.
Он был одним из самых выдающихся учеников Йеhуды сира Леона, которого он сменил в 1224 году на посту главы талмудической школы в Париже. Эту школу под руководством Йехиэляа посещали 300 учеников, среди которых были впоследствии известные тосафисты Исаак из Корбейля (зять Йехиэля), Перес бен Илия из Корбейля, Якар из Шинона, Меир из Ротенбурга и многие другие хорошо известные раввины XIII в.
Йехиэль пользовался большим уважением даже у неевреев; и, не придавая никакого значения легендам, которые представляют его как советника Людовика Святого, вполне вероятно, что он был благосклонно принят при дворе. Положение Йехиэля как главы еврейской общины Парижа вынудило его к многочисленным спорам с христианами.
Таким образом, однажды ему пришлось опровергнуть доводы канцлера Парижа, который якобы доказывал Библией, что евреи в соответствии с требованиями своего ритуала вынуждены использовать христианскую кровь. В другом случае он спорил с монахом, который на основании неправильно понятого библейского текста утверждал, что евреи не могут, в соответствии со своей верой, давать свидетельские показания в судах.
Но эти мелкие разногласия были ничтожны по сравнению с диспутом, который в присутствии святого Людовика и его двора ему, вместе с двумя другими раввинами, пришлось вести в 1240 г. против отступника Николая Донина, который осудил Талмуд как содержащий богохульства против христианства.
Результатом этого спора, как и следовало ожидать, стало осуждение Талмуда; но Йехиэль проявил в этом случае большое мужество и достоинство. Сначала он отказался вступать в дискуссию, утверждая, что папы гарантировали независимость евреев в их внутренних делах и что Талмуд был самой сутью их жизни.
Затем, будучи заверен королевой, что жизни евреев ничего не угрожает, он согласился ответить на любые вопросы, заданные ему, но решительно отказался принести присягу.
После осуждения Талмуда 24 телеги с еврейскими книгами были публично сожжены на Гревской площади, ныне Плас-де-л'Отель-де-Виль.
После разногласий положение французских евреев с каждым днем становилось все хуже, и Йехиэль испытал огорчение, увидев, как его сына бросили в тюрьму по необоснованному обвинению.
Поэтому он решил вместе с сыном уехать из родной страны в Палестину. В 1260 г. Йехиэль, его сын и 300 его учеников прибыли в Ако. По их прибытии он основал иешиву, известную как Мидраш hа-Гадоль де Пари, где обучал многих учеников. Есть также сведения, что примерно в это же время ученые Эрец-Исраэль и Вавилонии обращались со своими вопросами по религиозным вопросам к «ученым Акко».
Там он оставался до самой смерти.
Йехиэль был автором тосафот по талмудическим трактатам Беракот, Шабат, Песахим, Моэд Катан, Беца, Йебамот, Ктубот, Баба Хама, Хуллин, Зебахим и, возможно, Менахот; но этих тосафот больше не существует.
Более поздние тосафисты упоминают Йехиэля как библейского комментатора. Он также написал hалахические постановления, некоторые из которых цитируются Мордехаем бен Гилелем и Меиром из Ротенбурга, а также в «Орхот Хайим».
Литература
- Carmoly, Itineraire, p. 183;
- Zunz, Z. G. p. 42;
- Zadoc Kahn, in R. E. J. i. 232;
- Monatsschrift, 1869, p. 148;
- Grätz, Gesch. vii. 130;
- Gross, Gallia Judaica, pp. 526-531.
