Амалекитяне
Источник:  |
||||||||
|
||||||||
Амалекитяне (עֲמָלֵק, амалек) — племя кочевников, обитавшее в Негеве и рядом с ним.
Содержание |
Основное значение в истории
Амаликитяне враждовали с Израилем со времен скитания в пустыне вплоть до начального периода царства. Слово «амалек» стало именем нарицательным, служившим для обозначения злейших врагов еврейского народа.
Первое столкновение с Израилем
Амалекитяне были первыми врагами, с которыми Израиль столкнулся после перехода через Красное море. Амалекитяне напали на израильтян у Рефидима, в северной части Синайского полуострова. Согласно Торе (Исх 17:6,7,8-16; 18:5), это место находится недалеко от Хорева. Если места, названные в тексте Маса и Мерива (Исх 17:7), находятся около Кадеш-Барнеа или совпадают с ним (Чис 20:1-14, 24; Иез 47:19), то битва велась в северной части Синайского полуострова.
Книга Исход сообщает, что Йеhошуа бин Нун сражался против амалекитян, вдохновляемый Моше, которому помогали Аhарон и Хур, и победил их, хотя амалекитяне и не были уничтожены полностью. Моше записал повеление Бога помнить о зле, причинённом Израилю Амалеком и «стереть память о нём», то есть бороться с этим народом до его полного уничтожения (Втор 25:12-19).
В память о победе над амалекитянами Моше построил жертвенник и назвал его Адонай-ниси (Господь — знамя мое), ибо, сказал он, «брань у Господа против Амалека из рода в род» (Исх. 17:15-16). Когда израильтяне, вопреки запрету Моше, решили силой прорваться в Ханаан и дерзнули «подняться на вершину горы» (Чис. 14:44,45), они были разбиты амалекитянами и ханаанеями в южной оконечности страны. Возможно, что в основе этого предания лежит действительно имевшая место попытка Израиля вступить в землю Ханаана со стороны Негева и Иудейских гор и это поражение заставило израильтян пойти кружным путем.
Войны эпохи Судей
В эпоху Судей амалекитяне вместе с другими племенами неоднократно нападали на израильтян. Вместе с аммонитянами и моавитянами амалекитяне захватили у Израиля «город пальм» — по-видимому, Иерихон (Суд 3:12,13).
Амалекитяне и племена Востока присоединились к набегам мидианитов на израильтян во времена Гидона и, несомненно, участвовали в уничтожении урожая (Суд 6:1-7). Амалекитяне участвовали в битвах в Изреельской долине и, возможно, также в долине Иордана. Хотя евреи победили в этих войнах, основная территория амалекитян в Негеве не была поражена.
Победа Саула
Решающее столкновение израильтян с амалекитянами произошло во времена первого царя Израиля, Саула. Согласно ТАНАХу, война началась в результате божественного повеления Саулу через Шмуэля поразить Амалека и уничтожить его вместе с детьми и скотом (I Сам. 15:3). Шмуэль кратко напомнил царю о повелении, записанном в Торе — уничтожить амалекитян за то, что они сделали евреям при исходе из Египта.
В повествовании о войнах Саула про эту войну написано особо: «поразил Амалека, и освободил Израиль из рук тех, кто разграбил его» (I Сам 14:48). То есть в тот момент современное положение было для Израиля более актуально, чем воспоминания об Исходе. Из фразы «поразил Амалека от Хавилы до окрестностей Шура, что перед Египтом» (I Сам. 15:7) можно сделать вывод, что Саул захватил укреплённый лагерь врагов, служивший центром всей их военной активности. Упоминание о «вади Египта» (см. Чис 34:5; ЙбН. 15:4; Иез 47:19) и «водах Мериват-Кадеш» даёт локализацию местонахождения этого лагеря в районе Кадеш-Барнеа, там же, где происходили битвы с амалекитянами во времена Исхода.
Это не означало захвата упомянутой территории (до границ Египта и Аравии), а скорее её очистку от врагов-кочевников. Эта же территоря упоминается как ареал кочевья потомков Ишмаэля: «С Хавилы до Сура, что находится к востоку от Египта» (Быт 25:18). Степень поражения амалекитян была предсказана в пророчестве, которое Бог заставил произнести Билама: «Их (то есть Израиля) царь поднимется выше Агага, их царство возвысится» (Чис 24:7).
На амалекитян было наложено заклятие — херем, требующее полного уничтожения и принесения всего имущества в жертву Богу. Саул вступил в спор с Шмуэлем о степени применения херема. Он оставил себе лучших животных и не стал убивать царя (вождя) амалекитян Агага. Его убил лично Шмуэль.
Саул не уничтожил амалекитян полностью. Часть их ушла и продолжила нападения на еврейские и другие земли. В конце правления Саула они нападали на Негев, владения херетеев, удел Йеhуды и город Зиклаг, который царь Гата Ахиш дал для поселения Давиду (I Сам. 30:14).
Давид также одержал победу над амалекитянами, и с тех пор они перестали играть сколько-нибудь значительную роль в этом районе.
Последние упоминания об амалекитянах
В I Хроник 4:42,43 содержится некий фрагмент информации об остатках амалекитян. Там говорится, что часть колена Шимона пошла к горе Сеир, перебила оставшихся там амалекитян и поселилась на их месте. Неизвестно точно, где была эта гора. По намёку в I Хроник 4:41 можно сделать вывод, что это произошло во времена царя Хизкияhу (8 в. до н. э.).
Территория и происхождение амалекитян
Согласно ТАНАХу, первопредком амалекитян был внук Исава Амалек бен Элифаз, сын наложницы Элифаза Тимны (Быт 36:12).
Возможно, что область, в которой кочевали амалекитяне, простиралась от западного Негева в Заиорданье до окрестностей Моава или Аммона. Некоторые учёные полагают, что существовал амалекитянский анклав на севере, рядом с наделом колена Эфраима. Если порядок перечисления народовв песне Билама (Чис. 24:18,20) отражает их географическое расположение, то можно предположить, что земли амалекитян находились возле Эдома.
Имя Амалек не упоминается в сочинениях вне Библии. Делаются попытки отождествить их с «амау» или «шасу» египетских источников, но эта гипотеза пока не имеет сильных позиций.
Следы амалекитян в еврейском народе
Часть амалекитян жила рядом с народом кенитов, которые в период Первого храма перешли к оседлому образу жизни (I Сам. 15:6) и постепенно растворились среди колена Йеhуды (I Хроник 2:55). Некоторые учёные считают, что эти кочевники-амалекитяне установили отношения патронажа над оседлыми кенитами, основывая такую точку зрения на (Судей 1:16). В нескольких рукописях Септуагинты написано «и они поселились с Амаликитянами» там, где в оригинале написано «и они поселились с народом». Не исключено, что после ухода амалекитян с исторической арены их остаток поселился среди кенитов.
Некоторые комментаторы толкуют фразу из песни Дворы, что «корень Эфраима в Амалеке» (Суд. 5:14). Это могло указывать как на географические факты соседства по территории (Суд. 12:15), так и указание на воинственность колена Эфраима по сравнению с коленом Биньямина. Невозможно предположить, что Двора объявляет членов колена Эфраима потомками народа, которому объявлена священная война на уничтожение.
Амалекитяне в Агаде
Амалек, «первый из народов» (Чис. 24:20), не имел никакого желания сражаться в одиночку против Израиля, а скорее хотел воевать с помощью многих народов (Мехильта, изд. Х. С. Горовица и И. А. Рабина (19602), 176; Иосиф Флавий, Иудейские древности, 3:40). Сначала эти народы боялись присоединиться к Амалека, но он убедил их, говоря: «Приходите, и я посоветую вам, что делать. Если они победить меня, вы убежите, а если нет, придёте и поможете мне против Израиля».
Моше назначил Йеhошуа бен Нуна командовать израильский армией не из-за собственной слабости или преклонных лет, а потому, что он хотел «тренировать Йеhошуа в войне» (Мехильта, 179; Мидраш Шемот Раба 26:3). После того как он победил Амалека, Йеhошуа воздержался от общепринятой практики надругательства над телами убитых и вместо «относился к ним с милосердием» (Мехильта, 181).
Война с Амалеком не закончилась его поражением, и израильтянам было приказано всегда помнить дела Амалека (Втор. 35:17). В раввинской литературе причины необычной вечной памяти Амалека следующие:
- Амалек — непримиримый враг, и запрещено по глупости проявлять милосердие к тому, кто целиком посвятил себя уничтожению Израиля (Песикта Раба 12:47). Кроме того, нападения Амалека на израильтян спровоцировали других делать то же самое. Все трагедии, постигшие Израиль, считаются прямым результатом враждебных действий Амалека (Песикта деРав Каhана 27).
- Повеление «помни» не обязывает нас вспоминать дурные поступки других людей, а скорее наши собственные. Поскольку «враг приходит только по причине греха и преступления» (там же).
- Стих «помни…» призван напомнить всем людям о «правиле, которое хорошо работает для всех поколений: что бич [орудие божьего гнева], который поражает Израиль, сам в конце будет поражён» (Мехильта, 181).
В ходе времени это библейское предписание настолько глубоко укоренилось в еврейской мысли, что многие важные враги Израиля были определены в качестве прямых потомков Амалека. Таким образом Агада таннаев I века до н. э. отождествляет Амалека с Римом (Бахер, Танн, 1 (19302), 146). Наиболее ярким примером является «Аман Агаги» из Книги Эстер (Эстер 3:1), который считается потомком амаликитянского царя Агага (Иосиф Флавий, Иудейские древности, 11:209).
Источники
- КЕЭ, том 1, кол. 105—106
- Ancient Jewish History: The Amalekites
- Уведомление: Предварительной основой данной статьи была статья амалекитяне в ЭЕЭ
